„Istoria lui Usergan” ( Bashk. „Үҫәrҙn teuarihy” ) este o operă istorică și literară a Bashkir.
S-au păstrat 2 liste scrise de mână ale operei istorice și literare „Istoria lui Usergan” în grafie arabă. Autorul lucrării este necunoscut [1] .
„Istoria lui Usergan” este tradusă integral în grafica modernă, din 2015 rămâne nepublicată [2] .
Volum - 69 de coli scrise de mână [3] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, lucrarea originală a fost păstrată de Musa-mulla, un locuitor al satului Baishevo . Apoi a fost vândut lui Akhmetsharif Abdullin din satul Umbetovo , care a rescris-o complet și i-a lăsat-o fiului său Gibat. În 1954, manuscrisul a fost predat instructorului Comitetului Districtual Abzanovsky al PCUS N. T. Khasanov, care în 1955 l-a predat unui angajat al Institutului de Istorie, Limbă și Literatură B. G. Kalimullin . Din 1956, manuscrisul lucrării a fost păstrat în departamentul de cărți rare al bibliotecii Centrului Științific Ufa al Academiei Ruse de Științe [4] [3] .
Istoricul și etnograful R. G. Kuzeev subliniază marea valoare a „Istoriei lui Usergan” pentru știința istorică și, de asemenea, consideră că sursele foarte vechi se află pe baza lucrării [5] .
Lucrarea are o asemănare structurală și tematică cu „Tarikhname-i Bulgar” Tadzhetdin Yalsygul al-Bashkordi . Potrivit lui G. B. Khusainov , „ Shezhere din tribul Usergan ” a fost inclus în lucrare într-o formă revizuită și prescurtată [6] . Lucrarea conține referiri la unele surse scrise medievale, inclusiv „Kitab-i Jihanname” („Cartea Universului”), „Kissas al-anbiya” („Istoria Profeților”) Rabguzi și altele. Potrivit lui M. Kh. Nadergulov , anonimul „ Numele Chingiz ” [3] este folosit în „Istoria lui Usergan” .
La începutul lucrării, este conturată „ istoria lumii ”. Narațiunea începe cu numele profetului Nuh ( Noe ), care a împărțit întreaga lume pământească între cei trei fii ai săi: Sam , Ham și Jafes [1] .
În plus, este conturată istoria generală a turcilor , iar după aceea - istoria bașkirilor . Este descrisă întâlnirea șefului tribului Bashkir Usergan Muiten-biy cu Genghis Khan , care a primit o etichetă de la hanul mongol pentru proprietatea ulus asupra terenurilor din bazinul Belaya (Agidel) , Tobol , Ishim (până la Irtysh ). ), cursurile superioare ale râului Yaik (Ural) cu afluenți. Teritoriul ținuturilor ulus din Muiten-biy a coincis complet cu teritoriul istoricului Bashkortostan din secolul al IX-lea - începutul secolului al XIII-lea [7] . Rezultatul încheierii tratatului vasal de la Muiten-bey cu mongolii a fost intrarea teritoriului Bashkortostan în ulus lui Jochi (Hoarda de Aur), iar Muiten-bey însuși a fost numit conducător nominal peste toate ținuturile Bashkirs. [8] .
Apoi lucrarea evidențiază relația dintre Bashkirs și Hoarda Nogai . Următoarea este istoria aderării Bashkortostanului la statul rus : în 1564, ambasadorii a patru triburi Bashkir ( Usergan , Kypsak , Burzyan și Tamyan ) au fost primiți de țarul Ivan Vasilyevich . Trimișii i-au predat țarului Buchai Khan și Aktulysh Biy, care fuseseră capturați de bașkiri. În timpul negocierilor, bașkirii au fost de acord să devină supuși ai țarului rus, ca răspuns, țarul a promis „nu va provoca suferință poporului nostru bașkir. Ei au întocmit un decret în care au scris în mod specific despre pământurile și religia noastră, și-au dat cuvântul și au jurat: bașkirii care mărturisesc islamul nu vor viola niciodată altă religie și că noi, bașkirii, vom începe să slujim cu credință. Referindu-ne la aceste condiții convenite între noi, luându-ne unul altuia semnăturile, în orașul Kazan scrisoarea noastră a fost scrisă într-o carte. Decretul scris în aceeași carte este încă în mâinile noastre” [9] [10] .
