Jalal-ad-Din Muhammad Shah

Jalal-AD-Din Muhammad Shah , Jalal-AD-Din Abul Muzaffar Muhammad Shah [2] , la naștere- Jada [3] ( Beng. জালালউদ্দীন শাহ শাহ শাহ শাহ ) -Sultan Bengali din dinastia Ganesha (1415-1416, 1418- 1433). Hindu prin naștere , fiul lui Raja Ganesha , fondatorul dinastiei Ganesha, care a pus mâna pe tronul Bengalului după o lovitură de stat care a răsturnat dinastia Ilyas Shah . S -a convertit la islam și a condus Sultanatul Bengal în 1415-1416 , 1418-1433 . Ca conducător musulman, el l-a adus pe Arakan sub suzeranitatea bengaleză și a întărit centrele administrative interioare ale Sultanatului. A menținut relații cu Imperiul Timurid , Egiptul mameluc și China Ming [4] . În timpul domniei sale, statul s-a îmbogățit, iar populația a crescut. De asemenea, a combinat arhitectura bengaleză și cea islamică.

Prima etapă (1415–1416)

Potrivit lui Goron și Goenka, Raja Ganesha a preluat controlul asupra Bengalului la scurt timp după moartea sultanului Bayazid Shah (1412-1414). Confruntat cu amenințarea iminentă a unei invazii la ordinul unui sfânt musulman influent pe nume Qutb Al-Alam, el i-a cerut sfântului să-și anuleze amenințarea. Sfântul a fost de acord cu condiția ca fiul lui Raja Ganesha, Jadu, să se convertească la islam și să conducă în locul lui. Raja Ganesha a fost de acord și Jadu a început să conducă Bengalul ca Jalal-ad-Din în 1415 . Nur Qutb a murit în 1416 , iar Raja Ganesha și-a îndepărtat fiul de la putere și și-a asumat el însuși tronul ca Danujamardana Deva. Jalal-ad-Din a fost din nou convertit la hinduism. După moartea tatălui său, în 1418, s-a convertit la islam și a început să conducă sultanatul pentru a doua oară [5] .

A doua etapă (1418–1433)

Jalal-ad-Din a menținut o regulă pașnică în timpul celui de-al doilea mandat. Autoritatea sa s-a extins până la Moazzamabad (modernul Sunamganj ) în Bengalul de Est și la Chittagong modern în Bengalul de Sud-Est. El a cucerit, de asemenea, Fatahabad (modernul Faridpur ) și Bengalul de Sud. În timpul domniei sale, Firouzabad Pandua a devenit un oraș populat și prosper. Ming Shi consemnează că exploratorul chinez Zheng He a vizitat orașul de două ori în 1421-1422 și 1431-1433 . Mai târziu a mutat capitala de la Pandua la Gaur . Orașul Gaur a început să fie repopulat în timpul domniei sale. Sultanul Jalal-ad-Din însuși a construit în ea o serie de clădiri și caravanserase [6] .

Relațiile cu hindușii

Există rapoarte contradictorii despre politica lui Jalal-ad-Din față de hinduși . Jalal-ad-Din a jucat un rol esențial în convertirea hindușilor bengalezi la islam. Dr. James Wise a scris în Journal of the Asiatic Society of Bengal (1894) că singura condiție pe care a oferit-o era fie Coranul , fie moartea. Mulți hinduși au fugit în Kamrup și junglele din Assam , dar este totuși posibil ca mai mulți musulmani să se fi convertit la islam în acești șaptesprezece ani (1414-1431) decât în ​​următorii trei sute de ani [7] . A menținut relații bune cu non-musulmanii din sultanatul său. Conform interpretării sloka sanscrită de către D.S. Bhattacharya, Jalal-ad-Din l-a numit pe Rajyadhar, un hindus , comandant al armatei sale [6] . El a primit sprijinul savanților musulmani - ulemi și șeici . A restaurat și reparat moscheile și alte clădiri religioase distruse de Raja Ganesha [4] .

Remarca lui este coroborată de mărturia lui Smritiratnahara și Padachandrika. Potrivit Padachandrika, un comentariu sanscrit despre Amarakosha, Brihaspati Mishra, un brahman din Kulingram (districtul modern Bardhaman), a fost promovat de sultanul Jalal-ad-Din în poziția de Sarvabhaumapandit (eruditor al curții). Vishvasray, fiul lui Brihaspati Mishra, a fost numit și el ministru de sultan. O a patronat cultura sanscrită demonstrându-și public aprecierea pentru acești savanți ai științei brahminice clasice. Mulți poeți brahmani au fost venerați de Jalal-ad-Din [8] .

Dar, conform unei cronici din secolul al XIX-lea scrisă de Francis Buchanan-Hamilton , Jalal-ad-Din Muhammad Shah a forțat mulți hinduși să se convertească la islam , făcându-i pe mulți hinduși să fugă la Kamrup [9] .

