Vijnana

Vijnana ( Skt. विज्ञान, IAST : vijñāna ; vi  - prefix „raz-” și jnana  - „cunoaștere”, „cunoaștere”, adică recunoaștere, cunoaștere distinctă) - conceptul de filozofie și psihologie indiene, adică cunoaștere distinctă [1] ] , conștientizare , înțelegere [2] ; în budism se referă la conștiință în sens larg [3] .

În învățătura budistă, lumea psihofizică este compusă din cinci skandha , sau grupuri de elemente ( dharma ), - rupa (forma corporală), vedana (senzații), sanjna (percepții, înțelegere [4] ), samskara (impulsuri volitive) și, în cele din urmă, vijnana, sau conștientizarea de sine [5] . Conform unui tip de clasificare a dharmelor (după dhatu ), vijnana ocupă 6 din 18 poziții și corespunde conștiinței audibile, vizibile, tangibile, mirositoare, gustative și imaginabile [6] .

În conceptul budist de generare cauzală ( pratitya-samutpada ), vijnana, identificat cu conștiința „Eului” individului, este una dintre verigile ( nidan ) ale lanțului cauzalității și, astfel, nu are un etern. și existență independentă, dar este constant regenerată ca urmare a avidya (ignoranței) [7] .

Conceptul de vijnana este esențial pentru școala yogacara , care este numită și vijnana-vada , deoarece recunoaște conștiința ca singura realitate. Cele opt tipuri de vijnana sunt cele cinci tipuri de percepție senzorială, conștiința mentală ( manovijnana ), conștiința falsă a „Eului” ( klishtamanovijnana ) și așa-numita alaya-vijnana [8] . Alaya-vijnana este un „depozitar” al tuturor stărilor și impresiilor posibile care apar la un moment dat sub influența karmei . Ea servește ca sursă unică a tuturor celorlalte tipuri de vijnana și, prin urmare, în general a ceea ce este considerat „realitate” [6] .

În „ Katha Upanishad ” vijnana este practic identică cu intelectul - buddhi și mai presus de rațiune - manas [6] .

În Vedanta , vijnanamaya-kosha  este prima dintre „învelișurile” corpului subtil ( sukshma-sharira ), dacă le considerăm „din partea” corpului cauzal, cauzal ( karana-sharira ). Vijnana ca cunoaștere discursivă, discriminativă este superioară Prajna  - „înțelepciune” intuitivă integrală [9] .

Vezi și

• Manas
• Chitta
• Prajna
• Alaya Vijnana

Note

1. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. I, Part II, Cap. 11, II.
2. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Partea III, Cap. 8, XXXV.
3. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. I, Part II, Cap. 7, XII.
4. ↑ Lysenko V. G. Sanzhnya / Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : Literatura răsăriteană, 2011. - S. 599. - 1045 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (Rusă)
5. ↑ Chatterjee S., Datta D. . Filosofia indiană, partea a patra, cap. II.6.
6. ↑ 1 2 3 Shokhin V. K. Vidzhnyan  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2004. - T. VIII: „ Doctrina Credinței  – Eparhia Vladimir-Volyn ”. - S. 120. - 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-014-5 .
7. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. I, partea a II-a, cap. 7, XIII.
8. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy T. I, Part II, Cap. 11, IV.
9. ↑ Guenon R. Omul și realizarea lui după Vedanta, cap. XIV.

Literatură

• Radhakrishnan S. Filozofia indiană. - M .: Proiect academic ; Alma Mater, 2008. - 1007 p. — (Concepte). - ISBN 978-5-8291-0992-9 , ISBN 978-5-902766-34-6 .
• Chatterjee S. , Datta D. Filozofia indiană / Per. din engleza. A. V. Radugin (Capitolele I-III), E. A. Tuchinskaya (Capitolul IV), A. R. Romanenko (Capitolele V-X); Ed. V. I. Kalyanova . - M .: Proiect academic ; Alma Mater, 2009. - 365 p. — (Concepte). - ISBN 978-5-902766-55-1 , ISBN 978-5-8291-1137-3 .