| Inna, Pinna și Rimma | |
|---|---|
| Minologia în miniatură a lui Vasile II | |
| Decedat |
al II-lea Dunaets noi |
| in fata | martiri |
| Ziua Pomenirii | 20 ianuarie ( 2 februarie ), 20 iunie ( 3 iulie ) |
Inna, Pinna și Rimma ( greaca veche Ἰννᾶς, Πιννᾶς καὶ Ριμμᾶς ) [1] sunt sfinți creștini din secolul al II-lea [2] , venerați ca martiri . Memoria în Biserica Ortodoxă are loc pe 2 februarie (20 ianuarie) și 3 iulie (20 iunie) (transfer de moaște). Nu există nume ale acestor sfinți în Martirologia Catolic . Pe viitor, numele lor, din cauza terminației „a”, au fost considerate în mod eronat feminin ( Inna , Pinna și Rimma ) și au fost preluate din calendarul de numire a fetelor [3] .
Potrivit vieții , Sfinții Rimma, Inna și Pinna au fost ucenici ai Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat și au ținut o predică creștină în patria lor din Scitia [4] . Pentru aceasta, au fost capturați de conducătorul local, care le-a cerut să facă sacrificii zeilor păgâni . Sfinții au refuzat.
Apoi a fost o iarnă crudă; râurile erau sigilate de îngheț, astfel încât nu numai oamenii, ci și caii și căruțele au mers pe gheață. Prințul a poruncit să fie așezați în gheață bușteni mari, ca niște copaci întregi, iar sfinții să fie legați de ei. Deci, când apa s-a agitat, iar gheața a crescut treptat, încât a ajuns până la gâtul sfinților, aceștia, chinuiți de un frig îngrozitor, și-au predat sufletele binecuvântate Domnului.
- Dimitri Rostovsky . Pomenirea Sfinților Mucenici Inna, Pinna și RimaCreștinii locali au îngropat rămășițele martirilor și apoi, conform legendei, la 7 ani de la moartea lor, sfinții, apărându-i în vis episcopului , au ordonat ca trupurile lor să fie transferate în portul Alysk („paradis uscat”). [5] .
Viețile martirilor s-au păstrat doar sub forma unui simbol al secolului al XI-lea, care este un extras din „ Martiriul ” sfinților, care nu a fost păstrat, datat în a doua jumătate a secolului al IV-lea. Povești despre martiri sunt cunoscute și din sinaxarele bizantine din secolele X-XIII. Epitoma îi numește pe martiri „dintr-o țară barbară din nord”, iar locul morții lor este Gothia ( denumirea arhaică Scythia este folosită în minologia lui Vasile II ) [6] . Deoarece creștinismul printre goți a început să se răspândească abia în secolul al IV-lea, iar lupta dintre păgâni și creștini care a avut loc între triburile gotice de peste Dunăre este datată la mijlocul ei . Din acest motiv, legătura dintre Inna, Pinna și Rimma cu Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat este un anacronism [6] .
Filaret (Gumilevsky) le-a identificat pe Inna, Pinna și Rimma cu martirii Firs, Cyriacus și Hellinic, a căror amintire este dată pe 20 ianuarie în Martirologia lui Ieronim Stridornsky [7] . Potrivit acestuia, ei au fost martirizați în orașul New Dunajec (orașul modern Isaccea din România ) și erau de origine slavă. Totuși, părerea mitropolitului Filaret este considerată neîntemeiată, întrucât se știe că martirul Kyriakos a suferit la Nicomedia, iar martirii Thyrsus și Hellinic în Bitinia [6] .
Potrivit lui Yevgheni Golubinsky , martirii au suferit în Crimeea , iar el identifică orașul Alysk, unde au fost transferate relicvele lor, cu Alushta modernă [6] .