Carlo Ginzburg | |
---|---|
ital. Carlo Ginzburg | |
Data nașterii | 15 aprilie 1939 (83 de ani) |
Locul nașterii | Torino , Italia |
Țară | Italia |
Sfera științifică | poveste |
Loc de munca | |
Alma Mater | Scoala Normala Superioara din Pisa |
Premii și premii |
Premiul Aby Warburg (1992) Premiul Viareggio (1998) Premiul Feltrinelli (2005) Medalia Erasmus (2009) Premiul Balzan (2010) |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Carlo Ginzburg ( în italiană: Carlo Ginzburg ; născut la 15 aprilie 1939 , Torino ) este un istoric italian . Unul dintre creatorii microistoriei . El a avut, de asemenea, o contribuție semnificativă la studiul istoriei sociale și a ideilor religioase în Europa la sfârșitul Evului Mediu - începutul New Age, precum și la metodologia istoriei .
Doctor, membru străin al Societății Filozofice Americane (2013) [1] .
Născut într-o familie de scriitori celebri și antifasciști. Părintele, Leone Ginzburg , născut la Odesa, a fost un cercetător al literaturii ruse din secolul al XIX-lea și traducătorul acesteia în italiană, a fost arestat și ucis de naziști în 1944 [2] . Mama, Natalia Ginzburg , a fost o scriitoare celebră. După propria sa recunoaștere, opera sa științifică a fost influențată de literatura rusă a secolului al XIX-lea și de cinematografia sovietică din anii 1920-1930, pe care le-a cunoscut prin activitățile tatălui său [3] . În 1961 a absolvit Școala Normală Superioară din Pisa , după care a primit licența în istorie. A predat la diverse universități din Italia și SUA (Roma, Bologna, Lecce, Los Angeles (1988-2005)), din 2006 predă la alma mater.
Beneficiar al Premiului Aby Warburg (1992), al Premiului Viareggio (1998), al Premiului Feltrinelli (2005), al Premiului Balzan (2010) și al Premiului Lysenko Anti (1993).
La începutul anilor 1960, a început să lucreze cu materiale din procesele Inchiziției din secolele XVI-XVII [4] . Mai târziu, el a susținut activ deschiderea arhivelor Vaticanului pentru o gamă largă de cercetători.
Prima monografie este I benandanti. Ricerche sulla stregoria e sui culti agrari tra Cinquecento e Seicento ( Benandanti . Vrăjitorie și culte agrare la începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, 1966) a fost dedicat rămășițelor cultelor fertilității păgâne din regiunea Friuli din nordul Italiei [5] . Țăranii locali credeau în existența unei categorii speciale de oameni, „benandanti”, care erau înzestrați cu abilități supranaturale și le puteau folosi pentru a ajuta la recoltare și pentru a lupta împotriva făpturii rele din lumea cealaltă [5] . Ginzburg a ajuns și la concluzia că, în secolele XVI-XVII, în legătură cu schimbarea rolului „benandantilor” și intensificarea vânătorii de vrăjitoare, a avut loc o schimbare în percepția lor de către populația locală: au început să fi considerat complici ai Satanei [5] .
Cea mai faimoasă lucrare a lui Ginzburg este Cheese and Worms. O imagine a lumii a unui morar care a trăit în secolul al XVI-lea. » (1976). În această lucrare, Ginzburg descrie punctele de vedere ale ereticului autodidact Menocchio (Domenico Scandello), un morar din Friuli, pe baza protocoalelor Inchiziției. Titlul cărții provine din ideea lui Menocchio că îngerii și Dumnezeu au ieșit din haos la fel ca viermii din brânză. Menocchio și-a exprimat păreri radicale în sat despre organizarea structurală a lumii, despre Isus, despre biserica creștină și despre alte religii. Autorul încearcă să identifice materialul care a servit ca bază pentru formarea ideilor neortodoxe de către o persoană obișnuită și subliniază influența ideilor populare precreștine, protestantismul, precum și cărțile disponibile lui Menocchio (Biblia în italiană; Decameron ). ; Călătorii de John Mandeville ; Cronica mondială de Giacomo Filippo Foresti ; viețile sfinților; alte câteva cărți de natură cotidiană, istorică și religioasă; probabil Coranul ). Cărțile citite de Menocchio au fost supuse unor interpretări neobișnuite și au primit un sens neortodox. În plus, Ginsburg subliniază că orice observație obișnuită (cum ar fi viermii care apar în brânza putrezită) ar putea alimenta noțiunile „eretice” ale lui Menocchio.
În lucrarea Storia notturna. Una decifrazione del sabba (Povestea de noapte. Interpretarea sabatului. 1989) Ginzburg a sugerat că percepția negativă a vrăjitoarelor este relativ târziu și este asociată cu activitățile Inchiziției, în timp ce inițial în conștiința de masă acestea au fost evaluate neutru sau chiar pozitiv, recunoscând capacitatea lor de a comunica cu lumea cealaltă în interesul oamenilor [6] .
În 1999, a fost publicată o colecție de articole History, Rhetoric, and Proof (History, rhetoric and proof), construită pe o controversă cu istoriografia postmodernistă [7] .
O serie de lucrări ale lui Ginzburg au fost traduse în mai multe limbi străine, inclusiv „Cheese and Worms” - în optsprezece limbi [7] .
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii | ||||
|