Evagrie din Pont | |
---|---|
Data nașterii | aproximativ 345 [1] [2] [3] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 399 [1] [2] [4] […] |
Un loc al morții | |
Țară | |
Ocupaţie | scriitor , teolog , călugăr creștin , ascet |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Evagrie din Pont ( Evagrius ; greacă Εὐάγριος, ὁ Ποντικός ; 346 - 399 ) - teolog creștin , filozof bizantin , călugăr pustnic .
Născut în jurul anului 345 în micul oraș pontic Ivora, situat în nordul Turciei moderne ( Tokat ).
Părintele Evagrie a fost hirotonit corepiscop de către Sfântul Vasile cel Mare .
Evagrie a fost primit și în clerul Sfântului Vasile și hirotonit de acesta ca cititor .
După moartea subită din 379 a lui Vasile cel Mare , Evagrie a părăsit Capadocia și a ajuns la Constantinopol la episcopul Grigore Teologul . Devenit arhiepiscop al Constantinopolului, Sfântul Grigorie Teologul l-a făcut pe Evagrie arhidiacon .
Evagrie a devenit un credincios asistent și ucenic al sfântului. Acest lucru este dovedit de însuși Sfântul Grigorie Teologul în „Testamentul” său, scris la 31 mai 381, unde spune: „Diaconului Evagrie, care a suferit împreună cu mine multă muncă și grijă și, de asemenea, în multe împrejurări a dat dovadă de bunăvoință. față de mine, îmi exprim recunoștința înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Dumnezeu îi va mulțumi cu mari recompense, dar pentru a nu neglija micile semne ale prieteniei, vreau să-i dau o cămașă, un surplis , două haine de ploaie și treizeci de monede de aur.
S-a întors de la o carieră ecleziastică promițătoare de dragul monahismului: din 383, mai întâi în Nitrian, apoi în deșertul Kelly din Egipt . Evagrius a rămas în Chilii până la moartea sa. Tatăl său spiritual a fost călugărul Macarie din Egipt , care a lucrat și mai departe în adâncurile deșertului, până la Skete, unde Evagrie l-a vizitat constant, căutând edificare spirituală.
În jurul lui s-a adunat și un cerc de ucenici. Numele a cel puțin doi dintre ei ne sunt cunoscute: acesta este Pallady , autorul celebrului Lavsaik, iar mai târziu episcopul de Helenopolis, și Heraclid, originar din Cipru , ulterior hirotonit episcop al Efesului de către Sfântul Ioan Gură de Aur.
Petrecându-și viața în muncă, rugăciune și hrană spirituală a turmei, Evagrie și-a încheiat călătoria pământească în 399.
Filosofia lui Evagrie din Pont este o sinteză a creștinismului și a filozofiei lui Platon. În lucrarea „Capitole speculative” vorbește despre 3 principii ale sufletului: furios, inteligent și pasional. Aceasta corespunde pe deplin ideii lui Platon despre suflet. El vorbește și despre obiectele inteligibile, pe care le numește logoi ale lucrurilor. În opinia sa, mintea pură vede natura lucrurilor. Aceste logo-uri ale lucrurilor corespund ideilor lui Platon despre idee. Se trasează o linie clară între ceea ce este perceput senzual și inteligibil, la fel ca la Platon între inteligibil și vizibil.
Este autorul mai multor lucrări despre viața monahală („Cuvântul despre lucrarea spirituală”, „Oglinda călugărilor și călugărițelor”). El a dezvoltat doctrina celor opt gânduri [5] , care a stat la baza doctrinei celor șapte păcate de moarte : lăcomia (1), curvia (2), dragostea de bani (3), tristețea (4), mânia (5). ), deznădejde (6), vanitate (7), mândrie (8). Evagrie dă definiția clasică a rugăciunii ca „o conversație a minții cu Dumnezeu” și ca „înălțarea minții la Dumnezeu” [6] . El a avertizat împotriva blestemului în timpul rugăciunii și, de asemenea, a recomandat să-ți cobori ochii atunci când o pronunți. A proclamat idealul „ depasiunii ” [7] . Evagrie a atribuit elementelor importante ale vieții monahale celibatul , sărăcia, singurătatea (într-o chilie monahală ), tăcerea și acul [8] .
Evagrie din Pont a fost influențat de un alt mistic și teolog creștin celebru, Origen . În special, Evagrius folosește pe scară largă metoda sa alegorică de interpretare. Așa că el numește iadul „întunericul ignoranței” [9] .
Evagrie a dezvoltat câteva idei neortodoxe despre Origen, pentru care a fost condamnat împreună cu Origen ca eretic la Sinodul al V-lea Ecumenic ( ) [10] .
Condamnarea lui Evagrie a fost confirmată de Sinodul al VI-lea Ecumenic [10] .
Evagrie și toate textele sale au fost anatematizate la Sinodul Lateran din 649, iar cei care nu doresc să anatemizeze și să respingă lucrările în apărarea lui Evagrie au fost, de asemenea, anatematizați:
Dacă cineva nu respinge și, de comun acord cu Sfinții Părinți, cu noi și cu credință, nu-i anatemizează în suflet și în gură pe toți cei pe care Sfânta, catolica și apostolică Biserică a lui Dumnezeu (adică cele cinci Sinoade Ecumenice și toate Părinți ai Bisericii recunoscuți în unanimitate) a respins și anatematizat împreună cu scrierile lor, până la ultimul rând, ca eretici nelegiuiți, și anume: […] Origen, Didim, Evagrie și toți ceilalți eretici adunați împreună […]. Deci, dacă cineva nu respinge și nu anatemizează învățătura neevlavioasă a ereziei lor și ceea ce a fost scris fără evlavie de cineva în favoarea sau în apărarea lor, precum și ereticii înșiși pomeniți [...]: o astfel de persoană să fie anatema. [unsprezece]
Starea spirituală și practica ascetică a lui Evagrie este criticată de Sfântul Ioan al Scării :
Evagrie, care se opune lui Dumnezeu, și-a închipuit că este cel mai înțelept dintre înțelepți, atât în elocvență, cât și în înălțimea gândurilor; pareri si in cele ce urmeaza. El spune: „Când sufletul nostru dorește diverse alimente, atunci trebuie să le epuizăm cu pâine și apă”. A prescrie aceasta este același lucru cu a-i spune unui băiețel, astfel încât să urce cu o treaptă până în vârful scării. [12]
Traduceri:
Cercetare:
Dicționare și enciclopedii |
| |||
---|---|---|---|---|
|