Imperiul Timurid

Imperiul Timurid ( autonumele Turan [6] [7] توران ) este un stat istoric persanizat [8] [9] care a existat în anii 1370-1507 [10] , care includea Iranul modern , Caucazul , Mesopotamia , Afganistan , cea mai mare parte din Asia de Mijloc , precum și părți ale Pakistanului modern , Siria . Potrivit mai multor surse, dinastia Timurid este de origine turco - mongola [11] [12] [13] .

Denumirea oficială a statului

Istoricul timurid Sharaf ad-din Ali Yazdi a remarcat că numele țării lui Amir Timur era Turan [7] . În inscripția Karsakpai din 1391 , realizată în grafia uigură în limba Chagatai , Timur a ordonat să fie ștampilat numele statului său: Turan [14] . În original, este gravat, în special, „... Sultanul din Turan Timur-bek s-a ridicat cu trei sute de mii de trupe pentru islam împotriva hanului bulgar Toktamysh Khan ..” (Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon Bulgar honiga judi ...). [cincisprezece]

Numele Iran-u-Turan a fost folosit și în literatură [16] . Iran-u-Turan [16] , Maverannahr [17] )

Potrivit autorilor șiiți , dinastia Timurid conducătoare a fost numită și Gurkani (گورکانیان, Gurkāniyān) [18] [19] .

Simbolism

Principalul mentor spiritual al lui Timur a fost un descendent al profetului Muhammad , șeicul Mir Said Baraka , și li s-au dat lui Timur simbolurile puterii: o tobă și un steag când a ajuns la putere în 1370 .

Ca simbol principal al timurizilor, ei indică de obicei așa-numitul „semn al lui Tamerlan” - trei cercuri (sau inele) egale dispuse sub forma unui triunghi echilateral. Rui de Clavijo , ambasadorul regelui Castiliei și Leónului la curtea Timurului în 1403, și istoricul arab Ibn Arabshah raportează acest semn în relief pe sigiliul emirului, precum și pe monede [20] . Mai mult, dacă în descrierile lui Arabshah două inele sunt situate dedesubt, iar un inel este deasupra, atunci de Clavijo raportează un semn că partea superioară a acestuia este îndreptată în jos.

Adesea imaginile cu tamgha pe monede sunt însoțite de cuvintele persane „Rasti va Rusti” (راستى رستى), care pot fi traduse ca „Forța în justiție” [21] [22] . Petit de la Croix, când a tradus opera lui Sharaf ad-din Yazdi în franceză (în 1723), a tradus această legendă ca „mântuirea este în dreptate”.

Același simbolism a fost folosit și în steaguri. Cea mai cunoscută este reconstituirea imaginii steagului lui Timur din atalas catalane din 1375, cu imaginea unui tamga pe un steag negru. O altă încercare de reconstrucție a drapelului timurid a fost făcută în Turcia, când în 1969 un anume Akib al Uzbekistanului ( Akib Özbek ), în lucrarea sa a prezentat teza despre 16 imperii turcești ca progenitori culturali ai Republicii Turce moderne și, de asemenea, a atribuit fiecare astfel de stat un steag corespunzător. Printre acestea din urmă este indicată statul timurid, iar steagul său este format din trei cercuri interconectate, iar steagul în sine este albastru/albastru, iar cercurile sunt argintii [5] .

Nu se știe cu siguranță ce semnificație a fost pusă în acest semn, dar conform lui Clavijo, fiecare cerc înseamnă o parte a lumii (dintre care au fost trei până în 1492 ), iar proprietarul simbolului este conducătorul lor. Hilda Hookham, în povestea sa documentar-istorică, a subliniat că într-un semn triunghiular format din cercuri poate fi ascuns sensul poreclei personale a lui Tamerlan - „Sahib-Kiran” - conducătorul a trei planete binevoitoare [20] . Potrivit altora, cele trei inele simbolizau cele trei elemente: pământ, apă și cer, sau chiar trei sori.

La cinci secole de la prăbușirea statului Timurid, odată cu aprobarea heraldicii Samarkandului, Imperiul Rus va lua în considerare acest simbol istoric strălucitor și va include sigiliul lui Timur în stema Samarkandului . Mai târziu, semnul celor Trei Sfere va deveni baza steagului Păcii , creat de N. K. Roerich .

Sunt menționate și standardele cu semilună aurie [23] . Unele miniaturi înfățișează steagurile roșii ale trupelor lui Timur. În timpul campaniei indiene, a fost folosit un steag negru cu un dragon argintiu [24] . Înainte de a merge în China, Tamerlan a ordonat să înfățișeze un dragon de aur pe bannere [25] .

Limbi oficiale ale statului

În statele timuride, în documentare au fost folosite doar două limbi: persană și chagatai-turcă [26] . Limba chagatai- turcă era nativă la timurizi [27] .

Documentele legale ale statului Timur au fost întocmite în două limbi: persană și turcă. De exemplu, un document din 1378 care acorda privilegii descendenților lui Abu Muslim care locuiau în Khorezm a fost scris în limba turcă Chagatai [28] .

În 1398, fiul lui Timur, Miran Shah , a ordonat ca un document oficial să fie întocmit în limba turcă în grafie uigură [29] . Nepotul lui Timur, Iskandar Sultan Mirza (1384–1415) a avut o curte care includea un grup de poeți, precum Mir Khaydar, pe care Iskandar l-a încurajat să scrie poezie în limba turcă. Datorită patronajului Sultanului Iskandar, a fost scris poemul turcesc „Gul și Navruz” [30] .

Vasul de jad al lui Ulugbek (cu un mâner în formă de leu care mușcă marginea) este păstrat în Muzeul Britanic și are o inscripție gravată în limba turcă (Karami Hakka nihoyat yukdur), care înseamnă „bunătatea lui Dumnezeu este nesfârșită” [ 31] . Istoricul persan Mirkhond oferă o poveste detaliată din cuvintele escortei lui Ulugbek, Haji Muhammad-Khisrau. În special, el raportează „…Ulugbek s-a uitat la foc și a spus în turcă : Sen kham bildin („ai învățat și tu”)…” [32] .

