Fundal

Inițial pe acest site se afla Palatul Sanseverino, proiectat și finalizat în 1470 de Novello da San Lucano la cererea directă a lui Roberto Sanseverino, Prințul de Salerno [2] . Acest lucru este dovedit de o placă memorială instalată pe fațadă de către Novello însuși:

În 1547, prinții din Salerno au luat parte la un protest împotriva viceregelui spaniol Pedro de Toledo (1484-1553) [ 3] , care dorea să introducă Inchiziția spaniolă în Regatul Napoli. Familia nobilă Sanseverino a sprijinit revolta populară împotriva Inchiziției. După înfrângerea revoltei de la Ferrante Sanseverino , moșiile sale (inclusiv acest palat) au fost confiscate și trimise spre vânzare la ordinul lui Filip al II-lea. În 1584 palatul cu grădini a fost vândut iezuiților.

Istorie: perioada iezuită

Iezuiții au transformat clădirea civilă în biserică între anii 1584 și 1601, iar apoi au întemeiat în zonă așa-numita „Insula Iezuiților”, care este un complex de clădiri care adăposteau Ordinul lui Iisus: Bazilica, Palatul Congregațiilor. (1592) și Casa Oficială a Părinților Iezuiți (1608).

Iezuiții au încredințat transformarea tufului vulcanic al Palatului Sanseverino în „piatra templului” fraților lor din ordin, arhitecții Giuseppe Valeriani și Pietro Provedi  , unul dintre cei mai buni arhitecți iezuiți care i-au ajutat pe părinții Societății de Isus să-și pună în practică ideile de „recatolizare” (în 1608-1623 conform proiectului Părintele Pietro Conduita a fost reconstruită de Gesu Vecchio).

Restauratorii au îndepărtat complet toate atributele luxului din palat, fără a cruța nici păstrarea încăperilor luxuriante, nici a grădinilor înflorite. Singurele elemente care au fost salvate au fost fațada rustică unică și portalul de marmură renascentist. Lucrările de reconstrucție au fost finanțate de principalul binefăcător al iezuiților din Napoli - Isabella Feltria della Rovere , Prințesa de Bisignano - soția lui Niccolo Bernardino Sanseverino, ultimul reprezentant al filialei prinților Sanseverino din Bisignano.

Sfințirea bisericii a avut loc la 7 octombrie 1601. În ciuda faptului că ea avea oficial dreptul de a fi sfințită în numele Imaculatei - Imaculata Fecioară Maria, noua biserică iezuită din poporul napolitan a început imediat să fie numită „Noua Biserică a lui Hristos” pentru a o deosebi de cea deja existentă. una, care a devenit cunoscută cu această ocazie drept „Biserica Veche a lui Hristos).

În 1767 - după alungarea iezuiților din Napoli - biserica a trecut la franciscani, care au venit aici de la mănăstirile Sfintei Cruci - Santa Croce (în italiană: Santa Croce) și Trinity Palazzo (în italiană: Trinità di Palazzo). Acesta din urmă a fost cel care a dat bisericii un nou nume cu numele de Trinita Maggiore (Treime Mare) [4] . Franciscanii, însă, nu au stat mult.

În 1804 iezuiții au fost înapoiați în regat, dar au fost expulzați din nou în perioada franceză (1806-1814) odată cu revenirea Bourbonilor, în 1821 biserica revenind la Societatea lui Isus. Cu toate acestea, în 1848 și 1860 iezuiții au fost din nou expulzați din regat. Abia în 1900, ordinul iezuit a putut să se întoarcă și să se simtă din nou încrezător.

O nouă „lovitură” adusă ordinii a urmat aproape o jumătate de secol mai târziu: în timpul bombardamentelor aeriene ale aeronavelor anglo-americane, biserica a suferit daune grave în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Arhitectură

Proiectul palatului, rusticat cu pietre tăiate sub formă de „vârfuri de diamant”, a fost dezvoltat de Novello da San Lucano  , unul dintre primii vestitori ai arhitecturii renascentiste din sudul Peninsulei Apenini, în 1470.

