Guzhane

Guzhane (de asemenea gurazhi , Bytomsko-Rozbark Silezieni ; polonezi. górzanie, grupa bytomsko-rozbarska ) - un grup subetnic de silezieni (slenzan) , care locuiește în centrul industrial al Sileziei Superioare  - în vecinătatea Bytom , Ruda ńSlań , Gliwice , Siemianowice-Sląske , Tarnowske Gór și Piekary-Slaskie [2] [3] [4] . Este unul dintre cele mai mari două grupuri regionale ale Sileziei împreună cu Opole [5] .

Etnograful polonez J. S. Bystron , din cauza lipsei de informații despre populația Sileziei Superioare, la momentul publicării lucrării sale Ugrupowanie etniczne ludu polskiego (1925), a numit condiționat locuitorii din regiunea Bytom „Bytom”. grup” [5] [6] . Un alt cercetător polonez A. Fischer i-a numit pe locuitorii din vecinătatea Bytomului „bytomyatsy” ( Lud polski. Podręcznik etnografji Polski , 1926) [7] . Cercetătorul modern al etnografiei poloneze Z. Klodnitsky indică sinonimia termenilor „Guzhane” și „grup Bytom” sau „grup Bytom-Rozbark” [4] .

Zona de așezare

Guzhanii locuiesc la periferia orașelor Centrului Industrial Silezia Superioară , situat pe Muntele Sileziei . Conform diviziunii administrativ-teritoriale moderne a Poloniei , această regiune este situată în partea centrală a Voievodatului Silezia pe teritoriul Tarnogursky , Gliwice și alte câteva județe [1] . Conform hărții etnografice a lui J. Kamotsky , în est, teritoriul de așezare al huzhanilor se învecinează cu zonele Krakowiacs din Polonia Mică din Czestochowa și grupul central. De la sud, vest și nord, teritoriul de așezare al Guzhanilor este învecinat cu zonele de așezare ale altor grupuri sileziene - silezianii Pszczyna-Rybnitsa (din sud), racibórzianii ( din sud-vest) și opolienii (din nord-vest și nord) [1] .

Limba

Gužany vorbesc dialectele sileziene medii ale dialectului (sau limba) silezian în comunicarea de zi cu zi . Conform hărții dialectologice sileziene, părți din zonele dialectelor Gliwice și Strzeleck , precum și zona dialectelor de tranziție Silezia-Polonia Mică (în partea de est a teritoriului așezării Guzhanilor) sunt reprezentate în zona de așezare a Guzhanilor [8] .

Costum popular

Costumul popular al Gujanilor este cea mai tipică și mai recunoscută îmbrăcăminte din Silezia în comparație cu alte costume populare din Silezia Superioară. Reprezintă îmbrăcămintea tradițională a populației din partea centrală, cea mai industrializată și dens populată a Sileziei Superioare. În trecut, costumul popular Guzhan a fost larg răspândit în regiunea Bytom, iar tradiția de a-l purta, transmisă din generație în generație, s-a păstrat mult timp. Sub influența acestui costum s-au format hainele populare ale altor grupuri regionale de silezieni, în special cele bărbătești. De obicei, costumul popular al lui Guzhan se numește Rozbark sau Bytom, sau Rozbark-Bytom, după numele satului Rozbark , care în 1927 a intrat în orașul Bytom. Forma clasică a costumului Rozbark este considerată a fi varianta sa, comună la începutul secolelor XIX și XX. Cu modificări minore, această versiune a supraviețuit până în vremea noastră [9] .

Purtarea zilnică a țăranilor guzhan era o cămașă albă de in, pantaloni cu șnur sau curea de piele, cizme și o pălărie de paie cu boruri largi. Muncitorii purtau de obicei pantaloni largi din velur negru sau maro, o jachetă din lână în carouri, pantofi și o șapcă cu vârf. Costumul festiv pentru bărbați Rozbark este similar cu îmbrăcămintea bărbătească pentru bărbați, obișnuită în cea mai mare parte a Sileziei Superioare. Compoziția și schema de culori ecou în multe privințe la moda europeană din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. De sărbători, Guzhanii purtau o cămașă albă de in, cu guler răsturnat brodat, o eșarfă de mătase colorată (edbovka) și pantaloni care erau înfipți în cizme (culturi). Gujanii bogați aveau de obicei pantaloni din piele de căprioară galbenă (skuzhaki, elenyok), locuitorii mai puțin bogați purtau pantaloni din pânză albastru închis sau neagră (bizoki, sukenne) cu o țesătură roșie pe părțile laterale ale picioarelor. De asemenea, costumul de sărbătoare bărbătesc includea o vestă (bruzlek) și o jachetă (camuflaj) cu nasturi metalici. Bruzlek și camuflaj au fost cusute din pânză albastru închis sau neagră și decorate cu șireturi și împletitură roșie. Îmbrăcămintea de iarnă pentru bărbați includea o haină lungă evazată (ploshch) cu manșete pe mâneci și guler în picioare [9] .