Ultimul Timurid din Maverannahr , Zahiraddin Muhammad Babur  , originar din orașul Andijan , a scris în memoriile sale: „Locuitorii din Andijan sunt toți turci; nu este nicio persoana in oras si in bazar care sa nu stie turca. Vorbirea poporului este asemănătoare cu cea literară” [33] . „Memoriile lui Babur sunt scrise în acea varietate a limbii turce, care este cunoscută sub numele de limba turcă, care este limba maternă a lui Babur”, a scris orientalistul englez E. Denisson Ross [34] .

Funcționarii publici au inclus reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice. Un număr considerabil erau turci, mai ales în cele mai înalte funcții guvernamentale. De exemplu, turcul Alisher Navoi a fost numit în postul de păstrător al sigiliului sub domnitorul lui Khorasan Hussein Baykar , cu care a avut relații de prietenie. În 1472 a primit gradul de vizir și titlul de emir .

Conform ipotezei orientalistului kalmuc Ts. D. Nominkhanov , sub Timur, corespondența oficială a fost, de asemenea, „desfășurată în limba mongolă în scrierea mongolă , iar rolul acestei limbi a fost atât de semnificativ și vital încât în ​​secolul al XV-lea a fost necesară alcătuirea dicționarului mongol-turc „Mukaddimat al Adab” » [35] , care există într-un singur exemplar [36] . Cercetările lui A. P. Grigoriev au arătat că după 1353 documentele au fost întocmite în limbile turcă și persană [37] .

Conform ediției din 1884, Ibn Arabshah , un contemporan al lui Timur, a avut ocazia la Samarkand să studieze limba mongolă împreună cu persană [38] .

După cum a scris B. D. Kochnev , pe moneda emisă de Ulugbek era o inscripție turcească. Pe unele monede erau cuvinte de origine mongolă [26] . În „Mu’izz al-ansab” în statul de la curtea Timurului sunt menționați doar scribii turci și perși [39] .

Potrivit unei versiuni, limba principală a acelei perioade a fost persana, limba maternă a componentei persane a societății și limba de predare dobândită de toți locuitorii alfabetizați sau orașelor [40] , iar în majoritatea teritoriilor pe care acesta le includea, persana a fost limba principală a guvernării și a culturii literare. Astfel, limba „divanului” așezat era persanul, iar scribii săi trebuiau să fie pe deplin versați în cultura persană, indiferent de originea lor etnică [41] .

Persana a devenit limba oficială de stat a Imperiului Timurid [42] și a servit ca limbă de guvernare, istorie, ficțiune și poezie [43] .

Limba Chagatai a fost limba nativă și indigenă a familiei Timurid [44] , în timp ce araba a servit în primul rând ca limbă a științei, filosofiei, teologiei și științelor religioase [45] .

Etnonimul „Uzbek” a fost adus în regiune sub Timur [46] . Poetul Alisher Navoi în lucrările sale scrise în secolul al XV-lea a menționat etnonimul „Uzbek” ca denumire a unuia dintre grupurile etnice din Maverannahr [47] . Etnonimul uzbec a început să fie folosit mai masiv după cucerirea și asimilarea parțială în mijlocul nomazilor care au migrat la Maverannahr la granița secolelor XV - XVI , conduși de Sheibani Khan .

Religie

În statele timuride, islamul sunnit era considerat religia de stat. Aproape toți timurizii aveau ghizi spirituali musulmani sufi. Amir Temur a avut mai mulți mentori: Mir Sayyid Baraka , Said Kulal .

Timur a fost musulman și adept al ordinelor sufite. Primul mentor spiritual al lui Timur a fost mentorul tatălui său, șeicul sufi Shams ad-din Kulal , iar Zainud-din Abu Bakr Taybadi, un șeic major Khorasan, este de asemenea cunoscut.

Principalul mentor spiritual al lui Timur a fost un descendent al profetului Mahomed , șeicul Mir Said Baraka . El a fost cel care i-a dat lui Timur simbolurile puterii: o tobă și un steag când a venit la putere în 1370. Mir Sayyid Barak a prezis un viitor mare pentru emir. L-a însoțit pe Timur în marile sale campanii. În 1391 l-a binecuvântat înainte de bătălia cu Tokhtamysh . Potrivit surselor, în momentul decisiv al bătăliei, el a strigat în turcă - „yagi kochdi”, ceea ce însemna că inamicul a fugit. Aceste cuvinte i-au inspirat pe războinicii lui Timur. În 1403, au plâns împreună pe moștenitorul tronului, decedat pe neașteptate, Muhammad Sultan. Mai târziu, Mir Sayyid Baraka a murit și, la ordinul fiului cel mai mic al lui Timur, Shahrukh, rămășițele sale au fost îngropate în mausoleul Gur Emir , unde Timur însuși a fost îngropat la picioarele sale. Un alt mentor al lui Timur a fost fiul șeicului sufi Burkhan ad-din Sagarji Abu Said. Timur a ordonat construirea mausoleului Rukhabad peste mormintele lor [48] .

Timur, când a venit la putere în 1370, a ridicat în primul rând un mausoleu pentru șeicul Nur ad-Din Basir în Samarkand, dar în anii 1880 mausoleul a fost distrus de autorități.

Doar două categorii de populație: descendenții lui Timur și Sayyids se bucurau de inviolabilitatea vieții în statul Timur. [49]

Patronul spiritual al lui Abu Said a fost Khoja Ahrar . Toate funcțiile guvernamentale în domeniul religiei erau în mâinile descendenților profetului Mahomed sau primilor patru califi. Se numeau Sayyids și Khojas.

Majuscule

Sub Emir Timur (1336-1405), capitala era orașul Samarkand , sub Shahrukh existau două capitale: Samarkand și Herat . Primul ritual de încoronare a avut loc în Balkh , iar apoi din 1405 a început să aibă loc la Samarkand.

Emisiune de monede

Timur și descendenții săi au emis monede în mai mult de 40 de orașe, Mirzo Ulugbek a emis o monedă tanga, unde, pe lângă tamga lui Temur sub formă de trei inele, exista o inscripție turcească: „Patronajul spiritual al lui Temur este un guragan, Ulugbek guragan, cuvântul meu” [26] .

Management

Imperiul Timurid a fost o monarhie musulmană al cărei cap a fost numit Emir . Ordinele emirului se numeau firman . Șeful statului era asistat de Consiliul Suprem de Stat, unde mâna dreaptă a emirului era „amir-i- divan ”. Regiunile ( vilayet ) erau conduse de viceregi ai wali . Sistemul judiciar era Sharia , unde justiția era administrată de qadi . Administrarea regiunilor a fost încredințată atât comandanților lui Timur din diferite triburi turcești , cât și reprezentanților familiei sale în persoana copiilor și nepoților săi. Un cercetător contemporan de la Universitatea Princeton, Svat Soucek, în monografia sa despre Timur, consideră că „Limba maternă a lui Timur era turca (Chagatai), deși este posibil să fi stăpânit și persana într-o oarecare măsură datorită mediului cultural în care a trăit. Aproape sigur că nu știa mongolă , deși termenii mongoli nu dispăruseră încă complet din documente și se găseau pe monede” [50] .

Unul dintre comandanții lui Timur în anii 1370 a fost Tuman bek Temur din beks uzbeci [51] . Pe lângă el, au existat conducători militari atât de cunoscuți precum: Ak-buga, Nur ad-din, Musa-bek și alții.

Dintre triburile de încredere de Timur sunt menționate clanurile turcizate de origine mongolă [52] [53] . Emir Davud, care avea deplină încredere în Timur, provenea din familia dulat . Printre emirii deosebit de apropiați de Timur sunt însă menționați nu numai barlași , ci și reprezentanți ai altor clanuri; unul dintre ei era Akbuga din clanul Naiman [54] .

Istorie

Imperiul Timurid s-a format pe teritoriul actualului Uzbekistan , Tadjikistan , Kârgâzstan , Kazahstanul de Sud , Turkmenistan , Iran , Afganistan , Pakistan , India de Nord , Irak , Armenia și Azerbaidjan . În 1370, a avut loc un kurultai în Balkh , alegându-l pe Tamerlan ca emir al Turanului. Teritoriile din Uzbekistan, Turkmenistan, Tadjikistan și nordul Afganistanului au devenit nucleul statului. În 1376, Imperiul Tamerlan absoarbe Khorezm , iar în 1384 Seistan și Zabulistan (sud-vestul Afganistanului). Până în 1393, stăpâniile de sud-vest ale lui Tamerlan ajung la Bagdad . În 1395, armata sa a întreprins o campanie împotriva Hoardei de Aur ( Dasht-i-Kipchak ), iar în 1398  împotriva Sultanatului Delhi . În 1401, trupele lui Tamerlan au capturat Damascul , iar în 1402 l- au învins pe sultanul turc , drept urmare trofeul Coran al lui Usman a fost adus la Samarkand .

După moartea lui Tamerlane în 1405, nepotul său Khalil-Sultan a domnit în capitala țării, Samarkand , care nu a putut deține puterea și i-a dat-o unchiului său Shahrukh în 1409, a cărui reședință era Heratul afgan . În această perioadă, teritoriile Irakului (1405) și Azerbaidjanului ( 1408 ) s-au îndepărtat de Imperiul Timurid . Samarkand a fost repartizat fiului lui Shahrukh, Ulugbek . Abia după moartea lui Shahrukh în 1447, Ulugbek a returnat Samarkandului titlul de capitală a imperiului. Cu toate acestea, în 1449 Ulugbek a fost răsturnat de propriul său fiu Abd al Latif .

Izbucnirea conflictelor civile a reușit să-l oprească pe timuridul Abu Seid , a cărui putere s-a extins pe teritoriul Uzbekistanului și în nordul Afganistanului. El a fost cel care a invitat uzbecii nomazi (nominali) din Abu-l-Khaira în Uzbekistan . În vest (în teritoriile Iranului), a continuat războiul cu asociațiile turkmene Kara-Koyunlu și Ak-Koyunlu . Sub succesorii lui Abu Seyid, imperiul timurid a fost împărțit în două părți: Maverannahr  , capitala Samarkandului, și Khorasan , cu capitala la Herat.

În 1501, un originar din ulus uzbec - Mohammed Sheibani cucerește Samarkand, înlăturând din acesta ultimul Timurid Babur . În 1504, armata lui Babur a cucerit Kabul [55] , de unde a întreprins cucerirea Indiei ( Bătălia de la Panipat ) și a înființat Imperiul Mughal .

Căsătorii și legăturile dintre timurizi și șibanizi

Bunicul lui Sheibani Khan, Abulkhair Khan, l-a ajutat în 1451 pe bunicul lui Babur, Abu Said , să ajungă la putere în statul Timurid. În Samarkand, Abulkhair Khan s-a căsătorit cu fiica sultanului din Maverannahr , astronomul și astrologul Ulugbek . Fiica lui Ulugbek, Rabiya Sultan Begim , a devenit mama fiilor săi Kuchkunji Khan și Suyunchkhoja Khan , care mai târziu au condus Maverannahr. Rabiya Sultan Begim a murit în 1485 și a fost înmormântat în mormântul ei din orașul Turkestan . În același timp, Abulkhair Khan și-a căsătorit fiica Khan-zade cu Abu Said. Nepotul său de la fiica sa și Abu Said - Timurid Muhammad Sultan a fost înmormântat în mormântul familiei timurizilor Gur-Emir din Samarkand [56] .

