| Derviș și moarte | |
|---|---|
| Serbohorv. Derviš i smrt/Derviș și smrt | |
| Coperta ediției din 1966 | |
| Gen | roman filozofic – pildă |
| Autor | Mesha Selimovic |
| Limba originală | sârbo-croată |
| data scrierii | 1962 - 1966 |
| Data primei publicări | octombrie 1966 |
| Editura | Svjetlost |
„ Dervișul și moartea ” ( Serbohorv. „Derviș i smrt” / „Dervișul și Smrt” ) este un roman al scriitorului iugoslav Mesha Selimovic . Creată în 1962-1966, lucrarea a fost evaluată pozitiv de critici, iar în 1967 i-a adus autorului Premiul NIN pentru cea mai bună carte în sârbo-croată .
Creată pe materialul istoriei antice a Bosniei , lucrarea a primit multe interpretări. În special, se susține că a fost creat ca o reacție la întărirea dictaturii lui Josip Broz Tito în ceea ce era atunci Iugoslavia. Este menționată și pierderea personală a autorului: în 1944, fratele său, membru al mișcării partizane, a fost împușcat de tovarășii săi. Istoricii de artă explorează legătura lucrării cu Coranul (citat ca epigrafe la începutul secțiunilor) și învățăturile sufismului , lucrările altor autori iugoslavi și doctrina filozofică a existențialismului . Opera lui Selimovic este comparată cu Ivo Andric - singurul scriitor iugoslav - laureat al Premiului Nobel, Fiodor Dostoievski , Albert Camus .
Dedicată soției sale Darka - cartea a adus faimă lui Selimovich, a fost retipărită de mai multe ori, precum și lucrările timpurii ale autorului (consacrate în principal subiectului celui de-al Doilea Război Mondial ), traduse în multe limbi. A fost filmat de două ori: în 1972 ca serial de televiziune, iar în 1974, pe baza romanului, a fost filmat un lungmetraj cu același nume (regizor - Zdravko Velimirovic , cu Vojislav Mirich).
Evenimentele romanului se desfășoară în Bosnia în timpul stăpânirii otomane . Povestea este spusă din punctul de vedere al protagonistului. Cele 16 capitole ale cărții, împărțite în două părți, au epigrafe , de obicei citate din Coran.
Ahmed Nuruddin este un fost soldat în armata otomană . El duce o viață solitară în tekie din Sarajevo din ordinul dervișilor Mevlevit . El este un profesor de 40 de ani al acestei mănăstiri, conform învățăturilor sufiților, a renunțat la viața lumească și caută să-și renunțe însăși personalitatea pentru o reuniune mistică cu Allah . Cu toate acestea, procesul nedrept al fratelui său și moartea lui îl readuc pe Ahmed în lumea pasiunilor umane, a intrigilor politice și a mișcărilor de eliberare. Obține o victorie temporară în lupta împotriva nedreptății, bazându-se pe nemulțumirea populară. Cu toate acestea, poziția primită de qadi îl face un instrument în sistemul de opresiune și îl obligă să acționeze împotriva convingerilor sale. Încurcat în intrigile dușmanilor cu experiență și iritat de conflictele interne, Ahmed Nuruddin își găsește speranța într-un tânăr care a venit din satul natal și este probabil fiul său. În cele din urmă, dervisul trebuie să accepte moartea care se apropie, la fel cum înainte a acceptat nevoia de a se întoarce la viața seculară. Înainte de a-și închide jurnalul cu o rugăciune, el scrie:
Cei vii nu știu nimic. Învățați-mă, morților, să mor fără teamă, fără teamă. La urma urmei, moartea este la fel de absurdă ca viața.
Textul original (sârb.)[ arataascunde] Zivi nista ne znaju. Poucite me, mrtvi, kako se može umrijeti bez straha, or bar bez užasa. Jer, smrt je besmisao, kao i život.Selimović însuși a scris o carte de memorii Sjećanja , valoroasă pentru analiza textelor sale . În ea, el dezvăluie motivația scrierii operei în legătură cu moartea fratelui său, dar îndeamnă să nu identifice complet povestea lui Nuraddin cu biografia și experiențele sale.
Autorul prefeței la ediția sovietică din 1969, Lev Anninsky , examinează trăsăturile stilistice ale operei, stabilește legăturile acesteia cu tradițiile islamului și cu operele clasicilor din trecut și din acea vreme.
Specificul de gen al lucrării a fost studiat de N. Yakovleva, V. Vedina, M. Zhulinsky, A. Meshcheryakov. Spre deosebire de compilatorii Dicționarului Enciclopedic Literar, care definesc opera lui Selimovici drept roman-parabolă filosofică, acești autori îl consideră un roman parabolic cu intriga istorică sau un roman parabolic cu intriga istorică și nucleu liric pronunțat [1] .
Academicianul filolog-orientalist bosniac Esad Durakovich în studiul său „Funcțiile poetice și stilistice ale epigrafului în romanul derviș și moartea” [2] arată că citarea Coranului din cartea lui Selimovic este intenționat inexactă. În special, citatul care încadrează textul întregului roman
Mărturisesc timpul, începutul și sfârșitul lumii - că fiecare persoană este încă în pierdere.
Textul original (sârb.)[ arataascunde] Pozivam za svjedoka vrijeme, početak i svršetak svega - da je svaki čovjek uvijek na gubitku.se referă de fapt la o sură din Coran care spune:
În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!
Sura 103 - „Ora serii”
Astfel, autorul schimbă conținutul surei citate la opus (dacă Coranul vorbește despre mântuirea celor drepți, atunci Selimovic vorbește despre aceeași soartă rea a tuturor oamenilor). Academicianul Durakovich consideră utilizarea unor astfel de tehnici ca un exemplu de intertextualitate și trimite romanul „Derviș și moarte” la textele postmoderniste .