| John Mandeville | |
|---|---|
| Engleză John Mandeville fr. Jehan de Mandeville | |
| Data nașterii | aproximativ 1300 [1] [2] |
| Locul nașterii | St Albans , Anglia |
| Data mortii | 17 noiembrie 1372 |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | scriitor |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
John Mandeville ( ing. John Mandeville , fr. Jehan de Mandeville , lat. Johannes Magdovillanus ) este numele naratorului din celebra carte de călătorie din secolul al XIV-lea The Adventures of Sir John Mandeville ( fr. Livre des merveilles du monde , lat. Itineraria ) ). A fost numit „primul mare călător englez” și „părintele prozei engleze” [3] .
Cartea de călătorii a lui Mandeville a fost scrisă între 1357 și 1371. Autorul cărții spune despre sine că este cavaler de origine , s-a născut și a crescut în orașul St. Albans din Anglia [4] . O analiză a surselor independente sugerează că adevăratul compilator al cărții a studiat matematica , medicina și teologia , ceea ce nu este tipic pentru reprezentanții clasei cavalerești din acea vreme, și a murit nu mai târziu de 1372 la Liege [5] .
Sursele primare ale aventurilor lui Mandeville au fost „Descrierea Țărilor Răsăritene” a lui Odorico Pordenone și „Cartea călătoriilor în Țările Estului” a lui Guillaume de Rubruck [6] , cu adaos de informații din scrierile istoricilor antici – Herodot . , Eratosthenes , Pliniu cel Bătrân , Gaius Julius Solinus și autori medievali - Jacques de Vitry și Plano Carpini . A folosit, de asemenea, enciclopedii populare medievale precum „Etimologii” de Isidor de Sevilla , „Despre proprietățile lucrurilor” de Bartolomeu al Angliei , „ Marea oglindă ” de Vincent de Beauvais , „Cartea comorilor” de Brunetto Latini și colecția hagiografică a Jacob Voraginsky „ Legenda de aur ” [7] .
Mandeville a împrumutat câteva informații din „Floarea poveștilor ținuturilor Orientului”, înregistrată în 1307 de Nicholas Falcon de Toul din Poitiers din cuvintele călugărului armean Hetum Patmich care s-a convertit la catolicism , precum și traseul cavalerul saxon Wilhelm von Boldenzele, întocmit în 1336 la cererea cardinalului Elie de Talleyrand-Périgord [8] .
Se presupune [9] că autorul (compilatorul) cărții a fost parțial sau complet doctorul francez Jean de Bourgogne, poreclit Omul Barbos ( franceză Jean de Bourgogne, dit a la Barbe ), care a trăit în Egipt din 1327 și stabilit la Liege în 1343 [10] . Despre el, în special, relatează genealogul și vestitorul din Liege Louis Aubry(1643-1720), bazat pe cea de-a patra carte pierdută din „Oglinda poveștilor” a cronicarului medieval local Jean d'Utremeuse [11] , pe care acest doctor i-ar fi făcut executorul său , povestind despre rătăcirile sale. Se mai știe că încă din 1462, în biserica Guillemine din Liege, distrusă mai târziu, s-a citit următoarea inscripție mormântă: „Aici zace nobilul lord John de Mandeville, numit și de la Barbe, cavaler, proprietar al Campdi [Creta? ], născut în Anglia, profesor de medicină, un orator elocvent, o persoană foarte înzestrată, un binefăcător pentru cei săraci, care a călătorit aproape toată lumea și și-a încheiat viața la Liege în anul Domnului 1372 în a 17-a zi a luna noiembrie” [12] .
Pare, totuși, evident că amintitul de Bourgogne a părăsit cu greu orașul Liège după 1343, în timp ce „adevăratul” Mandeville a finalizat descrierea călătoriilor sale după 12 ani [13] . Această versiune intră în conflict cu înalta erudiție a autorului – este mai logic să presupunem că a fost duhovnic; conform unei versiuni, el ar putea fi un călugăr benedictin educat dintr-o mănăstire din nordul Franței [14] . Este și mai probabil ca călătoria fantastică a lui Mandeville să fie produsul unui efort colectiv.
Călătoria lui Mandeville a durat 33 de ani - din 1322 până în 1355. Traseul său a trecut prin Turcia , Siria , Arabia , Egipt , Palestina , Libia , Etiopia , Armenia , Rusia , Persia , Mesopotamia , Tataria , India , Insulele Sondei și China [10] . Potrivit autorului, el a vizitat chiar legendarul regat al presterului Ioan , informații despre care probabil sunt împrumutate din popularul „Mesaj” al acestui cleric fictiv către împăratul bizantin Manuel Comnenus (1143-1180) [8] .