Sora lui Babur, Khanzade Begum , a fost căsătorită cu hanul uzbec Muhammad Sheibani . După cum scria Babur: „Khan-Zade-bikim era mai în vârstă decât toate fiicele; s-a născut din aceeași mamă ca mine și era cu cinci ani mai mare decât mine... sora mea mai mare, Khanzade-bikim, a căzut în mâinile lui Sheibani Khan. Ea a avut un fiu, pe nume Khurram Shah, el era un tânăr plăcut. Sheibani Khan i-a dat regiunea Balkh, iar la un an sau doi după moartea tatălui său, a mers la mila lui Allah .

Sheibani Khan a fost căsătorită cu verișoara lui Babur, fiica lui Mahmud Khan, Aisha Sultan Khanum, care era cunoscută ca Mogul Khanum și până la sfârșitul vieții [Khan] a fost soția lui venerata. [26]

Un alt văr al lui Babur, fiica lui Mahmud Khan Kutluk Khanum, a fost căsătorită cu sultanul Shibanid Dzhanibek Sultan. [26]

Begim Babur și-a căsătorit fiica Gulchekhra cu un aristocrat uzbec Abbas Sultan [58]

După cum a subliniat însuși Babur, generalii-sultani uzbeci au luptat de partea sa în timpul cuceririi Indiei în 1526-1527: Kasim Hussein Sultan, Bihub Sultan, Tang Atmish Sultan, precum și Mahmud Khan Nuhani din Gazipur, Kuki, [fratele] Baba Kashka , Tulmish Uzbek, Kurban Chakhri [59]

Poetul uzbec Sheibanid Padshah -Khoja a trimis turcilor o gazelă împreună cu rubai, iar Babur a trimis o scrisoare de laudă în schimb. [60]

În 1519, Babur a trimis manuscrisul colecției sale de poezie la Samarkand poetului uzbec Pulat Sultan, care era fiul lui Shibanid Kuchkunji Khan [61]

Renaștere

Timurizii din Turan au patronat științe și arte. Se construiesc mausolee cu cupole de marmură ( Gur Emir , mausoleul lui Khoja Ahmed Yassevi , Aksaray , Chashma-Ayyub ), moschei ( Bibi-khanym ), madrasa Ulugbek , kitabkhane și chiar Observatorul Ulugbek . Poezia atinge un nivel înalt ( Lutfi , Alisher Navoi ), care este pătrunsă de ideile sufismului (Tariqat of Yassavia (Mir Sayyid Bereke), Naqshbandia , Sheikh Jami ) și vorbește despre dragostea atotconsumătoare. Arta miniaturii (Școala lui Behzad Herat ) devine cunoscută pe scară largă . În același timp, se dezvoltă știința istorică ( Khafizi Abru ), matematica ( Al-Kashi ) și astronomia Mirzo Ulugbek și ( Kazi-zade al-Rumi ). Arhitectura timuridă a inspirat și a dezvoltat multe dintre tradițiile selgiucide. Fațadele clădirilor au fost împodobite cu plăci turcoaz și albastre, formând modele liniare și geometrice complicate. Uneori interiorul a fost decorat într-un mod similar, cu picturi și relief cu stucaturi, îmbogățind și mai mult efectul [62] . Arhitectura timuridă este culmea artei islamice în Asia Centrală. Clădirile impresionante și maiestuoase ridicate de Timur și succesorii săi în Samarkand și Herat au contribuit la răspândirea influenței școlii de artă Ilkhanid din India, ceea ce a dus la apariția celebrei școli de arhitectură Mughal. Arhitectura timuridă a început cu mausoleele lui Shah-i Zinda din Samarkand, apoi cu palatul Ak-Saray din Kesh și apoi cu sanctuarul lui Ahmed Yasawi din Kazahstanul modern și s-a încheiat cu mausoleul lui Timur Gur-Emir din Samarkand. Gur-Emir din Timur este acoperit cu „plăci persane turcoaz” [63] . În apropiere, în centrul orașului antic, se află o „madrasa în stil persan” (școală religioasă) [63] și o madrasa în stil persan [63] a lui Ulugbek. Mausoleul Timurid, cu cupolele sale turcoaz și albastre din gresie, rămâne unul dintre cele mai frumoase monumente ale arhitecturii persane [64] . Simetria axială este caracteristică tuturor structurilor timuride majore, în special Shahi Zinda din Samarkand, complexul Musalla din Herat și moscheea Gauharshad Begim din Mashhad . Domurile duble de diferite forme abunda, iar laturile exterioare sunt dantelate cu culori vibrante. Dominația lui Timur în regiune a sporit influența capitalei sale și a arhitecturii persane asupra Indiei [65] .

Poezie și știință sub timurizi

Mulți timurizi au scris poezie, mai ales în limba turcă natală, dar și în persană. Printre celebrii poeți timurizi se numără: Mirzo Ulugbek, sultanul Hussein Baikara, Babur.

Renașterea timuridă în literatură este reprezentată de poezia lui Lutfi , Sayyid Ahmed, precum și a lui Alisher Navoi , care a scris lucrări în limba Chagatai în genul ghazal -urilor și rubaisului , incluse în divane .

Nepotul lui Timur, Iskandar Sultan, a avut o curte care includea un grup de poeți, precum Mir Khaydar, pe care Iskandar l-a încurajat să scrie poezie în limba turcă. Datorită patronajului Sultanului Iskandar, a fost scris poemul turcesc „Gul și Navruz”. [30] După cum a remarcat Alisher Navoi, Iskander Sultan l-a invitat pe Haydar Khorezmi la curtea sa regală, care a scris o poezie în limba turcă „Trezoreria Secretelor” la ordinul său. [66]

Unul dintre poeții de la sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV a fost poetul uzbec Durbek , un reprezentant major al literaturii laice uzbece din acea perioadă [67] . Din moștenirea lui Durbek, s-a păstrat reelaborarea poemului dragoste-romantic în două manuscrise „ Yusuf și Zuleikha ” în limba uzbecă veche [68] .

Lutfi ( 1366 sau 1367 - 1465 sau 1466 ) a fost un poet turc al timuridului Khorasan , scris în limba Chagatai (vechiul uzbec) , este considerat un reprezentant al literaturii uzbece. [69] [70] În tinerețe a studiat științele seculare, mai târziu s-a interesat de sufism , a dus o viață ascetică. Din ordinul sultanului Shahrukh (condus în 1405-1447), el a expus în versuri biografia lui Timur „Zafar-name”. Divanul și dastanul (poemul) „ Gul și Navruz ” ( 1411-1412 ) au supraviețuit până în vremea noastră . Versurile lui Lutfi au influențat puternic dezvoltarea ulterioară a poeziei Chagatai (inclusiv Alisher Navoi ). Unele dintre poeziile lui Lutfi au devenit cântece populare.

În timpul erei timuride s-a acordat multă atenție dezvoltării limbii turcice. Poetul turc Alisher Navoi a scris [71] :

Bogăția limbii turcești este dovedită de multe fapte. Poeții talentați care ies din mediul oamenilor nu ar trebui să-și dezvăluie abilitățile în limba persană. Dacă pot crea în ambele limbi, atunci este totuși foarte de dorit să scrie mai multă poezie în propria lor limbă. Și mai departe: „Mi se pare că am afirmat marele adevăr în fața poporului vrednic al poporului turc, iar ei, după ce au învățat adevărata putere a vorbirii și a expresiilor ei, minunatele calități ale limbajului și ale cuvintelor sale, au scăpat. a atacurilor disprețuitoare asupra limbajului și vorbirii lor de către constituenți poezia în persană.

Moștenirea lirică a lui Alisher Navoi este enormă. Sunt cunoscute 1350 dintre lucrările sale în genul ghazal , incluse în divane în Chagatai și Farsi . Cinci poezii „Hamsa” în limba turcă, „ Tezaurul gândurilor ” - un cod poetic alcătuit de poetul însuși în 1498 - 1499 după un principiu cronologic și include patru divane corespunzătoare celor patru perioade ale vieții poetului: „Curiozități ale copilărie”, „Rarități ale tinereții”, „Curiozități ale Evului Mediu”, „Ediții ale bătrâneții” [72] .

Navoi a considerat dezvoltarea limbii literare Chagatai (turci) una dintre principalele sale sarcini . În versurile poetului, versul turcesc a atins culmea expresiei artistice: gazelele sale uimesc prin finisarea în filigran a detaliilor, respectarea virtuoasă a regulilor formale, jocul semantic, prospețimea imaginilor, alegoriilor și metaforelor. Babur , în cartea sa de memorii, a spus asta despre limba sa:

„Alisher bey a fost o persoană incomparabilă. Din moment ce versurile au fost compuse în limba turcă, nimeni altcineva nu le-a compus atât de mult și atât de bine.”

[73] .

Potrivit lui N. N. Poppa , limba din partea mongolă a dicționarului „Mukaddimat al Adab” este caracteristică limbii mongole de la începutul și mijlocul secolului al XIV-lea [36] , iar conform lui Nominkhanov, acest dicționar mongol-turc a fost creat. pe baza dialectelor mongolelor din clanurile Jalair și Barlas [35 ] . Potrivit lui Poppe, la sfârșitul secolului al XV-lea. „Limba mongolă din Asia Centrală a continuat să păstreze o oarecare semnificație, pentru că altfel ar fi început cu greu să rescrie astfel de dicționare” [36] . Potrivit lui Nominkhanov, scrierea mongolă și parțial vorbită mongolă au continuat să joace un anumit rol în Asia Centrală până în secolul al XV-lea [35] .

Potrivit unei versiuni, literatura persană, în special poezia, a ocupat un loc central în procesul de asimilare a elitei timuride de către cultura aristocratică persano-islamică [74] . Timurizii, în special Shahrukh și fiul său Ulugbek , au patronat cultura persană [75] . Printre cele mai importante opere literare ale epocii timuride se numără biografia persană a lui Timur cunoscută sub numele de „ Zafar - nameh” (ففرنامه), scrisă de Sharaf ad-din Yazdi , care ea însăși se bazează pe mai vechiul „ Zafar-nameh ” al lui Nizam ad . -Din Shami , biograful oficial al lui Timur în timpul vieții sale. Un poet celebru al epocii timuride a fost Nuriddin Jami , ultimul mare mistic sufi medieval al Persiei și unul dintre cei mai mari din poezia persană. În plus, unele dintre lucrările astronomice ale lui Timurid Ulugbek au fost scrise în persană, deși majoritatea au fost publicate în arabă [76] .

Timurizii au jucat și ei un rol foarte important în istoria literaturii turcești. Pe baza tradiției literare persane stabilite, a fost creată o literatură națională turcă în limba Chagatai. Poeții chagatai precum Alisher Navoi , Hussein Bayqara și Babur au încurajat alți poeți vorbitori de turcă să scrie în propria lor limbă pe lângă persană [77] [78] [79] [80] .

Armata

În perioada puterii sale, armata timuridă a putut încadra până la 300 de mii de soldați. Armata a fost împărțită în zeci, sute, mii ( khazars ) și tumeni . Printre gradele militare au fost emiri , sardari , yuz-bashi. În timpul asediului lui Urganch din 1379, Timur avea primele tunuri, iar pe vremea lui Babur , datorită turcilor otomani, timurizii aveau arme de foc ( tunuri , scârțâituri ), care au fost achiziționate în Imperiul Otoman [81] . Integritatea statului și securitatea acestuia a fost asigurată de turci, care constituiau marea majoritate a contingentului militar al Imperiului Timur și al statelor timuride.

Legacy

Introdusă de Timur (1370-1405) în sistemul monetar de stat, unitatea monetară tenga a fost adoptată mai târziu în statul Kara-Koyunlu, Ak-Koyunlu, Shirvanshahs și primii safavizi. [82] Tenga a fost adoptată ca unitate monetară în toate hanatele din Asia Centrală din secolele XVI-XIX. În sfera circulației monetare a Emiratului Bukhara [83] , a Hanatului Khiva [84] și a Hanatului Kokand, existau monede de argint, care se numeau tenga [83] .

Vezi și

• 16 mari imperii turcești

Note

1. ↑ Subtelny, Maria E. Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval  Iran . - Leiden: Brill, 2007. - P.  260 . — ISBN 978-9004160316 .
2. ↑ Blagova G. F. Despre situația lingvistică în Timurid Transoxiana. - S. 47.
3. ↑ Turchin, Petru; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. Orientarea est-vest a imperiilor istorice  (engleză)  // Journal of World-systems Research. - 2006. - Decembrie ( vol. 12 , nr. 2 ). — P. 222 . — ISSN 1076-156X .
4. ↑ Rein Taagepera .  Modele de extindere și contracție a politicilor mari : Context pentru Rusia  // International Studies Quarterly : jurnal. - 1997. - Septembrie ( vol. 41 , nr. 3 ). — P. 500 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
5. ↑ 1 2 Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci « forsundaki 16 yıldız neyi ifade ediyor? Copie de arhivă datată 21 februarie 2022 la Wayback Machine "  (tur.) // Gazetesi " Türkiye ". 2.02.2015
6. ↑ SEMNA LUI TIMUR, 1391. . Preluat la 1 mai 2017. Arhivat din original la 20 septembrie 2018. (nedefinit)
7. ↑ 1 2 Sharaf ad-Din Ali Yazdi. numele Zafar. Cartea victoriilor a lui Amir Temur. Tashkent . Editura revistei „SAN'AT”. 2008, p.254
8. ↑ Subtelny, Maria E. Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval  Iran . - Leiden: Brill , 2007. - P. 40-41. — ISBN 978-9004160316 .
9. ↑ Tīmūr Lang  / Beatrice F. Manz  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10.  (plătit)
10. ↑ Subtelny, Maria. Timurizi în tranziție: politică turco-persană și aculturație în Iranul medieval. Vol. 19. Brill, 2007.p.43
11. ↑ Joseph W. Meri. Civilizația islamică medievală: Volumul 1. - New York, Londra: Routledge , Taylor & Francis Group , 2005. - 1088 p.
12. ↑ Dinastia Timurid | Istoria Asiei  (engleză) , Enciclopedia Britannica . Arhivat din original pe 25 februarie 2021. Preluat la 29 octombrie 2018.
13. ↑ În această zi din istorie - Tamerlan - History Hop  , History Hop . Arhivat din original pe 29 octombrie 2018. Preluat la 29 octombrie 2018.
14. ↑ SEMNA LUI TIMUR, 1391. . Preluat la 1 mai 2017. Arhivat din original la 20 septembrie 2018. (nedefinit)
15. ↑ Grigoriev A.P., Telitsin N.N., Inscripția lui Frolova O.B.  Timur din 1391 . // Istoriografia și studiul surselor istoriei țărilor asiatice și africane, vol. XXI. SPb. Universitatea de Stat din Sankt Petersburg. 2004, p.24
16. ↑ 1 2 Bert G. Fragner, „The Concept of Regionalism in Historical Research of Central Asia and Iran”, p. 350-351
17. ↑ Cehovici O. Apărarea Samarkandului în 1454 // Științe sociale în Uzbekistan , nr. 4. 1960, p. 37-38
18. ↑ Muzaffar Husain Syed, Syed Saud Akhtar, B.D. Usmani. Istoria concisă a islamului . — New Delhi, India: Vij Books India Pvt Ltd, 2011-09-14. - S. 197. - 610 p. — ISBN 9789382573470 . Arhivat pe 10 decembrie 2018 la Wayback Machine
19. ↑ Amitav Ghosh, Amitav. Imam și indianul, The (PB) . - Penguin Books India, 2008. - P. 103. - 380 p. — ISBN 9780143068730 . Arhivat pe 10 decembrie 2018 la Wayback Machine
20. ↑ 1 2 Misrbekova M. M. Tamga a lui Amir Temur Copie de arhivă din 1 august 2016 la Wayback Machine // Young Scientist. - 2016. - Nr. 6. - p. 645-647.
21. ↑ Bartold V.V. Douăsprezece prelegeri despre istoria popoarelor turce din Asia Centrală, p. 181.
22. ↑ Masson M. E. Comoara de ustensile a atelierului unui falsificator din secolul al XIV-lea, lângă Tașkent. — Materiale de Uzkomstaris. Problema. 4. Tash., 1933, p. zece
23. ↑ Timur Magnificul . Consultat la 1 mai 2017. Arhivat din original pe 6 mai 2017. (nedefinit)
24. ↑ Ivlev V.V. Scutul lui Tamerlan. 2018. p. 23 .
25. ↑ Nersesov Ya. N. Marele Tamerlan. „Agitatorul Universului”. 2013. Capitolul 6: Ultima bătălie a Cuceritorului Universului.
26. ↑ 1 2 3 4 5 B. D. Kochnev . Coinage in the State of Amir Temur and the Temurids // Social Sciences in Uzbekistan, 1996, No. 7-10, pp. 75-82.
27. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (ed. online), Brill Publishers . 
28. ↑ Muminov I.M. Rolul și locul lui Amir Timur în istoria Asiei Centrale. - Tașkent, 1968.
29. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE și Hiroshi Ono. „Un decret turco-persan al lui Timurid Mīrān Šāh din 800 AH/1398 d.Hr.”. Orient 50 (2015): 53-75.
30. ↑ 1 2 ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Preluat la 29 mai 2020. Arhivat din original la 26 mai 2020. (nedefinit)
