Economie (tot prudența , cumpătarea ) este un sistem de acțiuni care duc la un consum moderat al oricăror resurse.
Cele mai de bază strategii de cumpătare sunt de obicei considerate a fi reciclarea, evitarea obiceiurilor scumpe, suprimarea impulsurilor pentru satisfacerea instantanee a nevoilor neesențiale prin auto-reținere, găsirea unor mijloace eficiente de folosire a banilor, ignorarea normelor sociale care vizează risipa, detectarea și evitarea manipulării. publicitate, apelarea la cele mai puțin costisitoare alternative, troc , studierea condițiilor pieței locale de bunuri și servicii. Economia poate avea un efect pozitiv asupra sănătății umane, încurajându-l să evite alimentele scumpe și nesănătoase dacă sunt consumate în exces [1] . Economie este practicată în principal de cei care caută să reducă costurile, să aibă mai mulți bani și să profite la maximum de ea [2] .
În literatura Indiei antice, datând de la sfârșitul lui II - începutul mileniului I î.Hr. e. economiile au fost văzute nu ca un scop, ci ca un mijloc de a face sacrificii. Oamenii au sacrificat o parte din recoltă zeilor și au plantat cealaltă parte. Confucius (c. 551-479 î.Hr.) în colecția „Convorbiri și zicători” spunea că un soț nobil este modest, reținut și corect, știe ce este datoria, în timp ce o persoană slabă cunoaște doar profitul. În același timp, Confucius nu i-a învinuit pe cei care luptă pentru bogăție, ci a considerat că acest lucru nu trebuie să fie contrar principiilor morale [3] .
Xun Tzu credea că o persoană se naște cu o dorință de profit și, dacă își satisface această dorință, atunci o persoană va avea dorința de a provoca și de a jefui, iar dorința de a ceda va dispărea. Nu a condamnat oamenii săraci care aveau dorința de a acumula bani, dacă în același timp o persoană acționează în limitele legii. Dacă în același timp devine bogat, atunci gânditorul a numit acest lucru un semn al virtuții. Xun Tzu credea că fiecare strat social ar trebui să consume exact cât ar trebui în funcție de rangul său, iar atunci va exista un surplus care ar trebui să fie acumulat și păstrat [3] .
Democrit a susținut protecția proprietății private, dar în același timp a condamnat prea mult din aceasta. El s-a opus acumulării nelimitate de bani, a crezut că dacă oamenii îndură sărăcia cu demnitate, acesta este un semn de bunătate. Democrit credea că oamenii bogați ar trebui să fie moderați în dorințe, în timp ce săracii nu trebuie să-i invidieze pe cei bogați și să se mulțumească cu puțin. Socrate credea că bogăția este relativă, iar o persoană ar trebui să poată folosi bogăția și să se descurce fără ea [3] .
Economia nu a fost privită ca o virtute de către Aristotel , considerând cumpătarea spartană ca fiind extremă; era mai atras de generozitate , care ocupă un loc de mijloc între viciile avariției și extravaganței. Aristotel a numit crematistică o activitate care se concentrează pe acumularea de bogăție și profit. Aristotel a fost primul care a considerat economiile ca fiind surplusul de bani care rămâne după ce costurile de consum au fost plătite [3] .
Romanii au adăugat frugalitatea ( lat. frugalitas ) pe lista lor de virtuți, caracterizându-l ca economie și simplitate exterioară, fără zgârcenie.
Xenofont al Atenei (c. 430-355 î.Hr.) în tratatul „Domostroy” a susținut cumpătarea și a sfătuit cum să conducă o gospodărie. S-a concentrat pe faptul că banii în sine nu înseamnă nimic dacă o persoană nu știe să-i gestioneze. El a spus că dacă o persoană nu știe să gestioneze banii, atunci este mai bine să-i lase deoparte, iar omul care știe să economisească cu venituri mici poate economisi și mai mult, cu puțin efort, dacă are mai mulți bani. Xenofon din Atena a asigurat că un bun proprietar nu trebuie doar să gestioneze bine economia, ci și să direcționeze o parte din fondurile pentru dezvoltare. În eseul său The Lacedaemonian State , el a aprobat interdicțiile legate de îmbogățire. El a susținut introducerea unei monede mari, care nu putea fi adusă în casă fără știrea membrilor familiei. Xenofon a scris că în Sparta , dacă în cineva se găsesc aur și argint, atunci oamenii sunt amendați. Și a remarcat că nu merită să te străduiești pentru îmbogățire. Într-o altă lucrare, Educația lui Cyrus, el l-a condamnat pe cel care avea mai multă avere decât se cere, care a ascuns excesul în loc să-i ajute pe alții. El a remarcat că niciunul dintre oameni nu are atât de mulți bani pe cât și-ar dori el, dar dacă cineva îi are în cantități suficiente, atunci cel care îi ascunde își face plăcere nu mai puțin decât dacă i-ar folosi [ 3] .