În plus, lucrarea descrie istoria înființării cetății Ufa , apoi povestește despre participarea bașkirilor la campania de la Azov și la Războiul de Nord (în special, campania de la Riga ). Lucrarea oferă o privire de ansamblu asupra evenimentelor asociate cu împărțirea pământurilor Bashkir, care se încheie cu o descriere a limitelor exacte ale pământurilor patrimoniale ale celor patru triburi Bashkir (Burzyan, Kypsak, Tamyan, Usergan).
După aceea, se dă o qissa despre profetul Idris . Apoi, sub forma unei hărți genealogice, sunt enumerate numele tuturor celorlalți profeți și sfinți musulmani , majoritatea acestor nume fiind însoțite de texte narative sub formă de mituri, legende și tradiții. În paralel cu această schemă, este prezentată genealogia vechilor khans și biys , în care multe nume (inclusiv Tuktamysh Khan , Tura Khan, Urmambet ibn Ismagil, Suraban Bey și altele) sunt, de asemenea, însoțite de texte, dar sunt dominate de informații. și date din surse seculare.natura, descrie evenimentele istorice majore care au avut loc în Bashkortostan în timpul domniei lor. De exemplu, se spune despre Tura Khan că sediul său era situat în apropierea muntelui Tura-tau de pe râul Agidel și că el era hanul autocratic al bașkirilor. De asemenea, indică faptul că în timpul domniei fiului său Kusem Khan, prin acord, granița dintre ținuturile Bashkir și Nogai trecea de-a lungul râului Samara și că bașkirii și nogaiii trăiau în pace înainte ca Urak Mamai să vină la putere [11] . Despre Urmambet ibn Ismagil se spune că a devenit conducător după Uraj Khan , a luptat cu armata lui Yar Aryslan și în valea râului Sakmara (în apropierea gurii Kasmarka ) a avut loc o luptă majoră între ei, în timpul căreia a fost ucis. Rezultatul războiului a fost că bașkirii au câștigat și au rămas să locuiască aici [12] . Genealogia khanilor și biys se termină cu numele Bashkir biy Kazaksal [10] .
O altă listă este păstrată în colecția personală a academicianului G. B. Khusainov . Volum - 98 de coli scrise de mână [10] .
Partea inițială a manuscrisului a fost compilată de Khakimyan Mukhamedkhusainovici Tugyzbaev, un locuitor al satului Buribay , care în 1923 a copiat-o din shezhere Mukhamedkarim Ufaly [3] .
Aici lucrarea începe, de asemenea, cu o mențiune despre potopul global , despre profetul Nuh și fiii săi. Continuă cu o poveste despre niște triburi turcești, despre Muiten-biy și relația sa cu Genghis Khan, aderarea Bashkortostanului la Rusia și împărțirea ținuturilor Bashkir. Mai mult, o qissa despre profetul Idris este de asemenea dată într-un capitol separat, iar după aceea - două genealogii într-o formă paralelă, în timp ce majoritatea acestor nume sunt însoțite de texte narative sub formă de mituri, legende și tradiții.
Sunt date shezhere-ul lui Zainulla Rasulev și câteva informații despre tatăl său Khabibulla. În genealogia se menționează și numele lui Aldar Issekeev : „În 1735 de la Nașterea lui Hristos, în 1142 a Hijrei, Aldar Bey, împreună cu Taymas Bey , l-au vizitat pe hanul primului Juz Kazah Abulkhair ca ambasador ; în numele țarului rus (el) a oferit poporului kazah să accepte cetățenia rusă” [3] .
A doua parte a listei manuscrisului conține și o genealogie, care alternează cu texte narative din legende și tradiții împrumutate din surse scrise și folclorul bașkir . Manuscrisul se încheie cu o descriere a istoriei clanului Mambet al tribului Usergan [10] .
„În 1552, în ziua de 2 octombrie, rușii au luat orașul Kazan și și-au construit case. Și apoi, în (1) 564, (ambasadorii) a patru triburi Bashkir , și anume din Usergan , prințul Bikbau Tedigachev , din Kipchak , prințul Mishavle Karakuzhak , din Burzyan , prințul Iske Bey [Aici, după cum vedem, compilatorul numelui tarikh a uitat să numesc al patrulea ambasador . Din alte surse scrise, inclusiv din Shezhere Usergan, Kipchak, Burzyan și Tamyan Bashkirs care au supraviețuit până în prezent, se dovedește că al patrulea din această ambasadă a fost șeful clanului Tamyan Shagali Shakman-bey . - M.N.], au plecat din aceste patru triburi, fiind invitați în orașul Kazan la Marele Duce Ivan Vasilyevich, sperând în dreptatea șahului Rusiei ... "
- Nadergulov M. Kh. „Istoria lui Usergan” - o operă istorică și literară // Vatandash . - 2011. - Nr 2 . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 .„Tura Khan. Pe râul Agidel este cunoscut un munte (sub numele) Tura-tag . Acesta este locul pariului lui. El a fost hanul autocratic al poporului Bashkir. Fiul său a fost Kusem Khan. În acele zile, a existat o bătălie cu Burak Khan în Saraichik , adică au fost bătălii pe pământ și pe apă. După ce Kusem Khan și-a trimis fratele mai mic Birdebek cu o armată puternică din partea de nord. Buraq la trimis pe Mansur pe partea dreaptă . Apoi din două părți s-au opus (unul celuilalt), s-au pregătit pentru luptă. În timp ce negociau, au încheiat un acord cu privire la următoarele: partea dreaptă a râului Samara a mers la Burak Khan, supușii săi erau nogaii; partea de nord a râului Samara a mers la Kusem Khan, supușii săi erau bașkirii. Apoi, după armistițiu, Birdebek-sultan (și) Mansur au concurat la tir cu arcul de pe două maluri (opuse) ale râului Agidel. Fiecare dintre ei a fost un trăgător și un emir magnific, iar săgețile ambilor au zburat peste drumurile care treceau de-a lungul (ambele) maluri ale râului Agidel. După ce au trăit cu o astfel de sărbătoare și distracție timp de o lună, s-au întors, adică s-au întors în țările lor. Popoarele Bashkir și Nogai au rămas (să trăiască) în lume ceva timp, până în epoca lui Urak Mamai "
- Nadergulov M. Kh. „Istoria lui Usergan” - o operă istorică și literară // Vatandash . - 2011. - Nr 2 . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 .„Urmambet ibn Ismagil. Acest Urmambet a fost (conducător) după Uraj Khan . În acele zile, între el și Yar Aryslan au apărut dispute, iar oamenii au fost împărțiți. O parte s-a supus lui Yar Aryslan, ei erau nogai. S-au luptat între ei. Într-un loc de-a lungul râului Sakmara , a avut loc o bătălie majoră. L-au ucis pe Urmambet Khan. La vremea aceea, poporul Nogai a ieșit (numărând) în o mie de oameni. Pe râul Sakmara, acest loc este încă cunoscut sub numele de „Gura Kasmartka”. Aici nogaiii s-au separat și au mers în direcții diferite. După aceea, de ceva timp, teritoriul dintre Agidel și Yaik a rămas complet gol. În cele din urmă, în 1026 (AH), bașkirii au câștigat și au rămas să locuiască aici.
- Nadergulov M. Kh. „Istoria lui Usergan” - o operă istorică și literară // Vatandash . - 2011. - Nr 2 . - S. 185-190 . — ISSN 1683-3554 .