31. ↑ British Museum-cup . Consultat la 10 noiembrie 2018. Arhivat din original la 10 noiembrie 2018. (nedefinit)
32. ↑ Bartold V.V. Works, V.2, Partea 2. - M., 1964, p.158-159
33. ↑ Babur-nume . Traducere de M. Salier. Taşkent. Ediția principală a enciclopediilor. 1992 p.30-31
34. ↑ Istoria Cambridge. Volumul IV, capitolul 1. - Cambridge. 1922-37
35. ↑ 1 2 3 Nominkhanov Ts. D. Elemente mongole în etnonimia și toponimia RSS-ului uzbec  // Zapiski. Problema. 2. - Elista: Editura Statului Kalmyk, 1962. - S. 264-265 . Arhivat din original pe 31 august 2021.
36. ↑ 1 2 3 Poppe N. N. Dicţionar mongol Muqaddimat al-Adab / V. V. Struve. — M.; L., 1938. - S. 6-7. — 566 p.
37. ↑ Grigoriev A.P. Diplomația mongolă a secolelor XIII-XV: Scrisori de laudă chingizid. - Leningrad: Editura Universității din Leningrad, 1978. - S. 12. - 138 p.
38. ↑ Ibn Arabshah. Miracole ale soartei istoriei lui Temur . www.vostlit.info . Preluat la 25 noiembrie 2020. Arhivat din original la 5 februarie 2020. (nedefinit)
39. ↑ Mu' izz al-ansab (Glorifying genealogie). Volumul III / Rev. ed. A. K. Muminov. Traducere din persană, prefață, note, pregătirea unui facsimil pentru publicare de Sh. Kh. Vohidov; comp. indicatorii U. A. Utepbergenova. - Almaty: Dike-Press, 2006. - S. 122. - 672 p. — ISBN 9965-798-14-1 .
40. ↑ Gérard Chaliand, Imperiile Nomade: De la Mongolia la Dunăre , traducere de AM Berrett, Transaction Publishers, 2004. p. 75
41. ↑ Beatrice Forbes Manz. Ascensiunea și domnia lui Tamerlan. Cambridge University Press, 1999. pg 109: „În guvernul lui Temür, ca și în cel al majorității dinastiilor nomade, este imposibil să se găsească o distincție clară între afacerile civile și cele militare sau să se identifice birocrația persană exclusiv civilă și cea turco-mongolică. De fapt, este dificil de definit sfera fiecărei părți a administrației și găsim perșii și Chaghatayi împărtășind multe sarcini.
42. ↑ Mir 'Ali Shir Nawāi. Muhakamat Al-Lughatain (Judecata a două limbi). — Leiden: EJ Brill , 1966.
43. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (ed. online), Brill Publishers . 
44. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (ed. online), Brill Publishers . 
45. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (ed. online), Brill Publishers . 
46. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafarname. / Cuvânt înainte, trad. din vechiul uzbec A. Akhmedov. - T .: Uzbekistan, 2008. - S. 48, 84, 107, 249.
47. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar prost. 3 rezidentiale Tashkent, 1988,201-bet; Alisher Navoiy. Mukammal asarlar prost. 4 latime. Tașkent, 1989, p.235
48. ↑ Candia Malaya (traducere de V. Vyatkin) // Cartea de referință a regiunii Samarkand. Problema. 8. Comitetul Regional de Statistică Samarkand. Samarkand, 1905, p. 258
49. ↑ Opere Bartold V.V. vol. 2. partea 1. M., 1963, p. 738
50. ↑ Svat Soucek. O istorie a Asiei interioare. - Cambridge University Press, 2000. - P. 123. - ISBN 0-521-65169-7 .
51. ↑ Sharaf ad-din Ali Yazdi, Zafarnameh. Prefață, tradusă din uzbecul vechi de A. Ahmedov. T., 2008, p.84
52. ↑ Cursul 11. Vasily Bartold. Douăsprezece prelegeri despre istoria popoarelor turce din Asia Centrală. Cărți de istorie online. E-bibliotecă. p. 165-169 . historylib.org. Consultat la 29 octombrie 2018. Arhivat din original la 3 noiembrie 2018. (Rusă)
53. ↑ Philip's Atlas of World History, Concise Edition / Patrick O'Brien. - Londra: Institutul de Cercetări Istorice, Universitatea din Londra, 2007. - P. 99. - 312 p. — ISBN 978 0540 08867 6 . — ISBN 0540 08867 6 .
54. ↑ Bartold V.V. Douăsprezece prelegeri despre istoria popoarelor turce din Asia Centrală. - Almaty: Zhalyn, 1993. - S. 165-169. — 192 p. - ISBN 5-610-01145-0 .
55. ↑ RĂZBOIILE STATULUI MARI MOGOLI (sec. XVI-XVII) . Preluat la 1 mai 2017. Arhivat din original la 26 august 2012. (nedefinit)
56. ↑ Lebedeva T. I., Despre înmormântările neexplorate ale lui Guri Amir // Arheologia, istoria și cultura Asiei Centrale. Tașkent, 2002, p.68
57. ↑ Babur „Numele-Babur”. Baku, 2011, p.24.139
58. ↑ The Baburnama în engleză Vol. 2. Londra, 1922, p.793
59. ↑ Babur-nume. Traducere de M. Salier. T., 1958, p.362-363
60. ↑ Tagirdzhanov A. T. Poezie de un poet uzbec din secolul al XVI-lea. Padshi-Khodji ≪Maksad al-atvar≫ - ≪Scopul [descrierea] modului de viață≫ (Note academice ale Universității de Stat din Leningrad. Nr. 396. O serie de științe orientale. Numărul 21. Studii orientale. 5. L. ., 1977. S. 192-201
61. ↑ The Baburnama în engleză Vol. 2. Londra, 1922, p.799
62. ↑ Encyclopædia Britannica , „ Dinastia Timurid Arhivată la 2 septembrie 2007 la Wayback Machine ”, ediția academică online, 2007. „Dinastia turcească descendea de la cuceritorul Timur (Tamerlan), renumită pentru renașterea strălucitoare a vieții artistice și intelectuale din Iran și Asia Centrală. . … Comunitățile comerciale și artistice au fost aduse în capitala Herat, unde a fost fondată o bibliotecă, iar capitala a devenit centrul unei culturi persane reînnoite și strălucitoare din punct de vedere artistic.”
