| Ilyas Tsudakharsky | |
|---|---|
| informatii personale | |
| Profesie, ocupație | şeicul |
| Data nașterii | 1829 |
| Locul nașterii | Ameterkmakhi , Akusha-Dargo |
| Data mortii | 24 aprilie 1904 |
| Un loc al morții | Kazan , Guvernoratul Kazan , Imperiul Rus |
| Loc de înmormântare | Paraul |
| Tată | Mahmoud |
| profesori | Abdurahman-Khadzhi as-Suguri |
| Elevi | Ali-Hadji Akushinsky |
| Informații în Wikidata ? | |
Ilyas ibn Mahmud ibn Muhammad ibn Amir al-Tsudahari (al-Tsudakari) al - Amatharkmaki ad - Dargi , sau Ilyas Tsudakharsky ( 1829 , Ameterkmakhi , Akusha - Dargo - 1904/1905 , provincia Kazan , Imperiul Rus , Kazan , Imperiul Kazan ) - Sufi de la sfârșitul secolului al XIX-lea , care a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei și practicii sufismului în Daghestan. Șeicul Khalidian al tariqa Naqshbandi . În 1888, a fost exilat de autoritățile țariste în exil adânc în Rusia, unde mai târziu a murit de o boală.
Născut în satul Amatharkmaki - așezarea Tsudakhara - în familia unui căpăstru liber Muhammad . Informațiile despre datele de naștere și de deces sunt contradictorii. Conform scrisorilor contemporanilor săi din satul natal, el s-a născut în 1829. Conform datelor anunțate la conferința în memoria lui Ilyas , acesta s-a născut în 1836 și a murit în 1904-1905. După cum subliniază cercetătorul Magomed Abdullaev , alte surse indică 1827, respectiv 1908 [1] .
Pe lângă limba sa natală dargin , Ilyas cunoștea și Kumyk și arabă . În Tsudahar, a studiat jurisprudența islamică cu Ilyas, fiul lui Alibek. După cum scrie însuși Ilyas, a studiat știința în satele Dargin Akusha , Mugi , Urakhi [2] [1] . Mai târziu a fost instruit și în satele Kaka-Shura și Dorgeli [3] . Ulterior, Ilyas a devenit interesat de Naqshbandi tariqat , pentru studiul căruia a devenit student al lui Ahmed-Khadzhi din Danguli, mai târziu a început să studieze cu Abdurakhman-Khadzhi as-Suguri [4] , de la care a primit ijaza al lui. Naqshbandi tarikat [5] .
După moartea lui Abdurakhman, Ilyas a început să predice deschis doctrina Tariqat . Oamenii se înghesuiau la el de pretutindeni. Şeicul Ali-Khadzhi Akushinsky a fost şi elevul său [6] . Administrația țaristă a văzut într-o asemenea popularitate populară a șeicului posibilitatea unei alte revolte anti-ruse, din cauza căreia în 1888 Ilyas și încă 5 șeici (Muhammad-Khadjiyav Osmanov din Kikuni, Abdallah Khadjiyav din Gimry , Sulaimankhadzhzhi din Apshihadji , Uzun-Khadjiyav din Salta , Musa Hadjiyav din Kukni) au fost arestați și exilați adânc în Rusia [7] [6] .
Certificatul de arhivă privind arestarea lui Ilyas-Khadzhi spune că acesta a fost exilat în locuri îndepărtate din Siberia „ pentru răspândirea învățăturilor musulmane” tariqat „în rândul populației din Daghestan și a provocat dezvoltarea extremă a fanatismului religios ”. După petiție, au primit permisiunea de a se stabili într-una dintre provinciile interioare, provincia Samara a fost atribuită. Ilyas este descris și în certificat: „ Are 60 de ani, căsătorit, certificat ca „bun” ” [6] .
După cum scrie Nazir ad-Durgeli , în timpul exilului, au venit la el oameni din tot Daghestanul, Kazan și alte locuri . Era prieten cu șeicii învățați din Kazan și Tataria. Ismail Gasprinsky , redactorul ziarului „Tarjuman”, i-a trimis o scrisoare în care dorea să afle despre metoda de copiere a Coranului cu litere mici, de mărimea unei palme. Ilyas a fost de acord cu acest lucru și i-a trimis poezii, exprimându-și recunoștința. După aceea, micul Coran, care a fost tipărit în Bakhchisaray, a fost răspândit pe scară largă în alte zone [5] .
După mai bine de șase ani în exil regal, Ilyas s-a îmbolnăvit grav și a rămas în această stare timp de un an întreg. Cu el în exil erau fiica sa Amatullah și fiii Mahmudgadzhi și Muhammadgadzhi, care au avut grijă de el în timpul bolii sale [8] .
Ilyas a murit la 24 aprilie 1904 sau în 1905 în exil la Kazan [5] , trupul său a fost transportat în Daghestan și înmormântat la Paraul [9] .
Două dintre fiicele sale au fost căsătorite și au rămas acasă: Khapisat - în satul Karakadani, districtul Levashinsky și Napisat - în satul Tebek, districtul Akushinsky [8] .
Ilyas este cunoscut ca autorul a două lucrări: eseul arab „Sullam al-murid” ( în arabă سلم المرید , tradus ca „Scara Muridului”) și „Kifaya al-murid fi-t-tarika at-tawhid” („Suficiență pentru Murid pe calea monoteismului”) în Kumyk. Lucrările au fost publicate la Kazan în 1904 [10] . Două copii scrise de mână ale „Kifaya al-murid” se află în Moscheea Paraul Juma [11] .
Conform structurii sale, „Kifaya al-murid” este format din secțiunile principale: iman , Islam și ihsan [12] .
Într-o altă lucrare a lui Ilyas - „Sullam almurid” („Scara lui Murid”), este dat un silsila (lanț) de șeici Tariqat, începând de la profetul Mahomed până la Ilyas din Tsudakharsky însuși [14] . Dhikr este considerat în detaliu - dhikr secret, tare, dhikr cu inima, regulile dhikr-ului colectiv, hadith-uri despre dhikr. Șeicul explică ceea ce este considerat „adevăr autentic”, „sursă autentică”, atașează cuvintele șeicilor tarikaților pe această temă [15] .
Pe locul mormântului șeicului se află un ziyarat (loc de pelerinaj). La 21 octombrie 2004, cu sprijinul șefului Makhachkala , SD Amirov , a fost organizată o seară comemorativă în onoarea a 175 de ani de la nașterea lui Ilyas-Khadzhi. La eveniment au participat șefi de administrație, inteligență științifică și creativă și alții. Rapoartele au fost prezentate de: S. D. Amirov - „Șeicul Ilyas-Haji Tsudahari - o figură religioasă, publică și politică proeminentă, un șeic popular Tariqat și alim musulman”; M. A. Abdullaev - „Vederile Tariqat ale șeicului Ilyas-Khadzhi” și alții. După aceea, personalitățile religioase au făcut un raport despre tariqa Nakshbandi [1] .