Ușile percepției

The Doors of Perception este un eseu al scriitorului  și filosofului englez Aldous Huxley (1954) care descrie experiențele sale cu mescalina . Eseul a servit drept imbold pentru studiul în masă al „extinderii granițelor percepției” sub influența psihedelicelor , având astfel un impact semnificativ asupra proceselor sociale și culturale din a doua jumătate a secolului XX. Publicat în mod repetat în rusă.

Rezumat

Ca epigraf, scriitorul a preluat rânduri din poemul „Căsătoria raiului și iadului” a poetului englez din secolul al XVIII-lea William Blake : „ Dacă ușile percepției ar fi curățate, fiecare lucru i-ar părea omului așa cum este: infinit ”. . În traducerea rusă a lui Maxim Nemtsov ( 1991 ), această frază sună astfel: „Dacă ușile percepției ar fi curate, totul i-ar părea unei persoane așa cum este – infinit”.

Eseul este scris sub forma amintirii lui Huxley despre sentimentele sale după ce a luat aproximativ 0,4 grame de mescalină la ora 11:00 într-o zi de mai a anului 1953. Începe cu o scurtă trecere în revistă a istoriei descoperirii și studiului mescalinei și a unor halucinogene similare . În plus, după ce a raționat despre influența experienței unei persoane asupra percepției sale asupra realității înconjurătoare: „Putem colecta informații despre experiență, dar niciodată despre experiența în sine”, Huxley continuă să descrie propriile sentimente cauzate de acțiunea unui psihedelic : „ Am văzut ceea ce Adam a văzut în dimineața creației voastre, clipă de clipă, minunea existenței goale.” Huxley remarcă intensificarea percepției culorilor, distorsiunea perspectivei spațiale, dispariția conceptului de timp... Toate obiectele din jur apar în fața lui în „fietatea” lor originală, în cele mai mici detalii, tăiate din conceptele asociate acestora, infinite în semnificația lor. El folosește termenii „viziune sacramentală a realității”, „ Lumina interioară ”.

În continuare, autorul continuă să descrie aspectele psihofiziologice ale efectelor medicamentului, introducând conceptul de valvă reducătoare a creierului . În opinia sa, fluxul de informații care intră în creier este limitat de această supapă, în timp ce mescalina ajută la deschiderea acesteia, forțând creierul să perceapă mediul în întregime, „ talietatea ”, permițând celui care o acceptă să vadă lumea prin ochii lui Van Gogh sau Wordsworth . Huxley face paralele între schimbarea perceptivă a mescalinei și percepția vizionară a unor artiști și personalități religioase. După o descriere detaliată a sentimentelor sale, Huxley trece la raționamentul cu privire la posibilitatea înlocuirii alcoolului și tutunului (de la care răul este evident) cu mescalina: „Pentru majoritatea oamenilor, mescalina este aproape inofensivă. Spre deosebire de alcool, acesta nu conduce utilizatorul la nicio acțiune incontrolabilă care se încheie cu lupte, violență și accidente de circulație. Un bărbat sub influența mescalinei își face treburile în liniște.

În concluzie, Huxley scrie că mescalina nu este necesară, ci utilă, mai ales pentru intelectual, care poate cădea pradă cuvintelor și simbolurilor. În ciuda importanței raționamentului sistematic, percepția directă, în opinia sa, nu este mai puțin importantă. În cele din urmă, Huxley susține că o persoană care a încercat mescalina se va schimba în bine.

Critica lui Sachner

Unul dintre cei mai timpurii critici ai The Doors of Perception a fost Robert Zachner , profesor la Universitatea din Oxford . În cartea sa Mysticism Sacred and Profane , Zahner recunoaște importanța cărții pentru oamenii interesați de studiul religiilor [1] , dar indică inconsecvențe și contradicții interne [2] .

Zahner concluzionează că percepția lui Huxley asupra mescalinei este supusă cunoștințelor sale despre budism . Astfel, experiența poate fi diferită pentru persoanele care au luat drogul fără un astfel de background cultural, ceea ce presupune că vor experimenta o transformare senzațională [1] .

