Dharmadhatu ( Skt . धर्मधात, chineză法界pinyin Fǎ Jiè, Tib. chos-kyi-dbyings) - lit. „lumile (sferele) dharmelor ”, spațiul tuturor fenomenelor.
Dharmadhatu a devenit conceptul de bază pentru o serie de ramuri ale budismului chinez. În budismul timpuriu, a fost înțeles ca unul dintre tipurile de „obiectiv” - dharma ca obiect al percepției „minții” sau „rațiunii”.
În Mahayana , termenul Fa Ze a căpătat un sens mai larg:
Ambele interpretări au fost reduse la una în doctrina Mahayana a identității samsarei (longhui), adică a lumii fenomenale și a existenței cu adevărat - nirvana (nepan): toate dharmele lumii fenomenale au fost considerate ca manifestări accidentale ale nirvana sau „corpul lui Buddha” universal. Acest sens al lui Fa Jie a devenit principalul pentru școlile de budism chinez.
În învățăturile școlii Tiantai , „lumile dharmelor” sunt înțelese ca însemnând zece niveluri (stări) ale ființelor vii: șase lumi ale samsara - iad ( diyu ), lumea „spiritelor flămânde” (e gui), animale , oameni, demoni asura militanti (asyulo), zei - deva (tian ren) și patru lumi de ființe iluminate - adepți ai Hinayanei (shravakas, sheng wen), „buddha pentru ei înșiși” (pratyekabuddhas, yuan jue fo), bodhisattva , buddhas. Lumea buddhas, fiind singura realitate ultimă, îmbrățișează celelalte lumi; la rândul lor, toate (inclusiv iadul) conțin potențial lumea buddhas, care este „lumea dharmelor” în sens restrâns.
În învățăturile școlii Huayan , interpretarea termenului Fa Jie se bazează pe o imagine din Gandavyuha Sutra (chineză: Lo Mo Ching - „Sutra despre înțelegerea rețelei [a Indra]”), unde „lumea lui Buddha” este asemănată cu o rețea de pietre prețioase, fiecare din care reflectă în sine pe toate celelalte și, la rândul lor, se reflectă în ele. Această imagine este interpretată de Huayan ca fiind „lumea dharmelor”, în care nu numai lumea fenomenală este o manifestare a adevăratului, dar nu există nicio graniță între ele. Ambele lumi sunt pe deplin prezente una în cealaltă, iar fiecare dintre elementele lor conține un întreg, formând astfel un „corp al lui Buddha” universal, unind tot ceea ce există într-o „conștiință unică” (i xin). Această învățătură este cunoscută ca doctrina „[interpătrunderii] nestingherite a principiilor și lucrurilor/faptelor” (li shi wu ai). Doctrina Huayan a lui Fa Jie a avut un impact semnificativ asupra filozofiei neo-confucianismului.