Astyages

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 26 martie 2016; verificările necesită 72 de modificări .
Astyages
Akkad.  𒅖𒌅𒈨𒄖 Iš-tu-me-gu;
altul grecesc Ἀστυάγης
regele Media
585  - 550 î.Hr e.
Predecesor Cyaxares
Succesor Cir al II-lea cel Mare
Tată Cyaxares
Soție Arienis
Copii Mandana Median și Amitis Shahbanu
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Astyages (Ishtuvegu) - rege al Mediei în 585  - 550 î.Hr. e.

Biografie

Herodot , în „Istoria” sa , spune că Astyages era fiul lui Cyaxares , din căsătoria cu fiica regelui Lidiei , Alyatta Arienis. Astfel, regele lidian Cresus era cumnatul său . A devenit rege după moartea tatălui său și a domnit după Herodot timp de 35 de ani. A fost tatăl lui Mandana, căsătorit cu Cambises I și, prin urmare, a fost bunicul domnitorului persan Cir al II-lea cel Mare , care l-a detronat.

Astyages este, fără îndoială, identic cu Ishtumeg, al cărui nume este menționat în două texte cuneiforme scrise în akkadiană . Ambele texte sunt surse contemporane ale domniei lui Astyages. Aceasta este, în primul rând, celebra inscripție a clădirii de pe Cilindru Nabonid din Sippar (un document cunoscut în literatură ca „Textul despre visul profetic al lui Nabonid”) și, în al doilea rând, una dintre cronicile babiloniene, așa-numita „ Cronica lui Nabonid-Cyrus” (ABC 7). Ambele texte vorbesc despre cucerirea medilor de către Cir al II-lea cel Mare și de perși:

„La începutul domniei mele (Nabonid), zeii mi-au trimis un vis: Marduk , marele domn, și Sin , lumina cerului și a pământului, stăteau de ambele părți. Marduk mi-a spus: „Nabonid, regele Babilonului, adu cărămizile, reconstruiește Echulhul și lasă pe Sin, marele domn, să se stabilească acolo”. I-am spus cu evlavie lui Marduk, stăpânul zeilor: „Templul către care mă îndreptați este înconjurat de Umman Manda (adică Midia ) și armatele lor sunt numeroase.” Marduk mi-a răspuns: „Umman-Manda despre care vorbești nu mai există, nici pământul lui, nici regii, asistenții săi”. Când a venit al treilea an (adică al treilea an al domniei lui Nabonid, adică 553 î.Hr.), au adus război asupra lui, iar Cirus , regele Ansanului , tânărul său slujitor, a împrăștiat cu puținele sale forțe hoardele din Umman. -Mand. Iștuvegu , regele din Umman-Manda, l-a făcut prizonier și a trimis în țara sa.

— Text despre visul profetic al lui Nabonid [1]


„[Al șaselea an al lui Nabonid (550/549 î.Hr.): Iștuvegu (Astyages)] s-a adunat (armata sa) și a mărșăluit împotriva lui Cirus, regele Ansanului , pentru a cuceri […] Armata s-a răsculat împotriva lui Iștuvegu și a fost dus în robie . Ea [l-a predat] lui Cyrus. ([...]) Cyrus <s-a mutat> în Ekbatana , orașul regal. Argintul, aurul, bunurile, proprietățile […] pe care le-a luat drept pradă (de la) Ecbatana, le-a dus la Ansan. Bunurile (și) proprietatea armatei […]”.

— Cronica lui Nabonid (ABC 7) [2]

Deoarece acest eveniment poate fi atribuit cu încredere anului 550 î.Hr. e., atunci, asumându-ne un anumit risc și folosind cronologia lui Herodot, putem spune că Astyages a urcat pe tronul Median în jurul anului 585 î.Hr. e.

