Achala

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 februarie 2015; verificările necesită 12 modificări .

Achala ( Skt .: Acala , Achala अचल ; japoneză 不動 Fudo: „imobil, neschimbător”) este o zeitate protector furioasă în direcția budistă Vajrayana . Aparține Vidya-raja și este considerat cel mai puternic dintre ei, ocupând din acest motiv o poziție importantă în iconografia Vajrayana. Este venerat în principal în China și Japonia (japonez 不動明王 fudo: myo:o:), și în alte țări.

Este de obicei descrisă ca o creatură umanoidă monstruoasă cu un fizic puternic, a cărei față exprimă întotdeauna furie extremă, sprâncenele îi sunt încruntate, ochiul stâng este înșurubat, iar colții inferiori îi mușcă buza superioară; în mâna dreaptă ține o sabie, în stânga - un lasso sau asemănarea lui, deși în diferite școli budiste din India, Japonia și alte țări detaliile apariției zeității pot diferi oarecum. Funcția lui Achala este de a-i proteja pe toți cei vii de demoni prin arderea tuturor „impurilor”, iar privirea furiosă simbolizează distrugerea orbirii din necredință.

Origine

Conform celei mai frecvente ipoteze, imaginea lui Achala provine de la divinitatea supremă hindusă Shiva , una dintre poreclele căreia era „Achala-natha” (Skt. „protector de neclintit”). Budismul Vajrayana a absorbit multe elemente ale hinduismului, inclusiv zeități, drept urmare Shiva, sub forma lui Achala Natha, și-a luat locul în alaiul protectorilor lui Buddha Vairochana .

Se crede că prima imagine a lui Achala, împreună cu alte relicve budiste din Tang China, a fost adusă în Japonia de Kukai (Kobo Daishi) în secolul al IX-lea. În prima jumătate a secolului al VIII-lea, călugărul indian Boddhiruchi a tradus Sutra Amogapasa (japoneză 不空羂索神変真言経, Fuku: kenjaku jimpen shingon-kyo) în chineză, unde l-a desemnat pentru prima dată pe Achala drept „mesagerul dezlănțuit. Buddha din Vairocana)” (japoneză 不動使者 fudo-shisha).

În tantra budistă (jap. 密教 mikkyo:) ființele iluminate apar sub trei forme: buddhas, bodhisattvas și protectori , formând o triadă (jap. 三輪身 sanrinjin). Apărătorii, cărora le aparține Achala, au o înfățișare furioasă, intimidantă. Ei elimină obstacolele externe din Învățătura lui Buddha și îi întorc pe cei pierduți pe calea Adevărului. În consecință, Achala este o manifestare protectoare a lui Buddha Vairochana.

Tradiție

Legătura lui Achala cu Shiva (Maheshvara) este menționată și în tratatul perioadei Tang „Trisamaya: metoda secretă a mantrei sfântului Neclintit” în traducerea lui Amogavajra. Potrivit acestui text, când Buddha Vairocana a atins iluminarea, locuitorii tuturor lumilor posibile s-au adunat în jurul lui și doar mândru „Domn al celor trei mii de lumi” Shiva nu a răspuns chemării.

Presupunând că Vidyadharas va fi trimis după el , Shiva a creat munți de impurități cu puterea sa divină, stropindu-i în patru direcții, astfel încât să nu se poată apropia de el. Acala-natha, care a părut să-l invite pe Shiva, a văzut munții de impurități, numit protectorul Ushshushma (Skt. Ucchuṣma, jap. 烏枢沙摩明王, Ususama-myō: o:, lit. impurități, degajând calea pentru Achala- natha, care l-a târât pe Shiva la picioarele lui Vairochana.

Shiva a spus: „Toți sunteți doar demoni yaksha , iar eu sunt regele dintre zei” și a încercat să evadeze de mai multe ori. Apoi, Buddha a ordonat ca Shiva să fie pedepsit împreună cu soția sa Parvati , iar Achala i-a călcat în picioare, luându-le viața. Buddha l-a înviat imediat pe Shiva cu ajutorul unei mantre speciale, iar când a întrebat surprins: „Cine este acest demon puternic?” Vairochana a răspuns: „Stăpânul tuturor buddha!”. Uimit de faptul că Buddha sunt superiori tuturor celorlalte ființe, Shiva a primit o promisiune de la Vairocana că în viitor el însuși va deveni Buddha datorită „Marelui Rege” Achala.

