| tip istoric | |
| Baskhoi | |
|---|---|
| cecenă Baskhoy | |
| Etnoierarhia | |
| Rasă | caucazoid |
| Tip de cursă | caucazian |
| Tukkhum | cimbru |
| date comune | |
| Limba | Dialectul Cheberloev al limbii cecene . |
| Religie | Islam ( sunism ) |
| Primele mențiuni | secolele II-IV d.Hr |
| Ca parte din | cecenii |
| Aşezare modernă | |
|
Rusia : NA Cecenia : NA |
|
| Aşezare istorică | |
| • ist. Regiunea Cheberloy ( Cecenă. ChІaberla ) | |
Baskhoi este unul dintre numeroasele și binecunoscutele tipuri cecene [1] . Inclus în tukhum Chaberloi . Baskhoi sunt taipas primordiali și străvechi.
Baskhoi având originea ancestrală de la fondatorul Basakh. Ca toate cele mai pure teipuri, aparținând „originalului”, adică cele mai vechi teips care s-au stabilit în ținutul Nakh după ce au venit în Caucaz din Sham (Siria), are propriul munte ancestral Baskhoylam (din Cech. Lam-gora). ) și turnurile ancestrale care se aflau înainte de fundații au fost distruse de trupele lui Temerlane, precum și de trupele imamului Shamil. De asemenea, se știe că fondatorul este Basakh din povestea bătrânilor care s-au transmis din generație în generație. Toți Baskhoi care trăiesc în Cecenia au acum o ramură de familie, toți au un strămoș - Basakh.
„Bas” - o armată, un detașament; „ho” – paznic. Există o versiune conform căreia Baskhoy este tradus ca „locuitor al pantei”, din cauza asemănării cu cuvântul Basho (din Cech. - pantă) În acest caz, se dovedește că toți locuitorii munților ar trebui să fie Baskhoy, deoarece toți auls sunt situate pe elefanții din munți.
Se compune din 9 gars: Isari-gar, BurakIi-gar, Anzalay-gar, Iapai-gar, Mih1ai-gar, Batsiy-gar, Kh1immai-gar, Shavkhali-gar, Shishkhani-gar,.
Baskhoi, este de origine nobilă. Baskhoy este o dinastie foarte veche. Varul Baskhoy (var - din clanul cecen, clan) care a precedat teipu-ul s-a format în timpul prăbușirii regatului Dzurdzuks și a regatului multinațional Alania. Format ca un clan militar-aristocratic. După cum se știe din cuvintele bătrânilor și ale celor care cunosc pur și simplu istoria Baskhoy taip, descendenții Baskhoy au avut un rol dominant în familie, care au întemeiat așezarea Phiete, ca să spunem așa, capitala întregului aşezarea Baskhoisului. Toate-garurile provin de acolo. La momentul formării taip-ului, pe atunci încă vara, liderul strămoșilor a permis altor alpinisti să se stabilească pe Baskhoylam. Inițial, această ramură era cea care avea monopolul asupra folosirii pământului, iar pe măsură ce au apărut noi coloniști, formând noi gars, pământul a fost împărțit între aceștia. Cu toate acestea, funcțiile manageriale au rămas la descendenții lui Baskha, ai căror descendenți sunt H1immai gar. Aceasta indică procesele de descompunere socială a teipului în perioada corespunzătoare din secolele XVI-XVII.
Poziția înaltă a ramurii Basch este indicată și de datele analizei genetice. Acest gar are haplogrupul J1, care este același cu tipul de taipa, ca și vecinii X1indoy, Sadoy, Makazhoy și alții.
