Ritul filozofic italian ( italian: Rito Filosofico Italiano ) ( IFU ) este unul dintre rarele rituri masonice care a fost fondată în Italia în 1909. De la bun început, Ritul a devenit un mijloc de transmitere prin ritualul masonic a ideilor romanului „Caput Mundi”, în forma în care Giuseppe Mazzini l-a prezentat și în care ideea universalității „ A Treia Roma ” (care va deveni un far pentru întreaga lume și eclectismul spiritual) a fost întotdeauna prezentată. ), după Cezarii și Papii romani [1] [2] .
Formarea cartei a fost influențată de maestrul Amedeo Rocco Armentano, reprezentant al vechii familii de păstrători ai școlii pitagoreice, și elevul său direct, Arturo Regini, matematician, filozof și filolog, precum și de Eduardo Frosini, un entuziast. , persoană care a contribuit la formarea acesteia prin munca sa activă la crearea cartei. Frosini are, de asemenea, un merit incontestabil în a aduce ideea Divinității Supreme în IFU.
Quirico Filopanti, membru al lojei bologneze, a fost un alt participant nu mai puțin activ la formarea cartei, care a introdus ideile filozofice în carte preluate din propriile sale scrieri despre structura politică. Astfel de idei politice s-ar păstra în statut, alături de tendințele neopăgâne ale lui Regini, care și-a pus amprenta și în conturarea conceptului de bază al statutului după o scurtă ședere în acesta [3] .
Cele trei figuri menționate au devenit figuri cheie în formarea cartei, susținând și dezvoltând ideile sale principale.
IFU a devenit într-un fel o expresie simbolică a ideilor Risorgimentului , iar italienii care au luat parte la el au început să viseze și să lucreze din nou pentru trezirea antiquissima Italorum Sapientia [3] .
Introducerea politicii în cartă în primii ani, împreună cu certuri interne, au afectat cu siguranță dezvoltarea acesteia. Grupul format la Florența de Papini și Prezzolini , influențat de o cultură naționalistă străină, dacă nu ostilă universalismului masonic, a avut un efect negativ asupra cartei. O astfel de interferență a devenit goală și nu a contribuit cu nimic la dezvoltarea sa [3] .
„Trezirea” (restaurarea) cartei a avut loc în noiembrie 1999. Michele Moramarco a scris despre asta astfel: Carta este dedicată studiului vechii tradiții spirituale italiene, chiar preromane, și se referă în primul rând la ideile platonismului creștin al Academiei Marsilio Fisino [4] . Carta cuprinde în unele părți idei „neopăgâne” [5] .
Preambulul statutului spune:
„Statutul filozofic italian, care a fost fondat în 1909 și restaurat în 1999, este unul dintre polii tradiționali ai Francmasoneriei și atrage, mai ales, prin universalitatea tradițiilor italiene. Ea provine din cele mai complexe surse ( Regele Num , cultura Villanova , etrusci , samniți etc.), face apel la adepții moderni ai pitagorismului și hermetismului, împrumută tot ce este mai bun din spiritualitatea Persiei, Egiptului și Romei creștine. Noua doctrină a vieții este exprimată în diverse idei ideale care au fost aduse de diferiți gânditori precum Valentino și Giustino. S-a manifestat în ideile platonismului creștin , a cărui renaștere a avut loc datorită lui Marsilio Fisino în Academia sa Florentină de Neoplatonism. Conceptele de bază ale platonismului creștin au fost introduse în mod specific în Regula filozofică italiană [6] .