A fost criticată, de asemenea , afirmația lui Huxley conform căreia Sahner (cel puțin, i se părea lui) despre consumul de droguri (inclusiv alcool) de către toate religiile în ritualurile lor [3] .

Constatând asemănarea senzațiilor de la luarea mescalinei, sindromul maniacal și aparițiile lui Dumnezeu la sfinți îl conduce pe Sachner la ideea că sfinții vizionari nu ar trebui să se deosebească în niciun fel de nebuni [4] . Totuși, susține Zahner, această experiență este diferită de experiența religios-mistică a unei persoane absorbite de Dumnezeu, complet diferită de lumea obiectivă [5] .

Anexele la Mysticism Sacred și Profane includ trei descrieri ale experiențelor mescaline, inclusiv cele ale lui Sachner însuși. El scrie că a fost transportat într-o lume a lipsei de sens și a farsei și notează că experiența a fost interesantă și distractivă, dar nu religioasă.

Răspuns de Huxley și Huston Smith

Huxley i-a răspuns lui Sachner într-un articol publicat în 1961: „Pentru cei mai mulți dintre cei care au avut o astfel de experiență, semnificația ei este de la sine înțeleasă. Pentru Dr. Sachner, autorul cărții Mysticism, Sacred and Profane , introducerea lor deliberată este considerată imorală. La care colegul său, profesorul Price , răspunde : „ Vorbește pentru tine!”

Profesorul de Religie și Filosofie Huston Smith susține că substanțele care modifică mintea au fost asociate cu religiile din întreaga lume și de-a lungul istoriei și este, de asemenea, posibil ca multe religii să-și urmărească originile din acestea, ceea ce este ulterior uitat [7] .

Realizând că personalitatea, pregătirea și mediul înconjurător joacă toate un rol în efectul medicamentului, Huston Smith subliniază că experiențele religioase din astfel de experiențe nu se limitează la cunoștințele religioase anterioare ale lui Huxley. Doar pentru că experiența lui Sachner nu a fost religioasă nu înseamnă că nu poate fi.

În cultura populară

• Cartea lui Huxley l-a inspirat pe un tânăr Jim Morrison să-și numească trupa The Doors . [opt]
• Compozitorul grec Kyriakos Sfetsas și-a bazat „Patru piese pentru două piane” (1986) pe „Ușile”, cu titluri adecvate pentru fiecare piesă.
• Stephen King în Turnul Întunecat a descris mescalina, și anume utilizarea acesteia de către protagonistul cărții, ca parte a unui ritual magic (Cartea 1 – Pistolerul). Ulterior, protagonistul trece prin uși dintre lumi pe care doar el le poate deschide (Cartea 2 - Extragerea celor Trei ).
• Aceasta este cartea pe care autorul de benzi desenate Marvel Stan Lee o citește în autobuz  în Doctor Strange .

Note

1. ↑ 12 Zaehner , 1957 , p. 3.
2. ↑ Zaehner, 1957 , p. 25.
3. ↑ Zaehner, 1957 , p. 19.
4. ↑ Zaehner, 1957 , Introducere p. xi.
5. ↑ Zaehner, 1957 , p. 28.
6. ↑ Huxley, Aldous, Eds. Horowitz, Michael și Palmer, Cynthia Moksha: Aldous Huxley’s Classic Writings on Psychedelics and the Visionary Experience , p. 214. Park Street Press, ISBN 0-89281-758-5 .
7. ↑ Huston Smith (1964) Drogurile au importanță religioasă? Arhivat 17 octombrie 2010 la Wayback Machine The Journal of Philosophy, 61, 18.
8. ↑ Simmonds, Jeremy. Enciclopedia vedetelor rock moarte: heroină, arme de mână și  sandvișuri cu șuncă . — Chicago Review Press, 2008. - P. 45. - ISBN 1-556-52754-3 .

Literatură

• Zaehner RC Misticism sacru și  profan . - Oxford: Clarendon Press, 1957. - 256 p.

Link -uri

• Ușile percepției în Biblioteca lui Maxim Moshkov

Site-uri tematice	Laboratorul de Științe
Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)