Generozitatea lui Scipio (Temperanța lui Scipio, Generozitatea lui Scipio) - un complot din istoria antică romană (Livy, 26:50, Petrarh, „ Africa ”, 4:375-388), adesea găsit în arta vest-europeană, vorbește despre nobili. fapta lui Scipio African , arătată inamicului învins în timpul celui de -al doilea război punic din 209 î.Hr. e. după capturarea Noii Cartagine (Spania).
După capturarea orașului, o fată frumoasă a fost găsită printre prizonieri. Soldații au adus-o la comandant, dar Scipio, aflând că îl iubește pe liderul spaniol Allucius, a returnat-o logodnicului ei. Când părinții fetei au adus aur pentru ea drept răscumpărare, el i l-a dat lui Allucius drept zestre. În semn de recunoștință, Allucius, în fruntea celor 1400 de războinici ai tribului său, s-a alăturat armatei lui Scipio.
Cea mai populară reluare a complotului este dată de Titus Livius în „ Istoria Romei de la întemeierea orașului ” (XXVI, 50):
Soldații i-au adus lui Scipio o captivă: o fată matură de o frumusețe atât de rară încât oriunde mergea, toată lumea se întorcea să o privească. Scipio a întrebat despre patria și părinții ei și, printre altele, a aflat că este logodită cu tânărul nobil celtiberian Allucius. I-a invitat imediat atât pe părinții ei, cât și pe mirele și, după ce a aflat că tânărul era îndrăgostit nebunește de mireasa lui, s-a îndreptat nu către părinți, ci către el cu un discurs atent gândit: să vă fie rușine unul de celălalt. Când soldații noștri mi-au adus mireasa ta captivă și am aflat că ea ți-a urmărit inima - vei crede asta când o vei privi - atunci, dacă nu aș fi fost absorbit de treburile statului, m-aș fi putut bucura de bucurii. de tinerețe, căsătorie și dragoste legală și să-mi dau frâu liber, mi-aș dori mireasa ta cu toată ardoarea de iubit - dar acum eu, pe cât pot, nu fac decât să-ți patronez iubirea. Logodnica ta a fost tratată cu același respect de către mine, precum ar fi tratată în casa părinților ei sau la socrul tău. Ți-am păstrat-o, ca să ți-l dau neatins ca un dar demn de mine și de tine. Iar pentru acest cadou, îmi spun un singur lucru: să fii prieten cu poporul roman. Dacă mă considerați o persoană bună – aceste popoare chiar mai devreme l-au recunoscut pe tatăl și unchiul meu ca atare – atunci să știți că sunt mulți ca mine în statul roman și nu există astăzi un singur popor pe pământ pe care să-l aveți mai puțin. ca un dușman și a cărui prietenie mi-aș dori mai mult pentru mine și pentru ai mei.”
Tânărul, timid și vesel, a luat mâna dreaptă a lui Scipio și s-a rugat la toți zeii să-l răsplătească, căci n-a avut ocazia să-i mulțumească, căci și-ar dori pentru tot ce a făcut. Au invitat părinții și rudele fetei; au adus cu ei mult aur pentru răscumpărare și l-au dat degeaba. Atunci au început să-i ceară lui Scipio să accepte acest aur ca dar; recunoștința lor pentru asta, au susținut ei, ar fi nu mai puțin decât pentru întoarcerea fetei neatinsă. Scipio a acceptat cererile lor insistente, a ordonat ca acest aur să fie pus la picioarele lui și l-a invitat pe Allucius: „Pe lângă zestrea pe care o vei primi de la socrul tău, iată cadoul meu de nuntă pentru tine” - și a poruncit să ia aurul. Tânărul, încântat atât de daruri, cât și de cinste, s-a întors acasă și i-a lăudat neobosit pe compatrioții lui Scipio: din cer, zicea el, a apărut un tânăr ca un zeu, cucerind totul nu numai cu armele, ci și cu bunătate și fapte bune. După ce a recrutat soldați dintre clienții săi, s-a întors câteva zile mai târziu la Scipio cu o cavalerie aleasă de o mie patru sute de oameni [1] .
Contemporanul său Valery Maxim în colecția sa de anecdote istorice „Fapte și zicători memorabile” (Cartea a IV-a. „Despre cumpătare și stăpânire de sine”, 3.1) povestește astfel, schimbând numele mirelui:
La vârsta de douăzeci și patru de ani, Scipio a capturat Cartagina în Spania și a primit astfel semne de bun augur pentru capturarea Marii Cartagine. Ostaticii care au fost capturați de punieni i-a luat sub puterea sa. Printre acești ostatici se afla o fată adultă de o frumusețe excepțională. Și iată-l, un tânăr, învingător, aflat că ea provine dintr-o cunoscută familie celtiberică și logodită cu Indibilis, cel mai nobil dintre celtiberi, și-a chemat părinții și a predat-o nevătămată mirelui. Și chiar și aurul pregătit pentru răscumpărarea ei, el a adăugat zestrei ei. Cu generozitate și noblețe, a reușit ca Indibilis să îndrepte sufletele celtiberenilor către Roma și să răsplătească astfel această faptă bună [2] .
