Cărțile de vis bizantine ( alte grecești Ὀνειροκριτικά ) sunt o serie de lucrări ale literaturii bizantine dedicate luării în considerare a naturii viselor sau interpretării lor . Pe lângă tratatele binecunoscute pe această temă, problemele legate de vise sunt tratate în epistolografie și literatura hagiografică .
Conform clasificării istoricului american Maria Mavrudi , scrierile bizantine despre vise pot fi împărțite în două grupe. Primul include tratate teoretice despre natura somnului și a viselor, al doilea include ghiduri practice pentru prezicerea viitorului folosind informații din vise. Al doilea grup, la rândul său, este împărțit în două: manuale astrologice relativ scurte și în mare parte anonime , care conectează visele cu fazele lunii și cărți de vis propriu-zise, care conțin interpretări ale obiectelor și evenimentelor întâlnite într-un vis în relație cu viitorul . 1] . Dintre cele opt cărți de vis cunoscute ale epocii bizantine, două sunt anonime (manuscrisele pariziene BNgr. 2511 și BN suppl. gr. 690 din secolul al XI-lea), restul sunt atribuite unui autor: profetul Daniel (" Visele lui Daniel "), Astrampsihu , Akhmet ben Sirin , Germanus, Împăratul Manuel al II -lea și Patriarhul Nicefor (tot Grigore de Nazianz și Atanasie din Alexandria sunt numiți autorul acestei interpretări în manuscrise separate ) [2] . Pe lângă ei, bizantinii cunoșteau cartea de vis a autorului secolului al II-lea Artemidor din Daldian , cea mai detaliată dintre toate [3] . Alte 20-30 de cărți de vis au fost cunoscute fragmentar [4] .
Deși cărțile de vis erau folosite de toate păturile societății bizantine, ele erau invariabil adresate cititorului masculin. În esență, au folosit principiul unui cuvânt cheie, care a fost asociat cu o anumită valoare ( X înseamnă Y ), sau ca o opoziție protază - apodoză („Dacă visezi că X se întâmplă, atunci Y te așteaptă ”). . Interpretarea statică a condus adesea la situații în care Y nu a putut fi aplicat visătorului din cauza limitărilor naturale, dar acesta a fost un dezavantaj comun al cărților de vis bizantine. În unele cazuri, totuși, autorii cărții de vis au încercat să extindă limitele interpretării într-o oarecare măsură, adăugând o oarecare variabilitate. Deci, o carte de vis anonimă din manuscrisul 2511 a interpretat un copac tăiat ca o pierdere pentru o persoană liberă și ca un profit pentru un sclav [5] .
Cea mai veche carte de vis a epocii bizantine, atribuită profetului Daniel, a fost posibilă creată în secolul al IV-lea, dar textul ei poate fi urmărit cu încredere doar din secolul al VII-lea, când originalul grecesc a fost tradus în latină în sudul Franței. Perioada de glorie a genului a căzut în perioada Renașterii macedonene , când schimburile culturale dintre Bizanț și Califatul Arab s-au intensificat . Cărțile de vis ale lui Nikifor și Akhmet aparțin acestui timp. Acesta din urmă a fost probabil creat la îndrumarea împăratului Leon cel Înțelept (866-912) pentru nevoile familiei imperiale și ale curții. Cartea de vis a lui Astramphie , atribuită profetului persan din secolul al II-lea, a fost un aranjament al cărții de vis a lui Nicefor și datează într-o gamă largă de la 900 la 1300. Cartea de vis a „Patriarhului german”, nu se știe care dintre cei doi patriarhi bizantini care au purtat acest nume, conține împrumuturi de la cele precedente și datează de la începutul secolului al XIV-lea. BNgr anonim . 2511 datează din jurul anului 1400. Din cele 440 de interpretări ale sale, 47 sunt originale. Ultima carte de vis în ceea ce privește timpul creației poate să nu fi fost creată personal de împăratul Manuel al II-lea (1391-1425), dar din scrisoarea extinsă care a supraviețuit către Andrei Asen , se știe că era extrem de interesat de subiectul viselor. Dacă această carte de vis nu a fost scrisă de însuși împăratul, atunci unul dintre cei mai apropiați curteni ai săi [6] .