| Helen Bright Clark | |
|---|---|
| Helen Bright Clark | |
| Numele la naștere | Helen Priestman Bright |
| Data nașterii | 1840 |
| Locul nașterii | Rochdale , Lancashire , Anglia |
| Data mortii | 1927 |
| Cetățenie | |
| Naţionalitate | Marea Britanie |
| Ocupaţie | sufragist , activist |
| Tată | John Bright [1] [2] |
| Mamă | Elizabeth Priestman [d] [1][2] |
| Soție | William Stephens Clark |
| Copii | Alice Whitcomb Clark [d] [1]și Hilda Clark [d] [1] |
Helen Bright Clark este o activistă britanică pentru drepturile femeilor și sufragistă . Fiica unui deputat radical, vorbitoare de drept de vot a unei femei proeminente, care a fost în centrul mișcării votului din secolul al XIX-lea din sud-vestul Angliei [3] . Fiind o liberală în toate sensurile [4] , ea a contribuit la mișcarea către fraternitatea umană universală prin activități în organizații care au ajutat foștii sclavi și popoarele indigene.
În 1840, Helen Priestman Bright s-a născut în Rochdale , Lancashire , Anglia, într-o familie Quaker , Elizabeth Priestman Bright, și viitorul consilier privat și om de stat John Bright . Mama ei s-a îmbolnăvit curând și apoi a murit de tuberculoză în septembrie 1841 [4] . Sora lui John Bright, Priscilla Bright, mai târziu Priscilla Bright McLaren, a preluat funcția de mamă și a influențat foarte mult creșterea lui Helen [5] . La șase ani de la moartea mamei sale, tatăl ei s-a recăsătorit, iar familia lor a fost completată cu încă șapte copii, printre care John Albert Bright și William Litem Bright.
Helen a urmat o școală Quaker din Southport sub tutela lui Hannah Wallis, aceeași școală la care a urmat mătușa ei Priscilla, al cărei tutore era mama lui Wallis . În 1851, mătușa Priscilla a născut-o pe fiica lui Helen, Priscilla MacLaren.
The Brights păstrau acasă copii ale eseurilor scrise de John Stuart Mill , iar tânăra Helen era deosebit de interesată de dreptul de vot al femeilor, ideea că dreptul de vot ar trebui extins la femei. În 1861, ea i-a scris verișoarei ei pe jumătate Agnes MacLaren: „Ce absurd să vorbim despre represiune și impozitare care merg mână în mână, și totuși excluzând complet jumătate din populație din procesul de votare” [4] . În 1866, ea a semnat „petiția doamnelor” pentru drept de vot distribuită de Elizabeth Garrett și Emily Davies, la fel ca fosta ei profesoară Hannah Wallis. O petiție cu 1.499 de semnături a fost prezentată de Mill în Camera Comunelor în iunie 1866 [6] . Mai târziu în acel an, Helen s-a căsătorit cu William Stevens Clark (1839-1925) din Street, Somerset [4] . William Clark a fost un quaker liberal, proprietar al companiei de pantofi Clarks și membru al unei familii pentru drepturile femeii: sora și nepoata sa au semnat și o petiție pentru a acorda femeilor dreptul de vot [4] .
Clarke s-a alăturat Comitetului Selectat al Femeilor în 1866-67 și a devenit membru al Societății Naționale pentru Votul Femeilor din Manchester în 1870 [4] . Clarke și-a făcut prima apariție publică în 1872, ținând o prelegere la Taunton în timpul unei întâlniri organizate de Societatea Națională pentru Dreptul Femeilor din Bristol și vestul Angliei. În discursul său, ea a pus sub semnul întrebării ironia situației: „Este uimitor că este corect ca o femeie să danseze în sală, dar atunci când îndrăznește să vorbească public în apărarea păcii, moralității și dreptății, acest lucru este deja dincolo de înțelegere. ” [4] .
La 9 martie 1876, la Victoria Room, Clifton, Bristol, Clark a vorbit cu insistență împotriva imposibilității de a acorda femeilor dreptul de vot și în sprijinul unui proiect de lege parlamentar introdus în acest scop de un anume domnul Forsyth. Pe 26 aprilie, tatăl lui Clarke, John Bright, deputat, a vorbit în Camera Comunelor împotriva proiectului de lege, afirmând că „pare să se bazeze pe o propunere care este insuportabilă... acest proiect de lege poate provoca dușmănie între sexe” [7] .
La 23 ianuarie 1879, la Bristol, Clark a ținut un discurs emoționant în apărarea votului, care a fost ulterior tipărit și distribuit sub formă de pamflet de patru pagini. Acesta a remarcat că lupta pentru votul femeilor a fost văzută de mulți ca fiind „în principal sentimentală” [8] când, de fapt, „pacea și războiul sunt în prim-plan” [8] . Clarke a susținut că puterea politică a femeilor ar trebui chemată să pledeze pentru pace și să promoveze progresul societății. Despre vot, ea a spus:
Consider acest drept un mare simbol și, ca să spunem așa, expresia exterioară a unei mari treziri, intelectuale și morale, în rândul femeilor - și nu numai în rândul celor mai educate, ci și în rândul miilor de gospodine și credincioși care au fost în mod special impresionați de aspectele morale ale distrugerii politice a sexului lor [8 ]
.
În 1881, Clarke a fost în fruntea unei demonstrații de femei la Bradford [4] .
O convenție majoră a Federației Naționale Liberale a avut loc la Leeds în perioada 17-18 octombrie 1883, pentru a stabili poziția cu privire la problema dreptului electoral. Deși John Bright era liderul recunoscut al liberalilor, John Morley a prezidat două zile de dezbateri între delegații a 500 de asociații liberale . Mai multe femei alese ca delegate au inclus fiica lui Bright, Helen Clark, și Jane Cobden, fiica omului de stat radical Richard Cobden . Când Walter McLaren de la Bradford sa mutat chiar în prima dimineață pentru a include o rezoluție în sprijinul dreptului de vot al femeilor, ambele delegate au fost puternic în favoarea. Deși Bright a fost considerat un radical și liberal și, deși l-a însoțit pe Mill în timpul introducerii petiției doamnelor la Camera Comunelor, el nu a vorbit niciodată personal ca femeile să voteze [7] . Helen Clark a rostit „adresa ei pasională” [9] tatălui ei, 1.600 de delegați, și lui Susan B. Anthony , în vizită din America, conducând întreaga adunare în „liniște și tăcere adâncă” [9] . Anthony a descris cât de eroic i s-a părut fiicei ei să vorbească despre a fi fidelă propriilor ei credințe înalte, chiar și atunci când acele credințe erau „opuse părerii tatălui ei iubit și respectat” [9] . Doar 30 de delegați au votat împotriva rezoluției [4] .
John Bright a prezidat o mare ședință publică care a avut loc la primărie în seara celei de-a doua zile. Aproximativ 5.000 de persoane [10] au venit la întâlnire , dar mulți au fost respinși din cauza lipsei de locuri [9] . Bright a fost prezentat de Sir Wilfrid Lawson, care a glumit că rezoluția adoptată de conferință a fost „oarecum înaintea ideilor vorbitorului de seară” [11] , un comentariu care a stârnit un hohot de râs din partea mulțimii și un rânjet vesel din partea lui Bright. [11] . Cu toate acestea, în discursul său, Bright, care a vorbit cu inspirație despre realizările liberale, a evitat, în opinia lui Anthony, orice mențiune a rezoluției privind votul femeilor și orice recunoaștere a pașilor mici, dar semnificativi, către emanciparea femeilor, care au avut loc în Marea Britanie din 1866 până la 1882 [11 ] .
În mai 1884, Helen Clark și-a rupt relația cu mătușa ei Priscilla Bright McLaren, care, împreună cu Ursula Mellor Bright, a susținut reforme mai radicale. Clarke a fost de partea Lydiei Becker și a susținătorilor ei, care au susținut proiectul de lege pentru reformă liberală a lui William Woodall [4] . Propunerea lui Woodall a fost una în etape: el a propus să se acorde votul doar femeilor necăsătorite. Clarke a susținut-o pe motiv că această clauză nu atât de satisfăcătoare era mai probabil să fie adoptată și mai târziu ar putea fi folosită ca o pană cu care să extindă dreptul de vot al femeilor. După mai multe încercări în 1889, Woodall nu a reușit niciodată să asigure o astfel de clauză într-un proiect de lege în fața Camerei.
La începutul anilor 1890, Elizabeth Cady Stanton a călătorit în întreaga Europă, căutând sprijin și oameni cu gânduri asemănătoare care ar fi de acord să ia parte la lucrarea ei în curs, The Woman's Bible . Într-o seară, acasă la Clarke, Stanton vorbea cu alți oaspeți despre starea mișcării pentru vot în America. Clerul local prezent a întrebat-o cu privire la poziția biblică a femeilor în raport cu bărbații. Și Stanton a detaliat cum egalitatea între sexe a fost menținută prin versetul Bibliei, dar că cineva ar putea cita Biblia selectiv pentru a susține un punct de vedere favorabil. Din această cauză, potrivit lui Stanton, ea este limitată în drepturi [12] . Clarke, deși simpatizantă cu opiniile lui Stanton, i-a spus că se teme că unii dintre cei mai stricti prezenți ar putea fi șocați de părerile ei ultraliberale [12] .
În 1914, în timp ce războiul a avut loc în toată Europa, Clarke s-a alăturat Alianței Internaționale pentru Sufragiul Femeilor (IWSA) , un grup de femei care au căutat să câștige votul, majoritatea fiind pentru pacea mondială. Clarke a semnat o „scrisoare deschisă de Crăciun” adresată „femeilor din Germania și Austria”, care a fost publicată în IWSA Jus Suffragii în ianuarie 1915 [13] . Printre ceilalți 100 de semnatari s-au numărat Margaret Ashton, Emily Hobhouse, Sylvia Pankhurst și alte femei, unite de dorința unei încetări rapide a ostilităților [13] . Această scrisoare a fost un apel pentru pacea mondială între femei și a primit răspuns de 155 de feministe germane, printre care Anita Augspurg , Lida Gustava Heimann și Rosa Mayreder [13] . Americana Carrie Chapman Katt , co-fondatoare a IWSA, a sugerat ca în loc de întâlnirea anuală a organizației, care trebuia să aibă loc la Berlin (care s-a dovedit a fi imposibilă din cauza războiului), Congresul Internațional al Femeii ar trebui să fie a avut loc la Haga pe 28 aprilie. Clarke și-a dat seama că poziția ei în Uniunea Națională a Societăților pentru Dreptul Femeilor (NUWSS) era minoritară: ea a susținut trimiterea de delegați la Haga în aprilie. Dar majoritatea membrilor NUWSS au fost preocupați în primul rând să-i ajute pe bărbații din Marea Britanie să câștige războiul.
Pe când era încă copil, în timpul unei călătorii în Anglia, Helen Clark l-a întâlnit pe Frederick Douglas , care s-a împrietenit apoi cu tatăl ei, John Bright. Clarke l-a auzit pe Douglas vorbind despre starea inegalității rasiale din America [14] . Când Douglas s-a întors în Anglia în 1886-87, el a fost oaspete la ea acasă și a vorbit despre opresiunea rasială, barierele de castă și „incapacitatea totală a afro-americanilor de a se apăra fără vot, de care au fost privați de persecuții brutale. și manipularea frauduloasă a urnei” [ 14] . Pentru vecina lui Helen Clark, Katherine Impey, care a fost și ea prezentă la întâlnire, discursul lui Douglas a inspirat lansarea unei reviste numite Anti-Caste în 1888, dedicată „intereselor rasei colorate” și devenind prima revistă antirasistă. în Anglia [14] .
În anii 1860, Clarke a devenit un membru activ al filialei britanice a Societății de Ajutor al Libertăților, care a căutat să-i ajute pe foștii sclavi să-și creeze case simple, dar confortabile. În anii 1880, Clark a fost unul dintre fondatorii Societății pentru Promovarea Fraternității Oamenilor. În 1906, împreună cu Helena Brownsworth Dawson și Jane Cobden Unwin, Clarke a devenit membru activ al Societății pentru Apărarea Nativilor [4] .
Clarke a născut patru fiice și doi fii [15] care au devenit activiști în promovarea drepturilor omului. Margaret Clark Gillette (1878–1962) a fost botanist și sufragist. Alice Clarke și sora ei Esther Bright Cloutier au fost secretare rotative ale NUWSS. Hilda Clarke a devenit medic, umanistă și a fost activă în mișcarea pentru pace. Roger Clark a fost membru fondator al Ligii Prietenilor pentru Votul Femeilor, un grup reformator Quaker. Soția lui Roger Clark , Sarah Bancroft Clark, a fost membră a „rezistenței fiscale” și a fost sufragetă activă în mai multe grupuri politice . În 1900, Clarke locuia în Milfield, Street, Somerset, Anglia [4] .