Religia Evului Mediu timpuriu a fost islamul. ( mitologia Vainakh ). Dar în secolul al III-lea, misionarii bizantini și georgieni au început să răspândească Biserica Ortodoxă Greacă Georgiană, un amestec al căreia în următoarele 5-6 secole a rămas principala denominație în multe locuri, dar Baskhoi a aderat cu strictețe la islam în orice moment! Invazia tătaro-mongolă [2] . Creștinismul, ca și islamul de mai târziu, s-au infiltrat prin prisma credințelor tradiționale păgâne. După invazia tătarului-mongolului, toate realizările pentru epoci întregi s-au pierdut, s-a pierdut comunicarea cu lumea exterioară. Cu toate acestea, activitatea misionarilor nu s-a încheiat, ci a fost continuată de catolicii genovezi în secolele XIII-XIV. Comunicarea directă ulterioară cu biserica a încetat. Dar creștinismul nu și-a putut impune influența asupra baskhoisilor, s-a manifestat doar în credințele tradiționale din islam, la care toți nakhii au revenit în general mai târziu. Din panteonul păgân al zeilor Vainakh, a rămas doar zeul suprem Dela; misionarii din secolele XII-XV în Ch1aberloi au început să întărească islamul și principatul (emiratul) Simsim (Simsir), ceea ce a influențat și dezvoltarea ulterioară a religiei lui. Islamul [3] . În secolul al XVII-lea, ideile religioase ale nakhilor au fost influențate de regele georgian Teimuraz I ( creștinii Vainakh ). În Cecenia și Ingușeția muntoasă s-au format societăți creștine mici, dar puternice, care au fost numite laman kerastash (din Cehia. Creștinii de munte). Până în secolul al III-lea, islamul a fost ferm stabilit în Baskhoi, dar credințele și tradițiile tradiționale care se dezvoltaseră până atunci nu au lăsat fără urmă. Au devenit parte a culturii. Până acum, respectați cu strictețe islamul, care era considerată cea mai autentică religie a tuturor timpurilor. În timpul războiului caucazian, ei au început să profeseze un curent de islam-sufism ( Kadyria ), urmând sfântul cecen Kunta-Khadzhi Kishiev , creând astfel virdul Kuntakhadzhinsky . Kunta-Khadzhi nu a interzis să trăiască conform vechilor adate și obiceiuri, care au fost foarte strâns absorbite în cultura cecenilor. Datorită acestui fapt, printre bosakhoy nu există islamiști și fanatici radicali, ei se disting prin toleranță religioasă și au reușit ulterior să evite arabizarea completă, care, promovând islamul „pur”, absoarbe cultura națională cu o forță teribilă, înlocuindu-l, în Cecenia modernă și păstrează vechile idei religioase tradiționale, păstrează Cauza, atitudine grijuliu și respectuoasă față de natură.
Teip Basakhoy este așezat istoric în principal în sud-estul munților Ceceniei, la o altitudine de 2100 de metri deasupra nivelului mării. Cel mai înalt punct este Muntele Baskhoylam . Dar de-a lungul istoriei sale, Baskhoy a reușit să se stabilească, unde prin sabie și unde prin necesitate vitală, nu numai în toată Cecenia, ci și dincolo de granițele ei. Acum acestea sunt satele Baskhoi . Rămâne clară relația dintre teip Baskha și Baskha (districtul Itum-Kalinsky) , Baskhoi (districtul Galanchozhsky) , Baskho , conform legendei, a existat un strămoș! Fondatorii satului Bas-Yurt, redenumit Dzhalka , Bas-Gala (26 km nord-est de Grozny) sunt Baskha din Ch1aberloi, care s-a mutat în partea plată a Ceceniei. [4] .
Vaskhoy a suferit pierderi culturale uriașe din cauza politicii imamului Shamil și a nobililor săi în general. Relațiile cu Hanatul Avar au fost întotdeauna tensionate și uneori s-au încheiat în conflicte militare din cauza intervenției constante din partea sa. Dar o mare distrugere a fost adusă de imami, în special de Shamil. Doar pentru că a refuzat să plătească tribut pentru întreținerea trupelor, care, sub pretextul de a fi protejate de armata țaristă, au jefuit poporul deja epuizat din Cecenia, Shamil cu armata avaro-andină a distrus aproape toate satele, turnurile, castelele. și alte clădiri. Astfel de represiuni au fost experimentate nu numai de Baskhoi, ci de întregul Ch1aberloy. Se știe că Baskhoy, H1indoy și multe alte clanuri ale lui Ch1aberloy nu l-au recunoscut pe Shamil ca imam cu Sharia lor introdusă în întreaga Cecenie. Membrii teip Ch1aberloy au explicat unul dintre motive astfel: „Păstorul de ieri nu poate fi imamul nostru, astăzi putem afirma cu încredere că Shamil a început un război nu împotriva Rusiei, ci în detrimentul poporului cecen, ci pentru a distruge cei mai demni fii ai Ceceniei, pe care îi are, nu a ieșit rău din cauza naivității și încrederii unor naibi.” După toate bătăliile, războaiele și invaziile trupelor lui Shamil, puține monumente de arhitectură și arhitectură au fost păstrate în Ch1aberloe în ansamblu, și în special Baskhoi. O moschee grav avariată din Pkheti a fost păstrată. Vârsta exactă este necunoscută, dar conform căreia le-a dat peste 800 de ani, fondatorul Basakh, fiii și strănepoții săi sunt îngropați acolo.
Reprezentanții teip Baskhoi locuiesc în următoarele așezări ale Republicii Cecene :
precum și