Relațiile cu conducătorii străini

Sultanul bengalez Jalal-ad-Din a întreținut, de asemenea, bune relații diplomatice. El a corespondat cu conducătorul timurid Shah Rukh din Herat , împăratul Ming Yongle al Chinei și Al-Ashraf Barsboy, conducătorul mameluc al Egiptului [4] . Ibrahim Shah Sharqi a atacat Sultanatul Bengal , dar cenzura din partea Yongle și Shah Rukh l-a forțat să se retragă. Jalal-ad-Din la ajutat pe Meng Soam Narmeikhla, regele Arakanului , să-și reia regatul din Birmania și, în schimb, a devenit suzeranul lui Arakan. La un moment dat, Jalal ad-Din deținea părți din Tripura și Biharul de Sud .

Jalal-ad-Din a încercat să-și legitimeze domnia afișându-și în mod public acreditările ca musulman evlavios și corect. Sursele arabe contemporane afirmă că, după convertirea sa la islam, Jalalad-Din a adoptat tradiția juridică hanafită. Între 1428 și 1431 a sprijinit și construirea unui colegiu religios în Mecca și a dezvoltat legături strânse cu Barsboy. La schimbul de cadouri, Jalal-ad-Din a cerut în schimb o scrisoare de recunoaștere de la sultanul egiptean. Barsboy a fost cel mai consacrat conducător musulman din lumea islamică și custodele rămășițelor primei dinastii islamice, califii abbazidi . Sultanul mameluc a dat curs acestei cereri trimițându-i o haină de onoare și o scrisoare de recunoaștere. În 1427, Jalal-ad-Din s-a descris într-o inscripție drept al-Sultan Al-Azam Al-Muazzamin Califatul Allah Ali al-Makunin Jalal Al-Duniya w'al-Din (cel mai înălțat dintre marii sultani, califul de Allah în Univers).

Monede

Câteva emisiuni nedatate ale monedelor sale de argint și o uriașă monedă comemorativă de argint bătută la Pandui în 1421 poartă o figură stilizată a unui leu [10] . O altă teorie spune că au fost emise pentru a sărbători sosirea ambasadorului chinez, iar o altă teorie spune că au marcat retragerea armatei Jaunpur din Bengal [11] . Pe lângă el, monede cu imaginea unui leu au mai fost emise de sultanii Nasir-ad-Din Mahmud Shah și Jalal-ad-Din Fateh Shah [12] . Astfel de monede au fost emise și de Regatul Tripura în 1464 , eliminând astfel posibilitatea ca Jalal-ad-Din să urmeze obiceiurile Sultanatului. În 1427, într-o descriere a unei moschei, el s-a descris ca fiind cel mai înălțat dintre marii sultani, califul lui Allah din univers. În 1430, a făcut pasul mai îndrăzneț de a include „Califul lui Allah” (califatul al-Allah) ca unul dintre titlurile sale pe monedele sale [10] . În 1431 a emis o nouă monedă purtând inscripția Kalema-tut-shahadat [4] . Astfel, a reintrodus pe monedele sale Kalima, care dispăruse de câteva secole din monedele Sultanatului Bengal.

Moartea

Jalal-ad-Din Muhammad Shah a murit în 1433 și a fost probabil înmormântat în Mausoleul Eklahi din Pandua [ 4] [13] . El a fost succedat de fiul său, Shams-ad-Din Ahmad Shah (1433-1436), ultimul reprezentant al dinastiei Ganesha.

Note

1. ↑ Jagadish Narayan Sarkar, Relațiile hindu-musulmane în Bengal: perioada medievală (1985), p.52
2. ↑ The Philological Secretary, Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. 43 (1874), p.294
3. ↑ Stan Goron și JP Goenka: The Coins of the Indian Sultanates New Delhi: Munshiram Manoharlal, 2001.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Taher, MA Jalaluddin Muhammad Shah // Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh  (English) / Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A.. - Al doilea. — Societatea Asiatică din Bangladesh, 2012.
5. ↑ Enciclopedia biografică a sufiților de N. Hanif, pg.320
6. ↑ 1 2 Majumdar, R. C. (ed.) (2006). Sultanatul Delhi , Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, pp.209-11
7. ↑ Jihadul Islamic: O moștenire de conversie forțată, imperialism și sclavie „Jihadul islamic: o moștenire de conversie forțată, imperialism și sclavie”; Lal, KS Musulmanii indieni care sunt ei  (neopr.) . - 1990. - S. 57.
8. ↑ Eaton, Richard. Ascensiunea islamului și frontiera Bengalului,  1204-1760 . - University of California Press , 1993. - P. 60, 102. - ISBN 978-0-520-08077-5 . .
9. ↑ Buchanan (Hamilton), Francis. O descriere geografică, statistică și istorică a districtului sau Zila din Dinajpur din provincia sau Soubah din  Bengal . - Calcutta: Baptist Mission Press, 1833. - P. 23-4.
10. ↑ 1 2 Eaton, Richard. Ascensiunea islamului și frontiera Bengalului,  1204-1760 . - University of California Press , 1993. - P. 57-60. - ISBN 978-0-520-08077-5 . .
11. ↑ Vezi discuția din Goron și Goenka, op. cit.
12. ↑ Jurnalul Societății Numismatice din India, Volumul  42 . - Societatea Numismatică din India, 1980. - P. 44.
13. ↑ ASI, Cercul Kolkata . www.asikolkata.in . Preluat la 3 aprilie 2019. Arhivat din original la 31 martie 2019. (nedefinit)