63. ↑ 1 2 3 John Julius Norwich, Marea arhitectură a lumii , Da Capo Press, 2001. p. 278.
64. ↑ Hugh Kennedy, The Great Arab Conquests: How the Spread of Islam Changed the World We Live In , Da Capo Press, 2007. p. 237
65. ↑ Banister Fletcher, Dan Cruickshan, Sir Banister Fletcher's a History of Architecture , Architectural Press, 1996. pg 606
66. ↑ Rustamov E. R. Poezia uzbecă în prima jumătate a secolului al XV-lea. M., 1963, p.30
67. ↑ Abdumavlyanov A. A., Babakhanov A. History of Uzbek literature. - Profesor, 1966. - S. 15. - 252 p.
68. ↑ Durbek. - Marea Enciclopedie Sovietică. - M . : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
69. ↑ [https://web.archive.org/web/20200222001404/http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000053/st001.shtml Arhivat 22 februarie 2020 la Wayback Machine Lutfi și poemul său „Gul și Navruz” [1959 Lutfi - Gul și Navruz]]
70. ↑ LUTFI . Preluat la 13 decembrie 2020. Arhivat din original la 28 martie 2022. (nedefinit)
71. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Istoria literaturii mondiale: În 9 volume. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582. . Preluat la 29 octombrie 2019. Arhivat din original la 14 mai 2021. (nedefinit)
72. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Istoria literaturii mondiale: În 9 volume. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582. . Preluat la 29 octombrie 2019. Arhivat din original la 14 mai 2021. (nedefinit)
73. ↑ Babur-name Arhivat pe 24 decembrie 2019 la Wayback Machine . - Tașkent, 1993. - S. 179. - Art. 171a.
74. ↑ David J. Roxburgh. Albumul persan, 1400-1600: de la dispersie la colecție . Yale University Press, 2005. p. 130: „Literatura persană, în special poezia, a ocupat un loc central în procesul de asimilare a elitei timuride la cultura curtenească perso-islamicată și, prin urmare, nu este surprinzător să constatăm că Baysanghur a comandat o nouă ediție a lui Firdawsi Shanameh...”
75. ↑ B. Spuler, „ Central Asia in the Mongol and Timurid periods Arhivat 17 mai 2018 la Wayback Machine ”, în Encyclopædia Iranica . „Asemenea tatălui său, Olōğ Beg a fost complet integrat în cercurile culturale islamice persane și, în timpul domniei sale, persana a predominat ca limbă a înaltei culturi, statut pe care l-a păstrat în regiunea Samarqand până la revoluția rusă din 1917... Ḥoseyn Bāyqarā a încurajat dezvoltarea literaturii persane și a talentului literar în toate modurile posibile...”
76. ↑ BF Manz, W.M. Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. Timurizi. În Encyclopaedia of Islam , ediție online (2007), Brill. „Așa cum a fost înaintea timurizilor și a continuat să fie după ei, araba a fost limba prin excelență a științei, filozofiei, teologiei și științelor religioase. O mare parte din munca astronomică a lui Ulugh Beg și a colegilor săi... este în arabă, deși au scris și în persană. Lucrările teologice... sunt în general în arabă.”
77. ↑ Timurids , The Columbia Encyclopedia (Ed. a șasea), New York City: Columbia University , < http://www.bartleby.com/65/ti/Timurids.html > . Recuperat la 8 noiembrie 2006. . Arhivat pe 5 decembrie 2006 la Wayback Machine 
78. ↑ Tablouri persane . Picturi persane. Consultat la 11 februarie 2013. Arhivat din original la 30 martie 2013. (nedefinit)
79. ↑ Artă și arhitectură islamică (link inaccesibil) . MSN Encarta . Consultat la 28 noiembrie 2017. Arhivat din original pe 2 noiembrie 2009. (nedefinit) 
80. ↑ Arta persană - safavizii . Arena de artă . Data accesului: 11 februarie 2013. Arhivat din original la 21 ianuarie 2013. (nedefinit)
81. ↑ Rusia și Afganistan, noiembrie 1512 . Consultat la 17 septembrie 2017. Arhivat din original la 23 septembrie 2017. (nedefinit)
82. ↑ Seifedini M.A., Mirabdullaev A.M. Circulația monetară și monedarea Azerbaidjanului în secolele IX-XIV (sub statul feudal al Shirvanshahs și Ildegizids) (după numismatică). Baku, „Nafta - Press”, 2004, p.163
83. ↑ 1 2 Nastich V. N. Economia monetară a Kazahstanului de Sud în secolul al XIX-lea (conform documentelor Arhivei Turkestan) // Orientalistică. 2020. V. 3, Nr. 4. S. 985–1007
84. ↑ Cuhaj, 2009 , pp. 169-170.

Literatură

• Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standard Catalog of World Coins 1801-1900. - Ed. a VI-a. - Iola: Publicaţiile Krause, 2009. - 1296 p. — ISBN 978-0-89689-940-7 .

Link -uri

• Jean-Paul Roux. Tamerlan  (link inaccesibil)
• TIMUR ŞI TIMURIDE ÎN ASIA CENTRALA
• Timurids // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 118758306 NDL : 00576472 VIAF : 64803093 WorldCat VIAF : 64803093