Tehnica „buñato” (bloc piramidal scăzut) este adesea numită „stil catalan”. Într-adevăr, palate similare pot fi găsite în Spania. În Italia, pot fi văzute doar în Bologna și Ferrara.

Problema invenției unui astfel de design original trebuie atribuită antichității antice. În special, un exemplu în acest sens este Porta Maggiore din zidul Aurelian (italiană: Porta Maggiore nelle Mura aureliane di Roma).

Dar fațada rustică a lui Gesu Nuova este renumită în toată Italia nu doar pentru chipurile sale „diamantate”, ci și pentru semnele mistice de pe ele, care au fost un mister de secole. O legendă curioasă spune că în Napoli trăiau „maeștri de piatră” care puteau încărca piatra de tuf cu energie pozitivă, protejând-o de efectele energiilor negative. Aceste moduri secrete de a introduce impulsuri pozitive în piatră au fost transmise de către maeștri studenților lor numai prin gură în gură și sub jurământ. Forțele pozitive și binevoitoare din exterior au pătruns în clădire. Semne gravate ciudate, care pot fi recunoscute și astăzi pe marginile „vârfurilor de diamant” ale fațadei, au fost dispuse astfel încât să se repete într-un anumit ritm, care era perceput ca „cheia” lecturii oculte.

În 2010, istoricul de artă napolitan Vincenzo de Pasquale și experții maghiari: iezuiții Ksar Dors (maghiară Csar Dors) și Lorant Retz (maghiară Lòrànt Réz ) au identificat semnele de pe marginile ruginii drept scriere aramaică cu note.

Sunt doar șapte semne, iar pe fațada bisericii se pot citi doar în direcția de jos în sus și de la dreapta la stânga. Partitura muzicală este un concert pentru instrumente cu coarde ciupite cu plectru (lat. plectrum , ital. plettro) [5] , care durează aproape trei sferturi de oră. Oamenii de știință care l-au descifrat au dat numele de „ghicitori” („Enigma”). Cunoștințele matematice ale Assuntei Amato, cunoștințele de arhitectură ale lui Tullio Pojero și cunoștințele juridice ale lui Silvano Gravina i-au ajutat pe istoricii de artă în această lucrare minuțioasă . Interpretarea a fost pusă sub semnul întrebării de cărturarul Stanislao Scognamiglio (italian: Stanislao Scognamiglio), care studiază hermetismul și simbolismul ezoteric [6] .

Ezoteristul a prezentat dovezi că semnele de pe rugini nu sunt simboluri ale alfabetului aramaic, ci pot fi interpretate ca simboluri operaționale ale laboratoarelor alchimice.

Interior

În ceea ce privește templul are o cruce greacă. Cele trei intrări în biserică reflectă structura cu trei nave a spațiului. Zona vastă este subliniată și de pardoseala din marmură multicoloră. Stânga și dreapta - 4 capele. Pe lateralele altarului - tot de-a lungul capelei. Manecile transeptului sunt ocupate si de sacristia (in stanga) si capela sfantului Bisericii Romano-Catolice  - Dr. Giuseppe Moscati (italiana: Giuseppe Moscati).

Astăzi, biserica este un exemplu al abundenței diferitelor configurații baroc și unul dintre cele mai „scumpe” temple din Italia. Decorul bogat în stil baroc a fost creat în 1639 după proiectul lui Cosimo Fandzago , când au fost efectuate lucrări de restaurare în biserică - după un incendiu, pe care l-a condus.

În 1717, întregul complex a fost fortificat conform proiectului lui Ferdinando Fuga cu ridicarea contrapilaștrilor (în italiană: contropilastri) și a arcadelor interioare (în italiană: sottarchi). În 1725, construcția a fost în sfârșit finalizată oficial, deși construcția cupolelor a continuat mult timp.

