Theodore Stratilat este înfățișat în armură de plăci , cel mai adesea în mâna dreaptă ține o suliță , care este înfățișată vertical (spre deosebire de Theodore Tyrone, a cărui suliță este plasată în diagonală în imagine). De asemenea, icoanele descriu adesea un scut (în cea mai mare parte rotund), pictorii de icoane ruși au început mai târziu să scrie un scut din timpul lui Dmitri Donskoy . În plus, există icoane pe care Theodore Stratilat ține o cruce . Icoanele sunt mult mai puțin comune, pe care este înfățișată o sabie în mâinile unui sfânt .
Mult mai puțin frecvente sunt icoanele în care Teodor este înfățișat stând pe un cal. Aceasta este în principal o tradiție orientală, există câteva caracteristici ale picturii icoanelor în ea - un mic sarazin este înfățișat pe calul lui Teodor , precum și pe icoanele lui George Victorious. Acest sarazin este întruchiparea acelor arabi care sunt una cu sfântul. Culoarea calului sub Sfântul Teodor pe icoanele copte este înfățișată ca albă, uneori ca bronz sau privighetoare. [unu]
În tradiția catolică, există o practică de a reprezenta pe Teodor Stratilates și Maica Domnului , dar nu sunt foarte comune.
Spre deosebire de aceasta, în Ortodoxie, Theodore Stratilat este asociat cu icoana Fedorov , există o „ Legendă despre icoana Maicii Domnului Hodegetria Fedorovskaya ” . Ea spune povestea însoțirii lui Teodor Stratelates la icoană: descoperirea miraculoasă a acestei icoane, faptul că icoana a supraviețuit în timpul incendiului bisericii etc. [2]
Adesea, pe icoane, Teodor Stratilate este reprezentat împreună cu Teodor Tyrone . Theodore Stratilates și Theodore Tyro locuiau în aceeași zonă. Potrivit legendei, a existat un creștin Eusebiu, Eusebiu, în a cărui casă au fost îngropate moaștele lui Theodore Tyrone și l-a avertizat, de asemenea, pe Theodore Stratilates despre pericolul luptei cu șarpele . Imaginile sfinților sunt realizate după anumite canoane: Theodore Tiron stă în mâna dreaptă a lui Theodore Stratilates, iar Teodor Stratilates ține o suliță vertical în mâna dreaptă. Dacă pe o icoană sau frescă sunt înfățișate mai multe personaje , atunci Sfânta Teodora stă în apropiere.
Potrivit legendei, sfinții au ocupat diferite poziții: cuvântul „Stratilat” este tradus ca lider militar, iar „Tyron” înseamnă începător. În timpul Imperiului Bizantin , acești sfinți erau venerați ca personificare a principiului creștin în puterea militară a imperiului. În plus, erau considerați mijlocitori ai populației creștine a țării. [3]
Sfinții au devenit atât de răspândiți, printre altele, datorită legăturii lui Teodorov cu cultul lui Gheorghe Învingătorul din Imperiul Bizantin, al cărui centru era Asia Mică și Capadocia . Legendele Teodorei au fost cele mai populare în Galatia și Paflagonia vecine . Minunile Sfântului Teodor erau legate geografic de orașul Euchait , care s-a reflectat în monumentele hagiografice [2] :
În Euchait, la o distanță de o zi de călătorie de Amazeya... Sf. a fost îngropat. Theodore Tyrone și martirul Theodore Stratelates cu același nume...
Există o altă legătură între Theodore Stratilates și George Victorious. În lucrările poetice spirituale rusești, Theodore (fără precizare) este tatăl lui Yegory (George cel Victorios). Există și un poem medieval german în care războinicul Theodore este numit fratele lui George (nu este clar din context dacă Tyrone sau Stratilat). [2]
Icoanele lui Teodor Stratilates cu Sfânta Mare Muceniță Irina sunt și ele comune . Există un templu al Sf. Teodor și Mucenița Irina - aceasta este biserica de poartă a Mănăstirii Ipatiev . Distribuția acestor icoane se datorează faptului că acești martiri au fost sfinții cu numele țarului Teodor Ioannovici și țarinei Irina Feodorovna Godunova , a căror nuntă a avut loc în 1580 [4] .
În următorii doisprezece ani după nuntă , nu au avut copii , ceea ce a fost o problemă serioasă, mai ales după urcarea lui Teodor în regat în 1584 . Deoarece cuplul domnitor a avut ocazia, la ordinul conducătorilor Moscovei, au fost create numeroase monumente, care au fost cadouri scumpe pentru faimoasele mănăstiri și temple ale statului rus „în rugăciune” pentru naștere . Iconografia a fost însoțită de imagini cu îngerii cerești ai regelui și reginei, rugându-se lui Dumnezeu pentru darul unui moștenitor. În toată Rusia au fost construite numeroase biserici în cinstea Sfinților Teodor și Irinei, precum și capele în biserici deschise. Catapeteasmele acestor temple au inclus în mod necesar imagini patronale ale ktitorilor regali [4] .
Deosebit de generoasă a fost Mănăstirea Treime-Serghie , care era un loc de pelerinaj regal (așa-numita „Calea Treimii”). După ce Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost construită în 1585 , din ordinul țarului în 1585-1586 , s-au demarat lucrări active la decorarea templului. În biserica mănăstirii Adormirea Maicii Domnului a fost înființată o capelă a Sfinților Teodor și Irene, pentru care au fost pictate icoane. [patru]
În perioada 1580-1590 , la ordinul cuplului regal , au fost create un număr mare de monumente creștine asociate cu numele de Teodor Stratilates. Se atrage atenția asupra selecției lucrărilor brodate în „camera” țarinei de Irina Godunova. În 1592, a fost creat un catapeteasmă brodat , în care a fost realizată o pereche de imagini de sfinți de dimensiuni considerabile, care este păstrată în Muzeul de Stat al Ermitaj . În plus, Schitul păstrează un giulgiu , care o înfățișează pe Marea Muceniță Irina, datând de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Acest văl a fost destinat bisericii de poartă construită în cinstea sfântului patronal din Mănăstirea Kirillo-Belozersky , în zidurile căreia s-a născut tatăl lui Fiodor, Ivan cel Groaznic . [patru]
Când fiica Teodosie s-a născut la sfârșitul lui mai 1592 , cuplul regal a trimis daruri și mai generoase. Destinatarii acestor „pomane” nu erau doar mănăstirile și bisericile rusești, ci și mănăstirile ortodoxe din Palestina. Aceste recompense au fost trimise în iunie 1592 în onoarea „permisiunii sterilității reginei”. Icoanele pictate în această perioadă au inclus, pe lângă sfinții menționați, și imaginea venerabilei martire Teodosia de Constantinopol , care era de obicei pictată în margini. [patru]
Icoanele din acea vreme (perioada Godunov) se caracterizează prin următoarele trăsături stilistice: [4]
Aceste caracteristici se intensifică și ating apogeul în ultimii ani ai secolului al XVI-lea. Aceste trăsături se extind și la pictura seculară – într-o măsură mai mică, tipul fețelor, și mai ales tehnica execuției, generează un număr mare de răspunsuri în arta acestei perioade. [patru]
În pictura icoanelor rusești din a doua jumătate a secolului al XVI-lea , icoanele hagiografice ale Sfântului Teodor, fostul patron al țarului Fedor Ivanovici , au devenit larg răspândite . Cercetătorii identifică cinci astfel de icoane drept monumente artistice: [5]
Se crede că pentru icoanele care se află în Muzeul Rus (nr. 4, 5), icoana Mănăstirii Feodorovsky a devenit prototipul. [5]
În pictura icoanelor rusești din a doua jumătate a secolului al XVI-lea , icoanele hagiografice ale Sfântului Teodor, fostul patron al țarului Fedor Ivanovici , au devenit larg răspândite . Modelul de referință pentru ei a fost icoana școlii Pereslavl de la Catedrala Feodorovsky a Mănăstirii Feodorovsky (146 × 102 cm, 18 semne distinctive). Icoana a fost pictată în jurul anului 1557; din 2002, se afla în Muzeul Pereslavl-Zalessky. [5]
În mijlocul icoanei se află o imagine a lui Fyodor Stratilat în armură lamelară de luptă ceremonială . Deasupra ei este înfățișat un baldric galben , prins pe piept cu un scut în formă de romb cu colțuri cruciforme. Pe partea de sus a cotașilor, Theodora poartă o mantie portocalie, strânsă la spate în falduri. Armura este încinsă cu o centură maro cu franjuri , o cămașă maro și port maro sunt purtate sub armură. Pe picioarele sfântului sunt cizme portocalii . În spatele umărului stâng al sfântului se află un scut înfățișând un leu, în mâna dreaptă a războinicului este o suliță, stânga se sprijină pe o sabie în teacă.
Sfântul este înfățișat frontal, în picioare; imaginea este realizată în plină creștere. Spatele imaginii lipsește, în schimb are un fundal galben în partea de sus și dungi gri și negre în partea de jos. Această combinație de culori portocaliu, galben, roșu creează o impresie însorită și strălucitoare a icoanei.
Semnele distinctive ale acestei icoane reproduc evenimentele din viața lui Theodor Stratilates , există o discrepanță doar în descrierea episodului când vocea Divină i s-a adresat lui Teodor . Dacă viața indică faptul că Teodor s-a rugat în templu noaptea, atunci cel de-al patrulea semn al icoanei arată că acest lucru s-a întâmplat când Teodor dormea.
Locația semnelor distinctive ale pictogramei și a parcelelor acestora (de la stânga la dreapta)| Mijlocul icoanei | |||||
| unu | Eusebiu pe teren îl trezește pe Theodore | zece | Theodore este legat de un stâlp, părțile supraviețuitoare ale corpului sunt răzuite cu gheare de fier și arse cu foc. | ||
| 2 | Teodor ucide șarpele | unsprezece | Theodore fiind înfometat în închisoare | ||
| 3 | Teodor îi primește pe ambasadorii lui Licinius | 12 | Răstignirea lui Teodor | ||
| patru | Teodor într-un vis este vocea lui Dumnezeu | 13 | Îngerul îl vindecă pe Teodor | ||
| 5 | Întâlnirea solemnă a lui Licinius | paisprezece | Teodor îi întâlnește pe centurionii Antioh și Patriclius, care acceptă creștinismul | ||
| 6 | Licinius îi predă lui Theodor statui ale zeilor păgâni | cincisprezece | Theodore oprește indignarea oamenilor | ||
| 7 | Fedor sparge idolii de aur și argint, împarte fragmentele săracilor | 16 | Fedor eliberează nevinovatul din temniță | ||
| opt | Licinius îi cere lui Teodor să ofere jertfe zeilor păgâni | 17 | Taierea capului lui Teodor | ||
| 9 | Bătându-l pe Fedor cu bice | optsprezece | Reîngroparea moaștelor lui Teodor |
Pe lângă această imagine canonică, există o altă imagine veche, ea se află în Kalbensteinberg , nu departe de Nürnberg ( Germania ). Această imagine este o lucrare a școlii de pictură cu icoane din Novgorod. Această imagine a fost studiată pe scară largă de către cercetătorii germani în pictură de icoane. [5]
Atât în mijlocul icoanei, cât și în semne distinctive, coexistă două momente - fidelitatea față de canon și pasiunea pentru inovațiile inovatoare. Potrivit cercetătorilor, icoana a fost realizată de un maestru care aparținea unei școli de pictură cu icoană dezvoltată original , o caracteristică a cărei caracteristică a fost dezvoltarea abilităților artistice. [5]
Icoana îl înfățișează pe Sfântul Teodor Stratilat, în centrul icoanei se află o figură în lungime întreagă a sfântului. Există doar douăsprezece semne distinctive, ele descriu parcele mari și detaliate. O caracteristică a poveștii a fost că povestea mărcilor include nașterea lui Theodore Stratilates, care nu se reflectă în viață și, în același timp, nu include evenimentele care au avut loc după moartea sfântului. [5]
Experții apreciază foarte mult priceperea pictorului necunoscut de icoane . Desenul preliminar al icoanei este realizat cu vopsea neagră pe sol , acest desen este precis și detaliat. Un pictor de icoane, atunci când lucrează la o icoană, urmează cu scrupulozitate desenul intenționat, fără a face modificări în procesul de lucru. Din aspectul inițial al culorilor , desenul capătă luminozitate și saturație, culorile, în ciuda transparenței, sunt combinate între ele în profunzime și ton. Schema de culori a pictogramei gravitează spre culorile însorite - galben, portocaliu, roșu. [5]
Icoana folosea tehnica ștampilelor opuse pe diagonale: [5]
Icoana Sfântului Teodor Stratilate în viața sa este păstrată de Biserica Evanghelică Luterană Sf. Maria și Cristofor din Kalbensteinberg aproximativ. La începutul secolului al XVIII-lea, icoana a fost studiată de omul de știință Johann-Alexander Doderlein și, conform concluziei sale, la acea vreme icoana petrecuse cel puțin o jumătate de secol în acest sat. Din aceasta putem concluziona că icoana ar fi putut apărea acolo la scurt timp după 1613. Cartea sa din 1724 a fost primul studiu din istoria mondială a lucrărilor picturii icoanelor rusești . [5]