Confesiunile unui fiu al epocii

Confesiunile unui fiu al epocii
La confession d'un enfant du siecle
Gen roman
Autor Alfred de Musset
Limba originală limba franceza
data scrierii 1836
Data primei publicări 1836
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

Mărturisirea fiului secolului ( franceză:  La confession d'un enfant du siècle ) este un roman al romanticului francez Alfred de Musset despre „boala” monstruoasă care a cuprins societatea franceză după campaniile napoleoniene. Scrisă în 1836 .

Melancolia , care a pus stăpânire pe mințile majorității francezilor, devine boala secolului . Victoriile napoleoniene fermecătoare și planurile imperiale grandioase asociate cu construirea unei noi societăți au eșuat. Înțelesurile vechi s-au scufundat în uitare, iar altele noi nu s-au născut. Atunci s-a născut „boala”, care a umplut golul agonizant. Oamenii au început să trăiască în iluzii sumbre, iar personajul principal - Octave - într-o căutare sumbră a iubirii.

Circumstanțele biografice l-au determinat pe Musset să scrie romanul: în iunie 1833, la o cină literară la redacția revistei Revue de Monde , a cunoscut-o pe Aurora Dudevant, deja cunoscută la acea vreme sub pseudonimul George Sand. Cunoștința a devenit rapid o poveste de dragoste furtunoasă, iar în decembrie 1833, îndrăgostiții au plecat împreună în Italia . Totuși, aici relația lor se complică și se despart. Întorcându-se la Paris, Musset și Dudevant se reîntâlnesc, dar foarte curând Aurora Dudevant evadează în secret din Paris și rupe relațiile. Aici se termină adevărata poveste a acestui roman și începe istoria literară.

Plot

Povestea este spusă din perspectiva lui Octave, un tânăr visător lovit de o „boală morală”.

Eram încă foarte tânăr când am fost lovit de o boală morală monstruoasă, iar acum vreau să descriu ce s-a întâmplat cu mine timp de trei ani.

Dacă aș fi bolnav singur, nu aș vorbi despre asta, dar din moment ce mulți suferă de aceeași boală, scriu pentru ei...

În timpul unei cine somptuoase după mascaradă, el observă cum îl înșală fata pe care o iubește („Am văzut sub masă pantoful iubitei mele, odihnindu-se pe pantoful unui tânăr care stătea lângă ea”). Luat prin surprindere, tânărul s-a dovedit a fi unul dintre cei mai apropiați prieteni ai săi. După aceasta, are loc același punct de cotitură morală: iubirea pentru singurul încetează să mai fie o valoare, iar devotamentul încetează să mai fie un binefăcător.

„A căuta dragostea în realitatea de zi cu zi, ca exemplele eterne și cele mai pure, este același lucru cu a căuta o femeie la fel de frumoasă ca Venus în piața unui oraș sau a cere privighetoarelor să cânte simfoniile lui Beethoven.”

Octave devine un petrecăr inactiv, un bărbat de doamne, un petrecător și un cheltuitor. Totuși, o astfel de viață nu îi satisface cerințele spirituale.

„Se spune că Damocles a văzut o sabie peste capul lui. Și așa parcă atârnă ceva peste cei desfrânați care le strigă în permanență: „Hai, mai departe, mă agățăm de un fir!”

Octava este o natură poetică, predispusă la căutarea unor înțelesuri înalte. Ca orice romantic, el apelează la tema eternă - natura, plină de semnificații inepuizabile. După ce a plecat în sat, Octave o întâlnește acolo pe văduva Brigitte Pearson, o persoană minunată și manieră. Îndepărtându-și gândurile din trecut și, în același timp, trecutul, Octave se îndrăgostește de ea pe bune, dureros și după un timp converge. Cu toate acestea, cunoscând natura feminină în propria sa piele, el încetează să mai creadă în onestitatea și smerenia iubitei sale. Gelozia începe să-i umbrească mintea. Mai mult, acest sentiment încetează să mai fie neîntemeiat atunci când în sat încep să se răspândească zvonuri despre aventurile amoroase ale lui Brigitte.

„De fapt”, m-am gândit brusc, „aceasta femeie mi s-a dat foarte repede. Nu era oare o minciună în dorința de a mă evita, pe care am observat-o la ea la început și care a dispărut la singurul meu cuvânt? Nu cumva întâmplarea m-a adus în contact cu una dintre femei, dintre care sunt multe? Da, toți încep așa: se prefac că fug ca să îi putem urmări. Chiar și căprioara fac asta, așa este instinctul femelei.

Certurile întâmplătoare și resentimentele febrile transformă viața îndrăgostiților împreună într-un iad viu. Barca iubirii se rupe nu atât despre viața de zi cu zi, cât despre proprietățile vieții de zi cu zi: suspiciuni necontenite, bârfe nesfârșite și chin reciproc.

„„Cine știe?” - aceasta este marea formulă, acestea sunt primele cuvinte pe care le-a rostit diavolul când cerurile s-au închis înaintea lui. Vai! Câți nefericiți au generat aceste două cuvinte!”

Chinuit de amărăciunea amoroasă, Octave își pierde mințile – iar după el, Brigitte. După ce a găsit caietul ei cu titlul „Voința mea”, Octave își dă seama că cu sentimentele sale nu se sinucide doar pe sine, ci și pe iubita lui. Pasiunile arzătoare de natură romantică, cu idealuri capricioase și aspirații pentru patimile cerești, s-au dovedit a fi mai puternice decât datoria umană - iertarea slăbiciunilor aproapelui și respectul pentru neajunsurile sale, care s-au soldat cu un final tragic. Apoi hotărăște să o părăsească, ca să nu se mai enerveze nici pe ea, nici pe sine și părăsește Parisul pentru totdeauna.

„Din cei trei oameni care au suferit din vina lui, doar unul a rămas nefericit”

Probleme

Dragostea devine subiectul central al raționamentului protagonistului. Ea ia locul idealurilor înalte pierdute după epoca napoleonică. Dar iubirea nu este capabilă să vindece complet o persoană de pierderea sensului - este temporară, ca tot ce este uman pe pământul păcătos. Romanul „Mărturisirea fiului secolului” este plin de maxime aforistice:

„Dragostea este credință, este religia fericirii pământești, este un triunghi strălucitor plasat în cupola acelui templu, care se numește lume. A iubi înseamnă a rătăci liber în acest templu.”

„Natura, care asigură totul, a creat o fată ca să devină iubită, dar de îndată ce dă naștere unui copil, părul îi cade, pieptul își pierde forma, o cicatrice rămâne pe corp; femeia a fost creată pentru a fi mamă. Bărbatul atunci, poate, a părăsit-o, respins de spectacolul frumuseții pierdute, dar copilul lui se lipește de el cu plâns. Așa este familia, așa este legea umană.

„Un bărbat s-a lăudat că era inaccesibil fricilor superstițioase și că nu se temea de nimic. Prietenii lui i-au pus un schelet uman în pat și s-au ascuns în camera alăturată, intenționând să-l privească când va veni acasă. Nu au auzit nici un zgomot, dar când au intrat în camera lui a doua zi dimineață, au văzut că stătea în pat și râdea, trimițând oasele - își pierduse mințile.

Analogii în operele literare ale altor autori

În Rusia, romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru” a devenit o „replică” a „Confesiunilor unui fiu al secolului” (versiunea originală a titlului era și mai apropiată de Musset: „Unul dintre eroii secolului nostru”). ; Musset, se pare, revine la tema „boala” generației discutată în prefață. Romanul lui Lermontov conține multe reminiscențe ale lui Musset și ale altor reprezentanți ai „literaturii confesionale” ( Chateaubriand , Constant ) [1] . Cu toate acestea, Lermontov este mult mai sceptic decât Musset evaluează șansele „fiilor” secolului de a se vindeca: Musset speră că, chiar dacă nu reușește să-și convingă contemporanii „bolnavi”, atunci măcar

„Se va vindeca singur și, ca o vulpe prinsă într-o capcană, va roade o labă ciupită.”

Adaptări cinematografice și utilizarea romanului ca bază literară

Adaptări de ecran

Note

  1. ↑ L. I. Volpert. Pechorin și „frații” săi francezi // Lermontov și tradiția literară franceză. - editia a III-a.- Tartu, 2010.
  2. ↑ Mărturisirea unui copil al secolului . Preluat la 18 ianuarie 2020. Arhivat din original la 14 aprilie 2020.