Până la începutul secolului al XX-lea, ținuta de zi cu zi a femeilor Guzhan a fost tsyasnokha ( cămașă de in , care este un corset cu bretele, cusut cu o fustă ) și kabotek (o bluză scurtă până la talie , cu mâneci până la cot ). , decorat cu broderii și dantelă, sau o bluză lungă cu mâneci scurte ). La ieșirea pe strada satului, femeile completau această ținută cu mărgele și o eșarfă albă amidonată, care era legată la ceafă. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, cu ocazia sărbătorilor și sărbătorilor speciale, femeile purtau rochii lungi (ketski), formate din două elemente cusute împreună - un corset cu decolteu adânc (laybika) și o fustă (spudnitsy). Pe centură, ketski-ul forma de obicei o mulțime de pliuri, dând șoldurilor mai mult volum. De asemenea, pentru formarea formelor volumetrice, s-au purtat mai multe jupoane obișnuite, sau un jupon vatuit (vatuvka), sau o căptușeală matlasată în jurul centurii (kelbasa). Un kabotek a fost purtat sub ketska, iar pe partea superioară a ketska (laybik) - un tip special de vestă (vezhkhen), care a fost decorată în decolteu cu o panglică largă brodată strălucitor, adunată în pliuri și în locul lui. elemente de fixare - cu șireturi aurii și albastre (sau verzi). Fetele purtau vezhkhen roșu, iar femeile căsătorite purtau albastru închis sau negru. Vezhkhen nu era îmbrăcat pentru dansuri; în schimb, pe umeri i-a fost aruncată o eșarfă subțire (merynka) cu broderii cu motive florale [9] .

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, yakla, o bluză lungă largi, cu mâneci care se îngustează până la manșete, a devenit cea mai comună ținută festivă. Yakli a fost făcut din damasc , mătase simplă , lână , catifea , chintz și flanel . Erau decorate cu impletituri, aplicatii si broderii. Culoarea prăjiturilor festive și a yakley-urilor era predominant neagră. Adăugarea lor a fost un șorț lung și lat de mătase multicolor și o eșarfă turcească de umăr (spiegel), de obicei galben auriu, portocaliu auriu sau verde-auriu cu ornamente orientale . Femeile căsătorite nu trebuiau să apară în public cu capul descoperit. Ieșind din casă, femeile își îmbrăcau o șapcă albă, împodobită pe margini cu o panglică largă de dantelă, sau eșarfe de in roșu (violet), care erau legate la ceafă. Fetele de sărbători țeseau panglici multicolore în împletituri, puneau coroane de mirt (claps), decorate cu panglici în formă de evantai sau coroane țesute din flori artificiale și margele (galand). Cele mai des întâlnite bijuterii pentru femei erau cerceii de aur și mărgele roșii sau galbene pe mai multe rânduri cu cruce în centru pe piept [9] .

Note

1. ↑ Pe lângă guzhani, comunitatea etnică sileziană include, pe lângă guzhani, grupurile de racibuzhani , opolieni , silezianii Pszczyna-Rybnice , polonezii silezieni (duliani) , moravii (moravienii) [ pl] guralii , vlahi , Jabłońkowski Yatsks și Chadets Gurals .

1. ↑ 1 2 3 Kamocki J. Zarys grup etnograficznych w Polsce  // Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska. Secţiunea F, Istoria. — Lublin, 1991/1992. — Vol. XLVI/XLVII, 6. Mapa grup etnograficznych w Polsce.  (Accesat: 9 iunie 2018)
2. ↑ Slenzane  // Pacea de la Saint-Germain 1679 - Securitate socială. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - S. 402. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 . Copie arhivată . Consultat la 16 iunie 2018. Arhivat din original pe 2 iunie 2018.  (nedefinit)  (Accesat: 9 iunie 2018)
3. ↑ Dziedzictwo kulturowe - edukacja regionalna (1): materiały pomocnicze dla nauczycieli / pod redakcją G. Odoj, A. Peć. — Wydanie pierwsze. - Dzierżoniów: Wydawnictwo Alex, 2000. - S. 74. - ISBN 83-85589-35-X .  (Accesat: 9 iunie 2018)
4. ↑ 1 2 Etnografia. Zróżnicowanie etnograficzne obecnego województwa śląskiego  (poloneză) . Katowice: Regionalny Instytut Culture w Katowicach (2018). Arhivat din original pe 9 octombrie 2014.  (Accesat: 9 iunie 2018)
5. ↑ 12 Bystroń JS . Ugrupowanie etniczne ludu polskiego . - Cracovia: Orbis, 1925. - S. 11. - 27 S.  (Accesat: 9 iunie 2018)
6. ↑ Dziedzictwo kulturowe - edukacja regionalna (1): materiały pomocnicze dla nauczycieli / pod redakcją G. Odoj, A. Peć. — Wydanie pierwsze. - Dzierżoniów: Wydawnictwo Alex, 2000. - S. 71. - ISBN 83-85589-35-X .  (Accesat: 9 iunie 2018)
7. ↑ Fischer A. Ludpolski. Podręcznik etnografji Polski . — Lwow, Varșovia, Cracovia: Wydawnictwo Zakładu Narodowego im. Ossolińskich , 1926. - S. 15-16. — 240 S.  (Accesat: 9 iunie 2018)
8. ↑ Wyderka B. . Pod redakcją Haliny Karaś: Opis dialektów polskich. Dialekt Sląski. Zasięg terytorialny i podziały dialektu (wersja rozszerzona). Zasięg terytorialny gwar śląskich  (poloneză) . Dialektologia Polska . Dialekty i gwary polskie. Compendiu internetowe. Arhivat din original pe 11 august 2014.  (Accesat: 7 iunie 2018)
9. ↑ 1 2 3 4 Krasnodębska E. Pod redakcją Haliny Karaś: Kultura ludowa (wersja rozszerzona). Stroj ludowy. Strój opolski  (poloneză) . Dialektologia Polska . Dialekty i gwary polskie. Compendiu internetowe. Arhivat din original pe 8 iunie 2018.  (Accesat: 9 iunie 2018)

Link -uri

• https://etnograficzna.pl/stroje-ludowe-stroj-bytomski/