Platon (427-347 î.Hr.) a avut o atitudine negativă față de acumularea de bani. El credea că statul nu trebuie să aibă aur sau argint [3] .
Thrift a intrat cu încredere în lista virtuților burgheze într-un sens ușor modificat, ca planificare adecvată a cheltuirii banilor. John Locke , de exemplu, a spus că un domn ar trebui să învețe contabilitate.
Adam Smith , imitându-l pe Aristotel, a declarat că economisirea este calea de mijloc între zgârcenie și extravaganță, declarându-l pe primul un dezavantaj și pe cel din urmă un exces de interes pentru lucruri („obiecte ale propriei atenții”).
Adam Smith a numit cumpătarea drept cele mai importante calități ale unui „om economic”, crezând că acestea sunt factorii direcți în creșterea capitalului. El a numit extravaganța opusul economisirii și hărniciei și a spus că extravaganța nu este caracteristică „omului economic”, are un efect negativ asupra societății. El a declarat că o persoană frugală este un binefăcător public. Filosoful spunea că în majoritatea oamenilor de-a lungul vieții predomină dorința de cumpătare, dar economiile în sine nu trebuie să se bazeze pe dorința de a salva ceva fleac, ci pe dorința de a câștiga puțin mai mult [4] .
Economia este unul dintre stâlpii moralității puritane .
Noul sens al cumpătării – care nu a intrat în conflict cu căutarea bogăției materiale, ci a simplificat-o cu scopul de a maximiza pe termen lung a plăcerii – și-a găsit expresia în aforismele lui Benjamin Franklin , „un ban salvat este un ban câștigat”. ( ing. a penny saved is a penny earned ) și „nu se împrăștie - nu vei regreta ”( ing. nu risipi, nu vrei ).
În Germania, sub Frederic William I , frugalitatea a ajuns pe lista virtuților prusace . Regele însuși a practicat această virtute atât de activ încât expresia „de dragul regelui Prusiei”, fr. pour le Roi de Prusse , adică „gratuit” [5] .
Thomas Mun credea că o persoană ar trebui să-și măsoare cheltuielile cu veniturile, apoi poate economisi zilnic pentru urmașii săi. Mercantiliştii credeau că frugalitatea este cheia bogăţiei [3] .
Filosoful T. Hobbes a numit cumpătarea una dintre componentele care ajută o persoană pe calea către bogăție. Prin urmare, conducătorii ar trebui să aibă grijă de cumpătare, muncă, venituri din pământ și apă, pentru ca cetățenii să se îmbogățească. Filosoful englez David Hume a considerat harnicia și economisirea moderată ca fiind cheia succesului unei persoane în viață. El credea că, dacă nu există o frugalitate rezonabilă, aceasta poate duce la colaps și pierderea speranței de succes [4] .
Economistul Ivan Ivanovici Yanzhul , în timp ce cerceta conștiința socială a diferitelor popoare, a numit cumpătarea un factor economic foarte important, care este cheia asigurării progresului și dezvoltării. Yanzhul a considerat problema frugalității ca fiind foarte importantă în procesul vieții sociale și individuale. El credea că economisirea este necesară de dragul bunăstării proprii și sociale. El credea că frugalitatea este dorința de a nu consuma tot capitalul dobândit de o persoană, ci de a rezerva o parte din acesta pentru producția viitoare sau pentru o perioadă în care este posibilă lipsa de fonduri. El a considerat cumpătarea și creșterea bogăției ca fiind strâns legate. El a spus că în diferite țări, inclusiv în Statele Unite, o persoană este învățată să comunice cu banii încă la școală, iar apoi se formează obiceiul de a cheltui rațional banii [6] .