Vaisheshika

Vaisheshika ( Skt. वैशेषिक , IAST : vaiśeṣika , „excelent, remarcabil”) este al șaselea sistem (școală) al filozofiei indiane [1] ( Mimansa , Vedanta , Yoga , Sankhya , Nyaya , Vaisheshika ); atribuită înțeleptului Canada (secolele III-II î.Hr.) [1] , al cărui nume real este Uluk, porecla Canada înseamnă „mâncător de atomi”. Sistemul și-a primit numele de la cuvântul „vishesha” („diferență” [1] ; „caracteristică”). Împreună cu sistemul Nyaya al înțeleptului Gotama, cel mai răspândit în India; ambele sisteme au fost considerate inseparabil destul de mult timp, sunt preocupate în special de problema cunoașterii , motiv pentru care au fost considerate sisteme logice pentru o lungă perioadă de timp, deși semnificația lor principală este filosofică [1] .

Vaisheshika conține o teorie atomistă: lumea, conform învățăturilor ei, provine din atomi , legați între ei prin voința unei ființe superioare . Cunoașterea este obținută prin cele șase categorii generale pozitive ( bhava ) de gândire : substanță, calitate, acțiune, comunitate, diferență și acord. A șaptea categorie este negația ( abhava ) [1] . O expunere este dată în textul Vaisesika Sutra [ 1] .

Impulsul sistemului Vaisheshika este ostilitatea acestuia față de fenomenalismul budist . Recunoscând punctul de vedere budist asupra surselor de cunoaștere: percepție și inferență, Vaisheshika consideră în același timp că sufletele și substanțele sunt fapte incontestabile. Nu se asociază cu probleme de teologie .

Vaisheshika și Nyaya

Un sistem de filozofie vaisheshika înrudit este nyaya . Ambele sisteme stabilesc același scop pentru om - eliberarea eului individual. Ei consideră ignoranța drept cauza principală a tuturor durerii și suferințelor, iar eliberarea ca încetarea absolută a suferinței, care trebuie realizată prin cunoașterea corectă a realității. Cu toate acestea, există unele diferențe între ele, care se reduc în principal la două puncte.

În primul rând, dacă Nayayikas recunosc patru surse independente de cunoaștere - percepție, inferență, similitudine și dovezi, atunci Vaisheshika - doar două: percepție și inferență, reducând asemănarea și dovezile orale.

În al doilea rând, Nayyikas recunosc șaisprezece categorii, crezând că epuizează toată realitatea și includ toate categoriile acceptate în alte sisteme filozofice; sistemul Vaisesika recunoaște doar șapte categorii de realitate și anume: substanță ( dravya ), calitate ( guna ), acțiune ( karma ), universalitate ( samanya ), particularitate ( visesha ), inerentă ( samavaya ) și inexistență ( abhava ). Categoria este înțeleasă literal ca obiectul notat de cuvânt.

Ontologie

Filosofii Vaisheshika împart toate obiectele notate prin cuvinte în două clase - ființă și neființă. Clasa ființei include tot ceea ce este sau toate realitățile pozitive, cum ar fi obiectele existente, mintea, sufletul etc. La rândul său, clasa neființei include toate faptele negative, de exemplu, lucrurile inexistente. Există șase tipuri de ființă, adică șase tipuri de realități pozitive: substanță, calitate, acțiune, universalitate, particularitate, inerenta. Vaisheshika de mai târziu le adaugă o a șaptea categorie - inexistența , care denotă toate faptele negative.

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vaisesika // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii