Zana este o femeie care a trăit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în Abhazia. Potrivit legendei, aceasta este o abnauya („femeie de pădure”) de statură mare și complet acoperită cu păr, care în secolul al XIX-lea a fost prinsă de vânători în pădurile din Abhazia , ținută ca sclavă, apoi a trăit printre localnici și urmașii stângi [2] . Locuitorii satului Tkhina și criptozoologii consideră că Zana este un sălbatic sau Bigfoot [2] [3] [4] [5] .
Presupusul craniu al lui Zana, exhumat dintr-un mormânt din cimitirul familiei, este uman și a aparținut unei femei în vârstă cu trăsături ecuatoriale pronunțate [2] [5] . Analiza ADN a Zanei (și a șase dintre descendenții ei) a arătat originea ei din populația din Africa Centrală a Homo sapiens [2] [6] [4] . Aspectul și comportamentul Zanei, descrise în legendă, pot fi explicate prin tulburarea genetică „ hipertricoza generalizată congenitală ” [6] [2] .
Zana locuia în pădurile de lângă Muntele Zaadan , când prințul Achba , care ieșea în pădure să vâneze, a prins-o. A făcut asta cu ajutorul acoliților săi, care l-au ademenit pe sălbatic cu ajutorul unor pantaloni murdari și mirositori lăsați într-un loc vizibil. Momeala a funcționat și, apropiindu-se, obiectul de vânătoare a început să examineze un obiect ciudat. După ce au profitat de momentul, vânătorii au atacat-o și au legat-o.
La o examinare mai atentă, bărbatul sălbatic era o femeie păroasă de doi metri. Linia părului de culoare maro închis a acoperit întregul corp, în special partea inferioară. Lungimea părului era în medie de o palmă. Culoarea pielii de sub acoperire era gri închis. Corpul în sine era de o construcție masivă, musculară, cu excepția tibielor subțiri. Picioarele erau late, cu degete lungi de plastic. Fața avea și linia părului, dar mult mai puțin lungă. Părul de pe cap începea aproape chiar de la sprâncene, lungimea lor ajungea până la spate. Ochii erau roșii. Avea o față lată și obraznică, cu trăsături mari, o frunte joasă înclinată, o gură largă, un nas plat, cu nări mari și o maxilară inferioară proeminentă.
Femeia se numea Zana. Prințul Achba i-a dat-o prietenului său, prințul Chelokua , iar el, la rândul său, prințului Eje Genaba , care l-a adus în posesiunile sale în satul Tkhin , lângă râul Mokvi , la 78 de kilometri de Sukhum .
La început, prințul a trebuit să o închidă într-un coral de bușteni verticali și să o țină în lanțuri [4] din cauza temperamentului ei violent. Încetul cu încetul, a reușit să se calmeze. Trei ani mai târziu, ea mergea deja liberă în sat împreună cu alți locuitori ai locului, cu excepția faptului că mergea goală. Și-a petrecut noaptea în groapa pe care a săpat-o singură, atât iarna, cât și vara, dar uneori îi plăcea să petreacă noaptea pe cenușa de la foc. Ea nu a acceptat hainele și abia spre sfârșitul vieții a învățat să poarte o pânză. Potrivit martorilor oculari, ea a alergat cu viteza unui cal, putând ridica și o pungă de 80 de kilograme cu o mână. Distracțiile ei preferate, potrivit martorilor oculari, erau înotul în râu și băutul. Ea a efectuat niște lucrări care necesitau o mare forță fizică. Nu a învățat să vorbească, dar își știa numele. Ea a scos țipete staccato, mâhâind și mârâit. Când era fericită, scotea un râs subțire metalic, dar nu zâmbea niciodată.
În timpul șederii în sat, Zana a intrat în contact intim cu mai mulți bărbați, inclusiv prințul Genaba însuși, și a născut cinci copii. Primul copil, de la prinț, Zana s-a înecat. Restul copiilor născuți lui Zana au fost duși imediat. Momentul morții Zanei, precum și locul înmormântării ei, nu este cunoscut cu siguranță. Un alt martor care a văzut-o pe Zana în timpul vieții ei a fost Zenob Chokua, un rezident local. Deși era încă mic la întâlnire, a putut să o descrie în detaliu.
Ea a murit în anii 1880. Până la sfârșitul vieții, nu a fost observat niciun semn al îmbătrânirii ei, nici părul cărunt, nici dinții căzuți sau slăbiți.
Cei patru copii supraviețuitori, două fete și doi băieți, se numeau Gomaz și Kocanir, respectiv Janda și Khvit. Soarta a trei dintre ei este necunoscută. Doar fiul ei cel mic, Khvit, a rămas în sat și a fost căsătorit de două ori. De la a doua soție, Maria, Khvit a avut o fiică, Raisa, care a fost intervievată de cercetători. Khvit a murit în 1954 [5] la vârsta de 67 de ani [3] . După cum s-a dovedit, tatăl fiului cel mai mic al lui Zana Khvit a fost un cioban local pe nume Sabekia, care l-a crescut și i-a dat numele de familie [3] [4] .
Khvit și, probabil, Zana însăși sunt îngropate în cimitirul satului [5] .
Cercetările lui Zana au început în 1962, când Alexander Mashkovtsev, un biolog din Moscova, a venit în sat. Acolo, de la localnici, a auzit povești despre Zan. Curând i-a reluat istoricului și criptozoologului B. F. Porshnev (principalul entuziast sovietic în căutarea „hominoidelor relicve” [5] ). Împreună cu colegii săi, Porshnev a ajuns la Tkhin , a început să caute bătrâni care o văzuseră personal pe Zana [2] , după a căror moarte trecuseră cel puțin 70 de ani. La acea vreme aveau deja peste o sută de ani, dar martorii oculari și-au amintit bine evenimentele asociate cu Zana.
În 1975, cercetarea a fost continuată de istoricul Igor Burtsev . Inițial, nimeni nu putea spune însăși locul de înmormântare al Zanei, dar locul de înmormântare a fiului ei Khvit, care a murit în 1954, a fost păstrat. Burtsev a cunoscut-o și pe fiica lui Khvit, Raisa, care s-a născut în 1934 din a doua căsătorie. Conform descrierii lui Burtsev, Raisa are trăsături negroide, păr ușor creț și piele cenușie [3] [4] . După o lungă căutare, Burtsev a reușit să găsească mormântul Zanei. El a excavat mormintele și a reușit să obțină craniile lui Khvit și, probabil, Zana însăși [4] [5] .
Ani mai târziu, oamenii de știință americani care au studiat genomul și stilul de viață al oamenilor de Neanderthal au devenit interesați de cercetările lui Burtsev. Burtsev a adus craniul lui Khvit Sabekia la laboratorul pentru studiul geneticii neandertaliene de la Universitatea din New York și a obținut permisiunea de a deschide mormântul cu mare dificultate. Cercetările bazate pe materialul craniului Khvit au fost pentru a afla dacă Zana însăși era un Neanderthal [3] .
Ambele cranii sunt încă păstrate (2015) de Burtsev la Moscova [5] .
Există o versiune conform căreia Zana, care avea pielea închisă la culoare, ar putea fi un reprezentant al rasei negroide . Această versiune a fost urmată de etnografii abhazieni, deoarece negrii locali locuiesc în Abhazia . Cu toate acestea, martorii oculari care au văzut-o pe Zana susțin că nu a avut nimic de-a face cu negrii. Principalul argument împotriva originii sale negroide a fost linia ei abundentă a părului. Potrivit poetului și scriitorului Fazil Iskander , ficații lungi care o cunoșteau pe Zana ar putea minți în legătură cu linia părului pentru a atrage atenția publicului asupra satului [3] .
Există doar povești despre apariția însăși Zanei, iar fotografiile descendenților și craniul unuia dintre ei nu diferă prin semne care ar putea dovedi că Zana a fost un hominid relicvă [7] .
Craniul, pe care unii entuziaști îl consideră a aparține Zanei, de fapt, potrivit lui I. Burtsev, este departe de a fi neapărat al ei. Scheletul a fost găsit nu departe de alte înmormântări excavate în căutarea Zanei. Această înmormântare se distingea printr-o poziție ghemuită a corpului, în timp ce, conform ritului islamic, corpul ar trebui să fie îndreptat. Craniul însuși aparține unei femei în vârstă și are trăsături ecuatoriale pronunțate: un prognatism ascuțit, o frunte convexă, pomeți ușor întoarse înainte, un nas larg, oase nazale turtite și un spațiu interorbital larg.
Craniul lui Khvit arată cu adevărat impresionant: creste puternice ale sprâncenelor, o față mare, un nas larg și o ceafă proeminentă. Cu toate acestea, după toate indicațiile, el este Homo sapiens. Bărbatul a fost evident remarcabil, dar masivitatea crescută în Caucaz nu este o raritate atât de revoltătoare. Sprânceana mare nu are caracterul unei role (cum ar fi fost la un Neanderthal), iar așa-numitul triunghi supraorbital (aplatizarea la baza procesului zigomatic al osului frontal este o trăsătură caracteristică sapiens) este perfect. exprimat. Structura atât a osului temporal, poate cel mai important pentru diagnosticul speciilor, cât și a maxilarului inferior sunt moderne.
- Sokolov, 2015 , Mitul nr. 28. Bigfoot este un Neanderthal care încă se ascunde undeva în păduri, p. 154–158Geneticianul Brian Sykes de la Universitatea Oxford (Marea Britanie) a analizat ADN-ul a șase descendenți ai Zanei și ai fiului ei Khwit și a concluzionat că Zana era un om dintr-o specie modernă, „sută la sută” africană, cel mai probabil din Africa de Vest. În opinia sa, cel mai probabil Zana descindea din sclavi aduși în Abhazia de turcii otomani. Potrivit unei alte sugestii a lui Sykes, ea a aparținut unor oameni care au venit din Africa cu aproximativ 100 de mii de ani în urmă și de atunci se presupune că a trăit în secret în munții Caucazului [4] . Materialul genetic pentru cercetare a fost furnizat de Burtsev. Cu ajutorul lui, Sykes s-a întâlnit și cu șase descendenți vii ai Zanei și a luat mostre de salivă pentru cercetare. În 2015, publicații au fost publicate în multe publicații populare, inclusiv în cele britanice, conform cărora profesorul Brian Sykes, pe baza unui studiu al ADN-ului craniului, a descoperit că Zana era un yeti . Aceste publicații au afectat foarte mult reputația omului de știință [4] .
În 2018, Ashot Margaryan de la Centrul de Geogenetică de la Muzeul Național al Danemarcei ( Universitatea din Copenhaga ) a raportat că Zana și Khvit aveau același ADN mitocondrial, iar laboratorul său va efectua o analiză a ADN-ului lui Khvit la nivelul genomului [8]. ] .
Descrierea lui Zana seamănă cu persoanele cu simptome atavice ( hipertricoză - creșterea excesivă a părului, inclusiv părul facial, fruntea înclinată). În plus, hipertricoza poate fi dobândită din cauza modificărilor hormonale cauzate de foame și deprivare. Copiii sălbatici se disting adesea prin păr . Se presupune că Zana era o fată slabă la minte care s-a pierdut în pădure și a devenit sălbatică. Aceasta poate explica și originea unui alt „om sălbatic”, reținut în munții Daghestanului în decembrie 1941 de un detașament al colonelului Karapetyan. Conform descrierii acestuia din urmă, era un surdomut și bolnav mintal, acoperit complet de păr [4] .
În 2021, a fost publicat un articol despre studiul ADN-ului lui Zana și Khvit. Zana și Khvit au identificat haplogrupul mitocondrial L2 larg răspândit în Africa (subclada L2b1b1* [9] ). Khvit însuși are un haplogrup cromozomial Y R1b1a1b-M269 (subclada R1b1a1b1b). Este posibil ca Zana să fi avut o tulburare genetică, cum ar fi hipertricoza generalizată congenitală , care ar putea explica parțial comportamentul ei ciudat, lipsa vorbirii și părul lung pe corp [6] .
Până la sfârșitul anului 2021, trei secvențieri complete ale genomului presupusului Zana, Khwat și rudele sale au fost finalizate. Rezultatele obținute în laboratoare independente unele de altele indică faptul că linia genetică a femeii, care este considerată Zana, provine din partea centrală a Africii ecuatoriale (între Sudanul de Sud și Africa de Vest ), iar linia genetică a fiului ei Hvat este situată. între populațiile africane și europene sau caucaziene [ 2] .
O serie de criptozoologi o consideră pe Zana un reprezentant al Bigfoot [2] .
Poetul și scriitorul Fazil Iskander a descris pe scurt versiunea originii lui Zana în lucrarea „ Stația unui om ”. Protagonistul Viktor Kartashov spune povestea unei femei retardate mintal, dar mare, care a fugit în munți și a devenit sălbatică acolo [3] .
BF Porshnev a descris povestea lui Zana în povestea „Lupta pentru troglodiți” [10] .