Astyages, Mandanna și Cyrus

Povestea lui Herodot (și, de asemenea, în multe feluri repetarea lui Iustin ) despre Astyages, fiica sa Mandana, nașterea și tinerețea nepotului său Cyrus este destul de fabuloasă. Se pare că se bazează pe legendele legendare ale harpagidelor din Licia (descendenții comandantului median Harpagus ), auzite și înregistrate de Herodot când vizita această zonă. Potrivit acestor legende, odată Astiages a visat că o viță de vie a început să crească din pântecele fiicei sale Mandana. Această viță a umplut toată Media, apoi toată Asia. Astyages numea magicieni - preoți care știau să interpreteze visele. Potrivit magicienilor, fiul fiicei regelui, în timpul vieții lui Astyages, va captura atât Media cât și Asia. Apoi Astiages și-a dat fiica în căsătorie persanului Cambise. La urma urmei, niciunul dintre perși nu a putut deveni un rege median. Dar când fiica a avut un fiu, Astyages s-a speriat. Și-a chemat nobilul principal Harpag, i-a dat copilul și a ordonat să fie ucis. Harpagus se temea să nu asculte de rege, dar nu voia să comită o faptă neplăcută. Harpag l-a dat pe nepotul regal unui cioban să-l omoare în munții săi și a amenințat că va trimite gardieni cărora păstorul să le arate copilul mort. Când ciobanul s-a întors acasă, a aflat că soția lui a născut un fiu mort. Văzând copilul, ea și-a convins soțul să-l arate gardienilor pe cel născut mort și să-l păstreze pe cel care trebuia ucis.

Când băiatul avea zece ani, odată, în timp ce se juca cu copiii, a fost ales rege. Dar fiul unui med nobil a refuzat să-i asculte, iar Cyrus l-a pedepsit cu bătăi. Tatăl acestui băiat s-a plâns lui Astyages că sclavul său bătea copiii demnitarilor regali. Cyrus a fost adus pentru pedeapsă la Astyages, care a avut imediat bănuieli că nepotul său se află în fața lui, deoarece a observat în el asemănări de familie. Într-adevăr, după ce l-a interogat pe cioban sub amenințarea torturii, Astyages a aflat adevărul. Apoi l-a pedepsit aspru pe Harpag: l-a invitat la cină și l-a tratat în secret cu carnea propriului său fiu, de aceeași vârstă cu Cyrus. Apoi Astyages s-a întors din nou către magicieni cu întrebarea dacă era încă în pericol din partea nepotului său. Ei au răspuns că predicția s-a adeverit deja, deoarece Cyrus a fost ales rege în timp ce se juca cu copiii și, prin urmare, nu mai era nevoie să-i fie frică de el. Atunci Astyages s-a liniştit şi şi-a trimis nepotul în Persia la părinţi. [3] [4]

Revolta persană împotriva mass-media

În 553 î.Hr. e., conform inscripției lui Nabonid (anul 3 al domniei lui Nabonid), Cir s-a opus lui Astyages. Herodot și Ctesias numesc războiul perșilor cu medii o revoltă, al cărei succes (în special după Herodot) s-a datorat în mare parte existenței unui partid în Media nemulțumit de Astyages și trădare. Potrivit lui Herodot, cauza războiului dintre aceste două regate a fost conspirația nobilului Mede Harpagus, căruia, așa cum am menționat mai sus, Astyages i-a provocat o insultă cruntă. El a reușit să câștige alături de el mulți nobili medii care erau nemulțumiți de stăpânirea aspră a lui Astyages, apoi l-a convins pe Cyrus să se revolte. Iată cum îl descrie Herodot:

„Harpagus a înțeles că el singur, fiind un simplu cetățean, nu putea să se răzbune pe Astyages. De aceea, văzând că Cyrus deja crește, Harpag și-a ales tânărul drept aliat, întrucât Cirus, până la urmă, suferise aceleași nenorociri ca și el. La început, Harpagus a făcut acest lucru: a stabilit relații cu toți nobilii medii, determinându-i să-l răstoarne pe rege (la urma urmei, Astyages a fost un conducător aspru al medilor) și să-l instaleze pe Cyrus ca rege. Când Harpagus a reușit să convingă [nobilimea] de partea lui și totul era gata, a decis să-i comunice lui Cyrus planul său. Cyrus era în Persia și, din moment ce toate drumurile erau păzite și era imposibil să transmită mesajul în alt mod, Harpag a venit cu următorul truc. A pregătit cu pricepere iepurele, și anume, și-a tăiat stomacul fără a deteriora pielea, apoi a pus o scrisoare în ea, în care și-a explicat planul. Apoi a cusut iarăși stomacul iepurii și a trimis fiara în Persia cu unul dintre cei mai devotați slujitori ai săi, dându-i o plasă de vânătoare ca vânător. Cu cuvinte, a poruncit să spună că Cirus a deschis [pântecele] iepurii cu propria sa mână și fără martori. [5]