Iconografie

Spre deosebire de majoritatea protectorilor tantrici cu mai multe brațe și mai multe fețe, Achala este înfățișat cu o față și două mâini, în mâna dreaptă ține o sabie cu mâner sub forma unui vajra cu trei vârfuri (această sabie ucide demonii și la în același timp întrerupe erupțiile și karma negativă a ființelor). În mâna stângă ține un laso cu care leagă tot răul și scoate oamenii înfundați în patimi. Există și imagini cu Achala cu multe brațe, în special, Nichiren (Jap. 日蓮) a avut o viziune despre Fudo cu patru brațe, dar imaginile tridimensionale de acest fel sunt extrem de rare. Sabia este uneori înfățișată cu dragonul Kurikara înfășurat în jurul ei, motiv pentru care este numită „Sabia Kurikara” (japonez 倶利伽羅剣 Kurikara-ken).

Culoarea corpului Acala este de obicei neplăcută pentru ochi, negru și albastru. Această culoare este asociată cu noroiul negru, simbolizând mocirla pasiunilor umane. Cu toate acestea, în unele sutre, culoarea corpului este indicată ca negru-albastru sau roșu-galben, pe coroana capului sunt șapte noduri de păr sau un lotus cu opt petale, hainele sunt de culoare roșiatică pământească, stânga ochiul este miji, cel drept este deschis, coltul drept ridică buza superioară, iar stânga o mușcă pe cea inferioară. Aceasta este cea mai comună formă de Achala.

Sfera de ședere a lui Achala este considerată a fi „lumea cerească a samadhi de foc ” (japonez 火生三昧 Kasho: sammai), care separă lumea oamenilor de lumea buddhas. Achala, înconjurat de mulți alți protectori, este figura centrală acolo și, de asemenea, șeful dintre „ Cinci Vidyarajas ”. Corpul său este de obicei descris ca copilăresc plin (conform sutrei Mahavairochana abhisambodhi vikurvita adhishtana (japoneză 大毘盧遮那成仏神変加持経, Dai-Birusyana jo: butsu jinbenen, Mahavaichi, 大毘盧遮那成仏神変加持経:) și kyo :), părul răvășit de furie este adunat într-un coc, o cămașă cu o mânecă ruptă este legată în jurul corpului (în India, astfel de haine erau purtate de sclavi sau servitori, ceea ce în acest caz simbolizează slujirea credincioasă a lui Achala față de asceții) În mâna dreaptă este o sabie, în lasoul stâng, în spatele lui este o aureolă din " Flacăra lui Garuda "(Japan. 迦楼羅焔 Garura-en). Achala stă pe un tron ​​de șase plăci de diamante întinsă. unul peste altul, sau este reprezentat stând pe o piatră.

Este de remarcat faptul că imaginea lui Achala s-a format în India, apoi s-a transformat în China, dar este foarte rar în aceste țări. În Japonia, în urma popularității tantrei budiste, au fost create multe imagini ale acestuia. Cele mai cunoscute statui din perioada Heian timpurie sunt păstrate în Sala de predici a Mănăstirii Toji (Jap. 東寺, Toji) din Kyoto și în Sala Altarelor (Jap. 御影堂 Miei-do:) a aceleiași mănăstiri. Particularitatea acestor sculpturi este că ambii ochi ai lui Achala sunt deschiși, dinții de sus mușcă buza inferioară și ambii colți sunt înclinați - spre deosebire de imaginile ulterioare bazate pe „Nouăsprezece semne ale Fudo”, descrise în secolul al X-lea. de călugărul Tendai Annan (安然).

În plus, Fudo este venerat în diferite ramuri ale școlii Nichiren (japoneză: 日蓮宗 Nichiren-shu), iar imagini ale acestuia pot fi văzute în interiorul Lotus Mandala (japoneză: 法華曼荼羅, ho:ke mandara), deoarece Nichiren însuși a fost educat. în mănăstirile Tendai din Seichoji (清澄寺) și Enryaku-ji (延暦寺).

Bibliografie

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice