Gerontocidul este uciderea bătrânilor care au atins o anumită vârstă.
Un om bătrân, decrepit, căruia îi este greu să se miște împreună cu rudele, îngreunat de boli, era o povară grea pentru oamenii a căror viață depindea de o pradă întâmplătoare, de tranziții și migrații rapide cu o turmă sau de dexteritate și puterea fiecărui individ . Pentru a se salva de o povară grea și bătrânii înșiși de suferințe inutile și îndelungate, au fost uciși sau duși într-un loc retras și lăsați să se descurce singuri.
Acest obicei a fost practicat în triburile mezolitice , precum și în triburile moderne ale periferiei primitive. Pericolul suprapopulării de către trib și exploatarea resurselor naturale limitate au forțat tribul să omoare bătrâni care nu puteau să beneficieze tribul. Ulterior, într-o serie de culturi , această practică a luat forma unui obicei [1] . Infanticidul a servit un scop similar în triburile vânătorilor-culegători - uciderea nou-născuților sau a copiilor mici care nu puteau fi hrăniți.
În folclorul georgian și tadjic , numele lui Alexandru cel Mare este asociat cu desființarea acestui obicei străvechi [2] .
Potrivit relatărilor martorilor oculari înregistrate în anii 1880 , la începutul secolului al XIX-lea în satul Zemlyanka ( districtul Glukhovsky din provincia Cernigov , acum în regiunea Sumy ) [3] bătrâni, care nu dădeau speranță pentru viață, erau scoase iarna într-un loc îndepărtat și coborât într-o râpă adâncă, iar la coborâre să nu se prăbușească sau să zăbovească pe pantă, au fost plantate pe un bast , pe care, ca pe o sanie, se rostogoleau până la fundul râpei. De aici au existat expresii: „plantă pe atelă”, „e timpul pentru atelă”. Când acest obicei a fost interzis, au început să recurgă la izolarea bătrânilor într-o colibă goală , unde au murit de foame și frig [4] .
În unele societăți , acest obicei a fost aplicat pe cea mai largă scară, cum ar fi, de exemplu, în Insulele Fiji , unde în multe locuri era imposibil să întâlnești o persoană de peste 40 de ani, deoarece toți cei care au depășit această vârstă erau uciși. Cel mai adesea, acest obicei a fost găsit în rândul aborigenilor australieni , care mâncau chiar și cadavrele celor uciși, a existat și printre indienii din America de Nord , hotentoți , koryaks , kamchadals , chukchi , saami , vechii germani și un numărul de alte naționalități. Un Chukchi sau un Koryak, simțind apropierea morții, a cerut el însuși eliberarea de greutățile unei morți lente și dureroase, iar fiul a decis să-și îndeplinească cererea numai după lungi ezitari și chinuri.
Charles Darwin descrie acest obicei printre fugeienii din America de Sud , pe care i-a vizitat în 1832 în timpul călătoriei sale în jurul lumii cu Beagle . În vremuri de foamete, pământenii de foc i-au ucis și i-au mâncat pe bătrânii tribului lor.
Această realitate dură a contrastat cu imaginile romantice ale „ sălbaticilor nobili” adoptate în romanele de aventuri din secolele XVIII-XIX ( Mine Reed , Daniel Defoe , James Fenimore Cooper ).
Acesta este un trib germanic care a trăit între 400-800 d.Hr. Procopius a scris că herulii i-au pus pe bolnavi și pe bătrâni pe lemne de foc stivuite, apoi au ucis cu cuțite și au aprins focul. [5]
Până în secolul 21 , practica talaikootal (en) - uciderea bătrânilor pentru a-și obține pământul înainte de timp - a fost păstrată în statul Tamil Nadu . [5]
Eschimoșii au lăsat bătrânii să moară pe gheață. Dar astfel de cazuri sunt relativ rare, cu excepția foametei. Ultima remediere a fost în 1939. [6] [7] [8] [9]
Obiceiul lui Ubasute (lit. aruncarea unei bătrâne) a existat în trecutul îndepărtat. Constă în faptul că bătrânii erau duși în munți sau în vreun loc pustiu și lăsați să moară.
Obiceiul de a arunca de pe stânci bătrânii bolnavi și decrepiți. În special în ceea ce privește bătrânii , ceremonia a fost săvârșită de femei. Dacă o persoană nu a murit imediat, atunci a fost terminată cu un ciocan de lemn sau strangulare .
Probabil, a existat un obicei Lapot - uciderea părinților în vârstă. Din acest obicei a venit legenda despre cum unul dintre nepoți i-a salvat viața bunicului, ascunzându-l de represalii după o recoltă eșuată și apoi a primit sfaturi valoroase de la bătrân.
Obiceiul atestării este să arunce bătrâni și bătrâni de pe stânci și stânci pe pietre. Atestările erau numite acele abisuri și stânci pe care se desfășura o asemenea ceremonie. Bătrânii au fost abandonați când au încetat să se hrănească singuri. Asemenea ordine sunt menționate de liguri în Paradoxographus Vaticanus și de Procopius în descrierea sa despre heruli din secolul al VI-lea d.Hr. Solin Guy Julius a scris despre hiperboreenii care trăiesc la Polul Nord și când au îmbătrânit, ei înșiși s-au aruncat de pe stânci în mare. Termenul a devenit cunoscut pe scară largă în Suedia în secolul al XVII-lea, bazat pe saga islandeză Gautreks . În zilele noastre, în Suedia, termenul „attestupa” este aplicat situațiilor în care este vorba de finanțare insuficientă pentru pensionari și de prestații pentru aceștia. Această temă este folosită din nou în filmul Solstițiu (2019) regizat de Ari Aster - acest film de groază arată comunitatea suedezilor care practică sacrificiul în masă , inclusiv căderea bătrânilor de pe o stâncă . [10] [5] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Unul dintre cazuri a avut loc pe insula Keos din Marea Egee . Asediați de trupele Atenei , keienii i-au obligat pe toți cei peste 60 de ani să bea o infuzie de cucută .
Se știe cu siguranță că istoricul Festus , în anul 400 d.Hr., percepea obiceiul de a-i arunca pe vechii romani de pe pod ca fiind antic, sălbatic și nu tocmai existent. El a mai sugerat că acest rit fie este profund antic păgân și nu mai avea loc în statul Romei Antice , fie este în general mai apropiat de mitologia greacă și este asociat cu miturile lui Hercule , unde există un moment în care au decis să arunce bătrânii de pe pod la momentul votării pentru a nu interfera cu promovarea bărbaților tineri și puternici . [optsprezece]