Despre complotul lui Harpagus împotriva lui Astyages vorbesc și Iustin [6] și Polien [7] , care practic repetă povestea lui Herodot. În Nicolae de Damasc , care s-a bazat pe opera lui Ctesias care nu a supraviețuit, îl găsim pe persanul Oibar în acest rol. [8] Cronica lui Nabonid leagă și victoria perșilor de trădarea armatei medii de către Astyages, deși nu dă numele comandantului acestei armate. Judecând după faptul că Harpag și descendenții săi au primit o serie de privilegii și au ocupat funcții de conducere înalte în statul persan , această poveste a lui Herodot nu este lipsită de o bază istorică.

Războiul dintre mezi și perși a durat trei ani (553-550 î.Hr.) și a fost foarte tensionat. La început, norocul părea să fie de partea armatei medii. Astyages a reușit să-i învingă inițial pe perși în mai multe bătălii și să se apropie de capitala lor , Pasargadam , după cum spune Nicolae din Damasc. Cu toate acestea, aici medii au suferit o înfrângere gravă, iar Astyages a fost luat prizonier. Justin spune astfel:

„Astiages, uitând de vina sa în fața lui Harpagus, i-a încredințat comanda supremă în acest război. Harpagus, de îndată ce a primit armata, s-a predat imediat lui Cirus și, cu trădarea sa, l-a răzbunat pe rege pentru cruzimea sa. De îndată ce Astyages a auzit despre asta, a tras imediat trupe de pretutindeni să-l ajute și le-a condus el însuși în Persia. Începând imediat o luptă, el aliniază în același timp o parte a armatei în spatele luptătorilor și comandă: cei care fug de pe câmpul de luptă, conduc cu săbiile la inamici și îi avertizează pe ai săi că, dacă nu vor câștiga , vor găsi adversari nu mai puțin curajoși în spatele lor, decât în ​​fața ta. Lăsați-i să decidă care dintre liniile de luptă este mai bine pentru ei să străpungă, dacă aceasta când fuge, sau aceea când înaintează. Nevoia de a lupta a suflat un curaj incredibil în armata lui Astyages. Când, sub presiunea lui, perșii au început să se retragă încetul cu încetul, mamele și soțiile lor alergau în întâmpinarea lor. Ei roagă războinicii să se întoarcă la luptă. Din moment ce ezită, ei, ridicându-și hainele și arătând părțile genitale, întreabă dacă vor să se refugieze în pântecele soțiilor și mamelor lor. Rușinați de asemenea reproșuri rușinoase, perșii intră din nou în luptă și, cu năvala lor, îi pun pe fugă pe cei de care au fugit. În această bătălie, Astyages a fost luat prizonier. [9]

Potrivit lui Herodot, Cir nu i-a făcut niciun rău lui Astyage, ci l-a ținut cu el până la moarte. [10] Iustin adaugă că Cyrus și-a pus bunicul în fruntea unui mare trib de hircanieni , deoarece Astyages însuși nu a vrut să se întoarcă în Media. [11] Potrivit lui Ctesias, a cărui relatare despre Astyages este în general foarte nesigură, el a fost ucis de slujitorul lui Cirus Ebar (Oibar) fără știrea regelui, în timp ce a fost adus la curtea regală din Barkania (aparent aceeași Hyrcania). ), unde ar fi trebuit să fi fost satrap în același timp:

„Atunci Cirus l-a trimis pe eunucul Petisak, care avea o mare influență asupra lui, în Persia pentru a-l elibera pe Astig din barcani, pentru că atât el, cât și Amitida voiau să-l vadă. Ebar l-a sfătuit pe Petisac să lase Astig într-un loc pustiu pentru a muri de foame și sete; ceea ce a făcut. Dar crima a fost dezvăluită printr-un vis, iar Pettisak, la cererea urgentă a lui Amytis, i-a fost dat de Cyrus pentru pedeapsă. Ea a ordonat să-i smulgă ochii, l-a jupuit de viu și apoi l-a răstignit. Ebar, temându-se să sufere aceleași pedepse, deși Cyrus l-a asigurat că nu va permite așa ceva, a murit de foame în zece zile. Astig a primit o splendidă înmormântare; trupul lui în pustie a rămas neatins, iar leii l-au păzit până când Petisac s-a întors să-l ia. [12]

Sursele antice nu raportează aproape nimic despre domnia lui Astyages, iar o judecată finală a caracterului său este imposibilă, deoarece relatarea negativă a lui Herodot (Astyages este prezentat ca un conducător crud și despotic) și relatarea favorabilă a lui Ctesias sunt ambele părtinitoare. Cyropaedia de Xenophon îl prezintă ca pe un bătrân conducător amabil devotat nepotului său Cyrus, dar această lucrare este considerată ficțiune și conține numeroase inexactități istorice care o fac o sursă nesigură.

Oricum ar fi, odată cu moartea lui Astyages, regatul median a încetat să mai existe.

Dinastia regilor medii

Predecesor:
Cyaxares 		Rege median
în jurul anilor 585 - 550 î.Hr. e.
(a condus timp de 35 de ani)
Succesor:
Subjugarea Media
de către Cirus al II-lea cel Mare

Regele Ishtuvegu [13] [14] ) - regele Media și al Ummanmands [15]

Literatură

Note

  1. ↑ Text despre visul profetic al lui Nabonid . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 25 mai 2019.
  2. ↑ Cronica lui Nabonid (ABC 7) . Preluat la 20 noiembrie 2021. Arhivat din original la 11 mai 2021.
  3. ↑ [ Herodot . Poveste. Cartea I Clio, § 107-122 . Consultat la 20 noiembrie 2021. Arhivat din original pe 9 februarie 2015. Herodot . Poveste. Cartea I Clio, § 107-122]
  4. ↑ [ Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea I, 4-5 . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 28 octombrie 2021. Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea I, 4-5]
  5. ↑ [ Herodot . Poveste. Cartea I „Clio”, § 123 . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 16 noiembrie 2021. Herodot . Poveste. Cartea I Clio, § 123]
  6. ↑ [ Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea I, 5 (7-10) . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 28 octombrie 2021. Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea I, 5 (7-10)]
  7. ↑ [ Polien . Stratagemele. Cartea VII, 7 . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 6 octombrie 2017. Polien . Stratagemele. Cartea VII, 7]
  8. ↑ Nicolae din Damasc . Istorie, 75 . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 28 septembrie 2021.
  9. ↑ [ Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea I, 6 (8-16) . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 28 octombrie 2021. Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea I, 6 (8-16)]
  10. ↑ [ Herodot . Poveste. Cartea I „Clio”, § 130 . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 16 noiembrie 2021. Herodot . Poveste. Cartea I „Clio”, § 130]
  11. ↑ [ Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea I, 6(16) . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 28 octombrie 2021. Mark Junian Justin . Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. Cartea I, 6 (16)]
  12. ↑ Ctesias . Piersică. Cărțile VII-XI (6). Fragmente . Preluat la 21 noiembrie 2021. Arhivat din original la 21 noiembrie 2021.
  13. ↑ Vsevolod Igorevici Avdiev. Istoria Orientului Antic . - D-na. Editura Polit. literatură, 1948. - S. 423.453-454. — 588 p. Arhivat pe 13 februarie 2022 la Wayback Machine
  14. ↑ R.V. Kinzhalov, V.G. Lukonin. Monumente ale culturii Iranului Sasanian / Editat de K.V. Trever. - Leningrad: Editura Ermitaj, 1960. - S. 3. - 48 p. Arhivat pe 14 februarie 2022 la Wayback Machine
  15. ↑ Boris Turaev. Istoria Orientului Antic . - L . : Editura socio-economică, 1936. - S. 95. - 322 p. Arhivat pe 13 februarie 2022 la Wayback Machine


 Regii Media
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice