Andrei Leonidovici Vassoevici | |
---|---|
Data nașterii | 12 iunie 1954 (68 de ani) |
Locul nașterii | Leningrad , URSS |
Țară | URSS → Rusia |
Sfera științifică | istorie generală , egiptologie , asiriologie , studii orientale |
Loc de munca | Universitatea Pedagogică de Stat Rusă numită după A.I. Herzen |
Alma Mater | Universitatea de Stat din Leningrad |
Grad academic | Candidat în Științe Istorice Doctor în Științe Filosofice |
Titlu academic | Profesor |
consilier științific |
Yu. Ya. Perepelkin , B. B. Piotrovsky |
Cunoscut ca | istoric , egiptolog , orientalist |
Andrei Leonidovich Vassoevich (n . 12 iunie 1954 , Leningrad ) - istoric-orientalist sovietic și rus, egiptolog, doctor în filozofie, candidat în științe istorice, profesor, director al Institutului de Studii Orientale al Universității Pedagogice de Stat din Rusia, numit după A. I. Herzen (din 2018), Profesor Academia Teologică din Sankt Petersburg (1999-2015), cercetător al lumii spirituale a popoarelor din Orientul Antic.
Andrei Vassoevich s-a născut într-o familie de artiști. În 1965-1972 a studiat la liceul de artă la Institutul de Pictură, Sculptură și Arhitectură Repin al Academiei de Arte din URSS . În 1972 a intrat la Departamentul de Asiriologie, Departamentul de Istoria Țărilor Orientului Antic , Facultatea de Est, Universitatea de Stat din Leningrad . În 1977 a absolvit Universitatea de Stat din Leningrad. Din 1980, sub îndrumarea lui Yuri Perepyolkin , a lucrat la teza sa de doctorat ca solicitant la filiala Leningrad a Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS . A lucrat în departamentul Leningrad al Institutului de Istorie și Științe Naturale al Academiei de Științe a URSS , unde a tradus papirusul chirurgical al lui Edwin Smith (1550 î.Hr.).
În 1985, la Institutul de Studii Orientale, și - a susținut doctoratul.
În 1990-1993 a fost doctorand la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS . În 1995, la Institutul Rus de Studii Culturale , și-a susținut teza de doctorat „Lumea spirituală a popoarelor din Orientul clasic (Metoda istorică și psihologică în cercetarea istorică și filozofică)” [2] [3] .
Din 1992 lucrează la Departamentul de Psihologie Politică a Universității de Stat din Sankt Petersburg [4] .
În 1996-2010 a fost profesor la Departamentul de Istorie Mondială a Universității Pedagogice de Stat Ruse, numit după A. I. Herzen [5] . Din 2005 - Profesor la Departamentul de Istorie Mondială.
În 1999-2015, a fost profesor la Academia Teologică din Sankt Petersburg , unde a predat istoria Orientului Antic, istoria lumii antice, latină și ebraică , studii culturale creștine și paleografie .
Din 2008, este profesor la Departamentul de Istoria Timpului Modern și Contemporan, Facultatea de Istorie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg [6] . În 2015 s-a întors la Universitatea Pedagogică de Stat Rusă ca profesor la Institutul de Filosofie Umană. Din 2018 - Director al Institutului de Studii Orientale al Universității Pedagogice de Stat din Rusia.
Din 2015 - rector al Academiei Orientale din Sankt Petersburg.
Din 2001, este autorul și gazda emisiunii de radio „Petersburg Historical Club” al companiei de televiziune și radio „Petersburg”. Editor al companiei interstatale de televiziune și radio Mir .
În 2009-2015, a fost un cercetător de frunte la Institutul Rus de Studii Strategice , fondatorul Centrului Regional de Informare și Analitică din Sankt Petersburg RISS.
În 2005 a fost ales membru cu drepturi depline al Academiei de Științe și Arte Petrovsky.
Din 2011 - membru al Uniunii Artiștilor din Rusia din Sankt Petersburg .
Din 2017 este membru cu drepturi depline al Academiei de Probleme Geopolitice.
Din 2018, este membru al Consiliului Public din cadrul Comitetului pentru Relații Externe al Administrației Guvernatorului Sankt Petersburg [7] .
Principalele domenii de interese științifice sunt lumea spirituală a popoarelor din Orientul Antic, ideologiile secolului al XX-lea.
În teza sa de doctorat „The Spiritual World of the Peoples of the Classical East (Historical and Psychological Method in Historical and Philosophical Research)” și monografia publicată pe baza acesteia (1998), autorul propune ca instrument de cercetare un complex istoric și psihologic. metodă bazată pe învățăturile lui S. Grof despre matricele perinatale de bază , cu ajutorul căreia s-au dezvoltat fundamentele teoriei psihologice a mentalității, pe baza studiului celor mai vechi monumente scrise. S-a studiat relația dintre cutremure și tensiunile sociale, au fost studiate profețiile babiloniano-asiriene legate de poluarea cu petrol. Subiectul legat de utilizarea petrolului în antichitate a fost discutat pentru prima dată în disertația candidatului „Uleiul în viața economică și culturală a societăților antice din Asia de Vest și Egipt” (1985). Pe baza metodei propuse, autorul explică absența „timpurilor” în sistemele verbale ale vechilor limbi semitico-hamitice , pe baza principiului economiei eforturilor de vorbire, analizează tradiția antică orientală a viselor profetice și filosofia profeției. .
Potrivit lui A. L. Vassoevich, condițiile existenței intrauterine a fătului și circumstanțele trecerii acestuia prin canalul de naștere determină direcția orientărilor mentale de bază ale unei persoane. Autorul încearcă să coreleze psihologia istorică cu etnopsihologia și medicina (neurofiziologie și obstetrică).
De la începutul anilor 2000, cercetătorul a aplicat metoda propusă pentru a analiza evenimentele din secolul al XX-lea, caracterizând concepte precum „psihologia civilă”, „conștiința aniversară a rușilor”, „războiul informațional”, dezvoltând problemele psihologia contraglobalizării și alte probleme de psihologie politică.
În 2019, A. L. Vassoevich a pregătit și a publicat jurnalul de blocaj al mamei sale Tatyana Vassoevich, care conține înregistrări din prima zi a războiului până în mai 1945.
Sumerologul rus V. V. Emelyanov , analizând noi abordări în studiul Orientului antic, atinge și lucrările lui A. L. Vassoevich. În opinia sa, cea mai valoroasă latură metodologică din ele este explicarea politicii și ideologiei prin intermediul psihologiei și medicinei. Cu toate acestea, potrivit lui V. V. Emelyanov, autorul admite o serie de eșecuri metodologice. Citând un fragment din inscripția regelui asirian despre cruzimea asirienilor față de captivi, el conchide: „Curania fuziune a agresivității și sexualității, caracteristică atât textelor cuneiforme abia date, cât și întregii civilizații asiriene în ansamblu, se preteaza, insa, la o explicatie cu totul satisfacatoare cu pozitii de psihologie transpersonala, care include doctrina matricelor perinatale de baza. Dacă oamenii în perioada dezvoltării lor intrauterine au încălcat echilibrul inițial al existenței intrauterine - mai întâi prin semnale chimice perturbatoare și apoi prin contracții musculare, în subconștientul lor, durerea fizică, anxietatea și agresivitatea, combinate cu excitarea sexuală puternică, formează un singur aliaj. „(Vassoevici, 1998, 97-98). V. V. Emelyanov se întreabă dacă, pe baza acestor date, se pot trage concluzii generalizatoare cu privire la cruzimea întregului popor asirian și dacă toți asirienii sunt cruzi, înseamnă oare aceasta că toți s-au născut exact în aceleași condiții cu o încălcare a trecerea prin canalul de naștere? [opt]
Sunt criticate judecățile despre stările alterate de conștiință în condiții de izolare prelungită a unei persoane. Yu. Ya. Perepelkin, la care se referă Vassoevich, i-a povestit despre viziunile sale, identificându-le cu categoriile egiptene ka și ba. Pe baza acesteia, Vassoevici încearcă să determine semnificația ambelor categorii prin interpretarea viselor și viziunilor lui Perepelkin (Vassoevich, 1997, 174-181). Potrivit lui V. V. Emelyanov, este incorect să identifici viziunile unei persoane moderne cu ideile subiective ale unei persoane din antichitatea timpurie fără dovezi [8] .
În cataloagele bibliografice |
---|