De asemenea, Flor , Silius Italic (XV, 268), Apian , Dio Cassius au scris despre acest episod cheie al celui de-al doilea război punic .
Povestea cuceririi Noii Cartagine de către Titus Livius, înfloritoare în detaliu, a fost trasă de la predecesorul său, istoricul Polibiu , care în „ Istoria generală ” (X, 19) oferă o descriere mai zgârcită:
În acest moment, câțiva soldați romani au întâlnit o fată care, printre toate femeile, s-a remarcat prin tinerețe și frumusețe. Cunoscând slăbiciunea lui Publius [Scipion] pentru femei, soldații au adus fata la el și i-au oferit-o în dar. Lovit și încântat de frumusețe, Publius a anunțat însă că pentru el, ca persoană particulară, dar nu și conducător militar, nu ar fi putut exista un cadou mai plăcut. Cred că prin aceste cuvinte Publius a făcut clar; că în timp de pace și în timpul liber, dragostea le oferă tinerilor cea mai mare plăcere și distracție, dimpotrivă, răsfățându-se în dragoste la locul de muncă, tinerii le bulversează forțele trupești și psihice. El și-a exprimat recunoștința soldaților și a ordonat să-l sune pe tatăl fetei, căruia i-a predat-o imediat și l-a sfătuit să se căsătorească cu oricine dintre concetățenii săi dorește. Prin acest act, Publius și-a dovedit capacitatea de a se stăpâni și de a se abține, ceea ce i-a câștigat o mare favoare din partea poporului cucerit [3] .
Intriga din Magnanimitatea lui Scipio a fost adesea folosită de artiștii renascentisți , manieristi și clasiciști : Bernardino Fungai , Giovanni Bellini , Joshua Reynolds , Nicolas Poussin , Anthony Van Dyck și mulți alții.
Primele exemple, care au apărut sub influența neîndoielnică a lui Petrarh, se regăsesc în pictura italiană din secolul al XV-lea [4] .
Picturile pe această temă au fost dedicate „unei dintre cele mai importante probleme din estetica clasicismului - problema relației dintre sentimentele personale și datorie. (...) Scipio este imaginea unui conducător drept și înțelept, ale cărui acțiuni sunt conduse de o conștiință a datoriei, voința lui triumfă asupra patimilor. Actul său, așa cum spune, ilustrează zicala anticilor: „ Este mult mai ușor să distrugi un oraș decât să te învingi pe tine însuți ”. După ce a cucerit [Noua ] Cartagina, Scipio câștigă apoi o victorie și mai mare - o victorie asupra pasiunilor sale .
Sintagma „Generozitatea lui Scipio” în sine este folosită și într-un context general în sursele antice.
Așadar, Plutarh într-una dintre „ Viețile sale comparative ” dedicată Divinului Tit („Titus”, 20-21), pe care îl compară cu Hannibal , scrie:
Ei au citat ca exemplu blândețea și generozitatea lui Scipio Africanus , admirându-l mai ales pentru faptul că, după ce l-a învins în Africa pe formidabilul și neînvins anterior Hannibal, nu numai că nu l-a expulzat din Cartagina și nu a cerut extrădarea lui de la cartaginezi. , ci, dimpotrivă, chiar înainte ca bătălia să se fi întâlnit cu el pentru negocieri, el l-a salutat prietenesc, iar după bătălie, la încheierea păcii, nu a umilit sau insultat inamicul, căruia i se schimbase norocul. [6] .
Întâlnirea lui Scipio și Hannibal în ajunul bătăliei de la Zama a fost portretizată de Giulio Romano ; mai târziu, a fost creată o serie întreagă de tapiserii pe baza picturilor acestuia din urmă.
În pictura New Age, tema nobilimii asociată cu acest personaj s-a dovedit a fi solicitată. Tiepolo a pictat un tablou la scară largă „Scipio eliberează Array”, dedicat unui alt episod al generozității comandantului, când dă libertate nepotului lui Massinissa (209 î.Hr.). Iar Ingres și alți clasiciști francezi au atras atenția asupra poveștii în oglindă a modului în care Antioh al III-lea l-a întors pe fiul său captiv Lucius lui Scipio .
Între 1664 și 1815, au fost create cel puțin nouăsprezece opere dedicate temei isprăvilor militare ale lui Scipio în Spania, inclusiv compozitorii Francesco Cavalli (Scipione africano), Alessandro Scarlatti , Tomaso Albinoni (Scipione nelle Spagne), Haendel ( Scipione ), Giuseppe Farinelli ( Scipione din Cartagena).