Centru de cinstire și loc de înmormântare al Sf. Moscati

Rămășițele medicului nemercenar napolitan, canonizat la 25 octombrie 1987 [7] , sunt păstrate în Capela Vizitei, care a fost decorată cu banii lui Francesco Merlino la mijlocul secolului al XVI-lea. În altar se află celebra „Vizitație” („Visitazione”), înfățișând o vizită la Madona Sf. Elisabeta. Lucrarea a fost începută de Massimo Stanzione (1585-1656) și finalizată de Sannino (1659).

Decorațiile intarsiate din marmură policromă au fost începute de Donato Vannelli (italian: Donato Vannelli) și Antonio Solario (italian: Antonio Solario) în 1650-1659. Lucrarea a fost finalizată de Cosimo Fanzago. În cupola capelei - în prim plan - s-au păstrat fragmente de fresce de Luca Giordano : pe tavan - „Istoria lui Ioan Botezătorul” și „Sfinții Petru și Pavel” - pe părțile laterale ale ferestrelor. Îngerii din nișele superioare au fost proiectați de Andrea Falcone . Putti pe frontoane de Domenico Moise ( 1685). În stânga pânzei de altar se află o sculptură a Sfântului - Dr. Giuseppe Moscati de Sopelsa (PL Sopelsa , 1990), din 1987 capela fiind dedicată Sfântului Iosif (Giuseppe) Moscati modern .

Rămășițele lui Giuseppe Moscati sunt păstrate într-o urnă funerară sub altar. Tripticul fațadei mormântului a fost realizat pe un strat de cupru folosind tehnica de relief de către maestrul sicilian Amedeo Garufi (Garufi, 1977). Această lucrare reflectă toate activitățile principale ale Dr. Giuseppe Moscati: în stânga - un profesor asistent de biochimie la Universitatea din Napoli într-o prelegere adresată studenților săi; în centru - Sfântul sfințiește Euharistia; în dreapta se află medicul șef al spitalului Santa Maria del Pace (în italiană: Ospedale degli Incurabili), sfătuind bolnavii și suferinzii.

Note

1. Giuseppe Moscati // GCatholic.org - 1997.

2. Buchicchio, La guerra tra Aragonesi e Angioini nel Regno di Napoli^ Baronul Roberto a fost fiul lui Giovanni, al IX-lea conte de Marsico, al baronului Sanseverino, al lui San Giorgio și al lui Giovanna Sanseverino. Dintre membrii familiei Sanseverino, el a fost primul care a primit titlul de Prinț de Salerno în 1463. În 1463, Roberto Sanseverino, Contele de Marsico a primit împuternicire oficială în Principatul Salerno [i] . Atunci regele Ferrante i-a acordat prințului Roberto Sanseverino și privilegiul de a-și bate banii cu o diplomă eliberată la Terlizzi la 27 noiembrie 1463. Apoi a fost numit Mare Amiral al Regatului: la 7 iulie 1465, el comanda deja flota aragoneză și, împreună cu Alessandro Sforza, au câștigat bătălia de la Ischia pentru Giovanni d'Anjou, care a ocupat multă vreme insula. În 1470 a întreprins construcția splendidului Palat renascentist Sanseverino cu o fațadă bugnato.