O trăsătură caracteristică a narațiunii lui Mandeville este că, cu cât mai departe de Europa, cu atât mai multe fabule. Descrierile destul de precise ale Betleemului și Constantinopolului , cunoscute de europeni de prima mână, sunt presărate cu povești despre oameni galbeni, verzi, fără cap și cu un singur picior; despre ciclopi , troglodiți , uriași și pigmei ; despre vechea armata fermecata in padure si despre lacul din lacrimile lui Adam si Eva . În Insulele Nicobar, Mandeville s-ar fi întâlnit cu cinocefali - oameni destul de rezonabili cu capete de câine. În spiritul unui basm , povestea este despre o fată drăguță de pe insula Lango, care, de îndată ce autorul încearcă să o sărute, se transformă într-un dragon groaznic . Deoarece miracolele sunt plasate la granițele lumii cunoscute de europeni, cartea în ansamblu a fost percepută ca fiind veridică. Mandeville este, de asemenea, lovit de unele obiceiuri și tradiții ale aborigenilor : unii mănâncă carne crudă (dacă nu carne umană); alții își atârnă preventiv părinții de copaci pentru a-i salva de bolile legate de vârstă; încă alții recurg la serviciile străinilor pentru a -și deflora propriile mirese [15] .
Cartea a fost extrem de populară. A supraviețuit în peste 250 de manuscrise [16] în unsprezece limbi [17] , inclusiv franceză , engleză , germană , italiană , spaniolă , olandeză , daneză , cehă și latină . Cea mai veche carte scrisă de mână cunoscută ( manuscrisul din Liège nu a supraviețuit) se află în Bibliothèque nationale de France și este datată 1371. Este una dintre primele lucrări publicate în formă tipărită: în 1478 a fost publicată o ediție germană, în 1480 una franceză. Printre cititorii ei s-a numărat morarul Menocchio , un eretic și bibliofil al secolului al XVI-lea , surprins în cartea cercetătorului italian modern Carlo Ginzburg „Brânză și viermi”. Tratatul se afla în biblioteca personală a lui Leonardo da Vinci [18] .
Popularitatea cărții este evidențiată de următorul fapt: dacă au existat aproximativ 80 de exemplare ale manuscrisului lui Marco Polo „ Cartea diversității lumii ”, atunci au existat mai mult de 300 de exemplare ale manuscrisului lui Mandeville [19] . Potrivit cercetătorului german de geografie medievală Richard Hennig, din punctul de vedere al istoriei culturii, succesul cărții - „acest plagiat evident ”, arată cât de puternică era dorința de povești despre țări îndepărtate, necunoscute în secolul al XIV-lea. -secolele XV [20] :
Această relatare imaginară a contribuit mult mai mult la extinderea orizontului geografic al Europei de atunci decât poveștile despre adevăratele călătorii ale vremii, cu posibila excepție a „Carții” lui Polo. Dar această carte, dimpotrivă, a fost considerată o lucrare fantastică, deși era destul de veridică.
Compilatorii „Dicționarului de cultură medievală” rusesc, observând că „autorul a călătorit de fapt doar la cea mai apropiată bibliotecă”, scriu în articolul lor „Călătorie” [21] :
Conceptul său de spațiu este paradoxal, deoarece îmbină informațiile tradiționale (despre paradisul pământesc, monștri, sălbatici etc.) cu noile tendințe. Deci, pe paginile tratatului, s-a făcut o presupunere despre forma sferică a Pământului. Dintre toate scrierile de călătorie, acest tratat special a fost cel mai popular nu numai în Evul Mediu, ci și mai târziu.
Compilarea Mandeville a influențat rapoarte reale de călătorie, inclusiv jurnalul lui Cristofor Columb , iar călători celebri precum Christopher Columbus , Walter Raleigh și Martin Frobisher l-au folosit ca ajutor de navigare [22] .
Regândirea carnavalală a „Călătorii” este cuprinsă în cartea a cincea a lui Francois Rabelais „ Gargantua și Pantagruel ” [23] . Un stil ciudat de narațiune, în care detaliile exacte din punct de vedere faptic sunt amestecate cu miracole și fantezie, printre altele, a fost parodiat de James Joyce în al 14-lea capitol al romanului „ Ulysses ” [24] .
Mesajele lui John Mandeville sunt menționate ironic în romanul istoric The White Company de A. Conan Doyle (1891).