Războiul limbilor ( ebr. מלחמת השפות ; milhemet ha-safot ) este o dezbatere în Palestina otomană despre limba de predare în școlile evreiești, unul dintre momentele cheie în revigorarea limbii ebraice .
Până când sionismul a fost oficializat ca forță politică (convocarea primului congres, Basel, în 1897), T. Herzl și WZO ( Organizația Mondială Sionistă ) se confruntau cu un număr imens de întrebări politice (formatoare de stat): teritoriale ( „ teritorialism ” sau planul Ugandei ); despre secularism, forma de guvernare etc. Unul dintre cele mai importante puncte a fost problema educațională (formă, conținut) și, cel mai important, problema lingvistică a comunicării dintre Yishuv și Olim Hadashim (noii repatriați).
Din vremea Primei Aliya (1881) și până la proclamarea Statului Israel la 14 mai 1948, una dintre cele mai importante probleme cu care se confruntă Yishuv a fost problema educației școlare, secundare și superioare laice pentru copiii repatriaților.
Principala piatră de poticnire a fost problema limbii de predare, din cauza multilingvismului noilor veniți, care vorbeau rusă, idiș, poloneză, germană și alte limbi, și a lipsei de terminologie medicală , tehnică, juridică (laică) etc. .personaj.
În ciuda activității altruiste a unui grup de filologi care s-au adunat în jurul lui Eliezer Ben-Yehuda pentru a crea noi manuale și a apariției treptate a mijloacelor de predare în limba ebraică (primul manual a fost un manual școlar de matematică publicat în 1909), predarea în școli, gimnaziu. instituțiile de învățământ și la Technion sa desfășurat nu numai în ebraică, ci și în germană, rusă, franceză, ceea ce a dus la un număr mare de probleme din cauza neînțelegerii terminologice a diferiților specialiști. Uneori nici profesorii de școală nu se înțelegeau.
Printre populația evreiască în creștere rapidă din Yishuv, începând cu anii 1910, din ce în ce mai mulți părinți și profesori, școlari și elevi au început să susțină unificarea educației și pentru tranziția completă a educației la ebraică sub sloganul proclamat de Ben Yehuda, „Ivri”. , daber ebraică!" (rusă: „ Evreu , vorbește ebraică!”). [unu]
Unul dintre evenimentele principale ale acestei campanii a fost o discuție despre limba de predare în prima instituție tehnică de învățământ superior din Palestina, Technionul fondat în 1912 . Întrucât Societatea Ezra a Evreilor Germani a fost fondatorul institutului, limba germană a fost oferită ca limbă de predare. În 1913, controversa privind viitoarea limbă de predare s-a soldat cu manifestații și mitinguri violente în toată țara, sindicatul profesorilor a intrat în grevă, la care s-au alăturat elevii din școlile sub patronajul societății Ezra; Eliezer Ben-Yehuda a avertizat: dacă predarea este condusă în limba germană, „sângele va curge pe străzi”. Ca un compromis, administratorii institutului au sugerat predarea geografiei și istoriei în ebraică, dar toate disciplinele tehnice în limba germană, care la acea vreme era limba științei. S-a afirmat că termenii tehnici practic nu existau în ebraică. Ben-Yehuda a scris ca răspuns: „În calitate de autor al Dicționarului de ebraică veche și nouă... declar că predarea disciplinelor științifice în ebraică este posibilă! Dacă terminologia în ebraică nu este încă suficient de dezvoltată, atunci este doar o chestiune de timp, cel mult un an.” Rabinul-șef din Haifa a vorbit și el în sprijinul ebraicii, spunând că viitorii absolvenți ai Technionului ar putea deveni „constructorii celui de-al Treilea Templu, iar Casa lui Dumnezeu nu poate fi construită într-o limbă străină”. Controversa a fost întreruptă de Primul Război Mondial . Când Technionul a fost deschis în sfârșit, în 1925, era deja de la sine înțeles că se va preda numai ebraica. [2]
Ulterior, cu asistența „ Academiei Limbii Ebraice ” - un organism filologic de reglementare, toată educația israeliană a fost unificată și tradusă în ebraică.
În Imperiul Rus, la începutul secolului al XX-lea, în Pale of Settlement , lupta pentru renașterea limbii ebraice a fost condusă de Vladimir Zhabotinsky . A încercat să introducă predarea ebraică în școlile evreiești, oferindu-se să aloce două cincimi din timpul de studiu pentru studiul istoriei ebraice și evreiești, a încercat să creeze instituții de învățământ în care limba de predare era ebraica, dar inițiativele sale nu s-au întrunit. cu înțelegere în rândul populației evreiești locale. Numai printre sioniştii din Lituania, la Vilna , el a remarcat că, pe lângă idiş, ebraica era considerată şi limba maternă. [3]
În anii 1950 după Holocaust (Shoah) și repatrierea în Israel a supraviețuitorilor, în majoritate evrei vorbitori de idiș poloneză, română și maghiară, s-a pus și problema integrării lor lingvistice. Inclusiv sub o interdicție nerostită a fost folosirea cuvintelor de origine idișă, ortografie idișă în scrierea numelor, titluri (în idiș se folosește alfabetul ebraic, cu unele modificări) în publicațiile tipărite și documentele oficiale. Chiar și cărțile lui Sholom Aleichem au fost publicate doar în traduceri în ebraică.
În același timp, statul a încurajat în orice mod posibil o tranziție completă la ebraică (inclusiv în viața privată), o schimbare a ortografiei (ortografiei) numelor (și adesea doar schimbarea lor). Exemple notabile: Golda Meir , David Ben-Gurion , Moshe Sharett .