Budismul umanist ( chineză: 人間佛教) este o ramură modernă a budismului, originară din budismul chinez . Budismul umanist, numit uneori și Budism Angajat [1] , se concentrează nu pe ritualuri și viața monahală închisă, ci pe activitatea în societate, căutând să-i beneficieze [2] . Ritualurile și rugăciunile pentru budismul umanist au pălit în fundal, în timp ce grija pentru ceilalți și pentru lumea din jurul lor a devenit practica principală [3] . O caracteristică importantă a budismului umanist este includerea sa în viața seculară [2] .
Taixu , un reformator budist chinez, a folosit termenul „Budhism pentru viața umană” sau „Budhism pentru viața umană” ( chineză: 人生佛教) pentru a reforma budismul chinez. Subliniind simbolurile omului și ale vieții , Taixu a criticat budismul din acea vreme, concentrat pe ritualuri pentru morți și rituri funerare [1] .
Studentul său Yin Shun a folosit numele de Budism uman în articolele și cărțile sale, criticând astfel „îndumnezeirea” budismului din China. El, împreună cu alți studenți ai lui Taixu care au fugit din China după războiul civil , a adus budismul reformat în Taiwan, unde termenul a câștigat popularitate în special în rândul imigranților budiști din China [1] .
În 1954, a fost publicat un articol scris de călugărul Thich Nhat Hanh , care contura principiile de bază ale budismului umanist [4] , pe care el l-a numit budism angajat [5] .
În 1928, Taixu a publicat un manifest pentru budismul reformat, în care a descris cele patru aspecte principale ale noii mișcări. Potrivit lui, călugării budiști trebuiau (1) să scape oamenii de superstițiile impuse de guvern de dragul folosirii budismului și taoismului în propriile lor scopuri și să schimbe sistemul ereditar de utilizare a bunurilor în direcția împărțirii și egalității. accesul la ele, (2) budiștii trebuiau să schimbe stilul de viață pustnic impus de confucianism și să slujească oamenii, (3) călugării au trebuit să nu mai slujească morților și spiritelor, pe care conducătorii și ierarhii le cereau și să se îndrepte către obișnuiți. oameni și, de asemenea, (4) au trebuit să lucreze pentru a crea budismul pentru viața umană, schimbând vechile mănăstiri și temple în conformitate cu valorile noului budism și să schimbe sangha , ajustând-o la realitățile vieții moderne și a acesteia. are nevoie. În plus, călugării au fost instruiți să răspândească aceste idei noi pentru a-i atrage pe laici [6] .
Taixu a considerat punctul de plecare al budismului în viața umană a fi o persoană bună care învață mai întâi să practice jurămintele Bodhisattva și apoi devine un Buddha. Pentru el, oamenii sunt baza existenței budismului, care este procesul de evoluție de la o persoană la un Bodhisattva, apoi la un Buddha [6] .
Fo Guang Shan este în prezent cel mai faimos ordin care aderă la principiile budismului umanist [7] . Xingyun consideră budismul umanist ca fiind parte a tradiției Mahayana [8] și identifică șase trăsături ale budismului umanist: umanism, accent pe viața de zi cu zi, altruism, bucurie, relevanță, universalitate [9] .
Soka Gakkai este cel mai mare NRM budist din Japonia, bazat pe învățăturile călugărului budist Nichiren din secolul al XIII-lea . Al treilea președinte al Soka Gakkai, Daisaku Ikeda, consideră că budismul umanist este nucleul central al mișcării [10] și notează în mod specific credința budismului în umanitate [11] .