3. Pedro Álvarez de Toledo y Zúñiga , marchiz de Vilafranca del Bierzo , supranumit cel Mare (Pedro Álvarez de Toledo y Zúñiga, Marqués de Villafranca del Bierzo; 1484  - 1553 ) - comandant spaniol din casa ducilor de Alba , unchiul 3 - Duce de Alba tatăl lui Eleonora de Toledo , vicerege al Neapolei din 1532. Ca vicerege la Napoli, a constatat că în acea perioadă domnea o anarhie completă: nobilii s-au răzvrătit în mod deschis împotriva împăratului, cete de bandiți rătăceau peste tot. Pedro Alvarez de Toledo a restabilit funcționarea corectă a instanțelor și a început să urmărească cu strictețe criminalii, fără a acorda atenție originii acestora. Tuturor, cu excepția nobililor, le era interzis să poarte arme. De Toledo ținea foarte mult să decoreze și să îmbunătățească Napoli , a construit străzi, a construit clădiri publice, biserici, fântâni și canale. Când turcii au debarcat la Castro în 1537 , de Toledo i-a respins și a fortificat orașele de pe litoral din Apulia . Dar popularitatea câștigată de el în acest fel a fost subminată de fanatismul său. În 1540, îi alunga pe evrei din Napoli, profitând de ura populației față de ei. Dușman al Reformei , convins că progresul cunoașterii dăunează credinței, Pedro Alvarez de Toledo a încercat să suprime mișcarea literară și a închis toate academiile din Napoli. În 1547, a încercat să introducă o curte inchizițională după modelul Spaniei, dar răscoala oamenilor de rând și a nobilimii l-au obligat să abandoneze această încercare. A murit în timpul unei expediții împotriva Sienei . Luis Isabel Alvarez , cu viitorul Mare DuceEleanor de Toledocăsătoria fiicei sale celei mai mici,descind din el în linie masculinăduci de Medina-Sidoniași alțiToledode ( Regii de Franța și Spania), Habsburg-Lorena (împărații Sfântului Imperiu Roman, Austria și Austro-Ungaria și Marii Duci de Toscana ), dinastia Stewart (regi și regini ai Angliei și Scoției), regii Italiei (din dinastia Savoiei ) și alții familii conducătoare. El este strămoșul direct al Dianei, Prințesa de Wales , precum și fiul ei, Prințul William , Duce de Cambridge, viitorul rege al Marii Britanii.

4 Acest nume se păstrează încă în numele unui drum largi în pantă care leagă Piazza del Gesà de Via Monteoliveto și se numește Trinita Maggiore Descent (calata Trinità Maggiore).

5. http://www.olofmp3.ru/index.php/Muzykalynye-terminy-P.html . Plectre (fr. plectrum) - plectrum sau plectrum - os , placă de plastic sau metal , pene de gâscă sau un inel cu o „gheară” purtat pe un deget ( mizrab ).

6. Oleinikova V. Criptografia ruginii napolitane sau codul secret al iezuiților, Kursk, Planeta, 2018. - P.43 [1]

7.MM Miller „Joseph Moscati: Saint, Doctor and Miracle-worker” - articol despre Centrul de Resurse pentru Educație Catolică http://www.catholiceducation.org/articles/catholic_stories/cs0067.html

Literatură

• AA.VV., Napoli (Guida), Napoli, Electa, 1997.
• Oleinikova V. Criptografia ruginii napolitane sau codul secret al iezuiților, Kursk, Planeta, 2018. - 108 p. — ISBN 978-5-6041390-2-8 [2]
• Mario Buonoconto, Napoli esoterica. Un itinerario nei "misteri" napoletani , Roma 1996.
• Carlo De Frede, Il principe di Salerno, Roberto di Sanseverino e il suo palazzo in Napoli a punte di diamante , Napoli, 2000.
• Vittorio Gleijeses, La guida di Napoli e dei suoi dintorni , Napoli, Edizioni del Giglio, 1979, pp. 239-252.
• Filippo Iappelli S.I., Guida storica del Gesù di Napoli , Napoli, BUR, 2000.
• Renato Ruotolo, Arte e devozione dalla Controriforma ai tempi moderni. La Chiesa del Gesù Nuovo a Napoli , în: „Campania Felix”, anno V, n. 12, Napoli, Maggio 2003.
• Angela Schiattarella - Filippo Iappelli SI, Gesù Nuovo , Napoli, Eidos, 1997.
• Legături

1. ↑ Oleinikova V.P. [9785604139028 Criptografia ruginii napolitane sau Codul secret al iezuiților] / ed. Rassamakina S. - Kursk: Planeta, 2018. - P. 43. - 108 p. — ISBN 9785604139028 .
2. ↑ [9785604139028].