Dukkha
Dukkha , duhkha ( Skt. दुःख , IAST : duḥkha ; lit. „durere, necaz”) este un termen tradus de obicei din limbile pali și sanscrită ca „suferință” . Joacă un rol central în budism , unde cele Patru Nobile Adevăruri ale suferinței sunt predate ca cheie pentru scopul final al iluminării , eliberarea de suferință. Alături de anitya și anatman , el constituie Cele Trei Semne ale Existenței .
Caracteristicile traducerii
Termenul „dukkha” cu greu poate fi tradus ca „suferință” propriu-zis. Dukkha înseamnă nerăbdare, impermanență, intoleranță. Mulţi cercetători ( FI Shcherbatskaya , VN Toporov ) protestează împotriva traducerii literale . Shcherbatskoy notează lipsa de sens a unor expresii precum „elementul viziunii este suferința” și sugerează traducerea „dukhkha” ca „anxietate” sau „excitare”. Toporov, analizând „dukkha” Pali similar cu „dukhkha” sanscrită, observă că acest cuvânt din textele Pali ( Samyuta-Nikaya , de exemplu) caracterizează „plăcut”, „neplăcut”, „neutru” și sugerează traducerea termenului „ dukkha” ca „nemulțumire neliniștită”. V. I. Rudoy notează că orice plăcere samsaric include următoarele elemente: intensitatea insuficientă a plăcerii în comparație cu cea așteptată, efemeritatea ei, durerea pierderii ei, dorința dureroasă de repetare. Baza acestor elemente este insatisfacția. .
Dacă esența samsarei este suferința, atunci esența nirvanei este beatitudinea, iar budismul evită o astfel de interpretare a conceptului de nirvana (cel puțin în Theravada ), oferindu-se să o considere odihnă veșnică. Astfel, esența samsarei este neliniștea, nu suferința. Se poate aminti că tibetanii au tradus cuvântul „ yoga ” (conexiune, conexiune) în limba lor cu cuvântul „naljor”, însemnând „calmant”.
Clasificare
- Suferința suferinței este de fapt suferință în sine, așa cum le înțelegem în sensul obișnuit: durerea fizică și psihică a vieții de zi cu zi, frica , depresia etc.
- Suferința schimbării apare din cauza variabilității lumii, a impermanenței ei. De obicei percepem acest tip de suferință ca o plăcere, dar de fapt este doar o reducere a durerii. De exemplu, după ce ne este frig, ne străduim să obținem căldură, iar la început, când suferințele de frig și suferințele de căldură sunt aproximativ aceleași, trăim suferințele schimbării, dar mai târziu suferințele de căldură se intensifică și ne conduc la căutarea frigului. În același mod, căutăm un nou partener de viață, un nou loc de muncă, o nouă țară de reședință etc. Aceasta înseamnă că natura interioară a unor astfel de experiențe de plăcere este dureroasă.
- Suferința omniprezentă apare din ignoranță sau confuzie cu privire la natura realității. Acesta este un nivel mai profund de suferință - suferința condiționării atot-penetrante. Mintea și corpul nostru sunt influențate de karma (tendințele generate de acțiunile noastre trecute), precum și de emoții dăunătoare și inutile, cum ar fi atașamentul și ura. Venim în viața obișnuită din sfera atotcuprinzătoare de influență a karmei și a emoțiilor distructive pentru a ne regăsi din nou în ea. Nici măcar stările emoționale neutre nu sunt libere de influența unor cauze și circumstanțe pe care o persoană nu le poate controla. Omul este implicat într-un proces care implică suferință.
În hinduism
Cuvântul duḥkha este folosit într-unul dintre epitetele lui Shiva - dāridrya-duḥkha-dahana - „distrugătorul sărăciei și al nenorocirii”. Acest nume este folosit în dāridrya-duḥkha-dahana śiva stotra Vasishtha Muni (Shivastotra Vasishtha Muni , care distruge sărăcia nenorocirii ).
Vezi și
Literatură
- Burmistrov S. L. Categoria suferinței în budism și filosofia brahministă // Monumente scrise ale Orientului. — M .: Nauka , 2019. — V. 16 , nr. 38 , nr 3 . - S. 70-84 . — ISSN 1811-8062 .
Link -uri
- Paribok A.V. Aspecte metodologice ale budismului Copie de arhivă din 13 ianuarie 2017 la Wayback Machine // Program de profil educațional „Cultura indiană” la Departamentul de Filosofie și Studii Culturale din Est, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg
 Dicționare și enciclopedii | |
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |