Iudaismul din Iran este cea mai veche religie monoteistă dintre religiile majore existente ale lumii.
Apariția acestei religii datează din secolul al XIII-lea î.Hr., când la evreii care locuiau în Egipt a fost trimis un profet, care, chemându-i la credința într-un singur zeu, urma să-i conducă pe acești oameni în Țara Făgăduinței [1] . Domnul, Dumnezeul israeliților, a vorbit cu profetul său Musa ( Moise ) pe panta muntelui Sinai, unde i-a schițat poruncile sale în 10 termeni scurti și clari [2] . Aceste porunci, cunoscute în tradiția iudaismului ca cele 10 porunci, au devenit fundamentele legii iudaice și nucleul central al Sfintei Scripturi a evreilor - Tora . De asemenea, Domnul a făcut un legământ cu israeliții că, pentru închinarea sinceră, îi va binecuvânta și îi va proteja [3] . După aceea, printre poporul evreu au apărut profeți, care împreună au făcut eforturi pentru a-i îndruma pe calea către Iehova [4] . Alături de Tora, mesajele lor sunt păstrate în colecția de texte din Sfintele Scripturi evreiești (cunoscute de creștini drept Vechiul Testament).
Pentru prima dată, unitatea politică a poporului evreu s-a format în anul 1030 î.Hr. prin eforturile lui Saul, iar pe vremea lui Solomon, fiul lui David, acest popor a atins culmea măreției și puterii sale; în același timp a fost ridicat templul principal, central al iudaismului [5] . Această epocă de aur s-a încheiat cu apariția diviziunilor interne care au apărut în rândul poporului după domnia lui Solomon și, ca urmare, țara a fost împărțită în două părți: Împărăția lui Iuda (în sud) și Împărăția lui Israel (în nordul).
Căderea regatului nordic, cucerit de asirieni, și a celui sudic, cucerit de Babilon, a avut ca rezultat distrugerea orașelor, distrugerea templelor și retragerea numeroaselor grupuri de oameni în captivitate în orașele Persiei și Mesopotamiei [6]. ] . Această epocă, cunoscută sub numele de Captivitatea Babiloniană, s-a încheiat cu venirea lui Cir cel Mare⁕ și cucerirea Babiloniei. Datorită atitudinii patronatoare și milei lui Cirus, precum și creării din partea sa a condițiilor pentru întoarcerea evreilor, ei au putut să se întoarcă în țara lor și să-și reconstruiască templul, dar mulți au preferat să rămână pe terenurile alocate. lor pentru a trăi [7] . Centrele comunităților evreiești din Mesopotamia au fost orașele Sura, Pumbedita și Ctesiphon , iar în Iran - Nekhavend, Khulvan, Ahvaz , Susa, Gondishapur, Shushter și regiunile Khorasan, Kuhistan și Hyrkania [8] . După sosirea islamului în Iran, evreii, fiind printre dhimmi , au fost obligați să plătească jizya și kharaj. În schimb, erau liberi să-și practice riturile religioase, să-și aleagă profesia și locul de reședință [9] . Pacea și prosperitatea evreilor iranieni au continuat până în perioada invaziei mongole. La acea vreme, ei, ca și restul iranienilor, au fost jefuiți și exterminați de mongoli, dar odată cu începutul domniei hulaguizilor și-au găsit din nou o viață liniștită [10] . În epoca Kazhdarilor - înainte de începerea mișcării constituționale în Iran - evreii au continuat să trăiască liber în țară. De atunci, evreii iranieni, numiți acum „Kalimi”, au început să fie acoperiți de codul civil și puteau, așa cum au făcut-o cu secole mai devreme, să trăiască conform preceptelor religiei lor și să participe la riturile lor religioase [11] . După victoria Revoluției Islamice din Iran, reprezentantul evreilor iranieni a participat activ și la lucrările Consiliului de experți privind elaborarea constituției. Conform Constituției, evreii iranieni au un reprezentant în Majlisul Consiliului Islamic.
Mișcările politice, sociale și religioase ale comunității evreiești iraniene sunt concentrate în trei structuri: autoritatea religioasă, reprezentantul Consiliului Islamic în Majlis și Consiliul de Administrație al Comitetului Evreiesc din Teheran. Orice fel de declarație de poziții sau luare în considerare a problemelor juridice, politice și sociale ale comunității evreiești iraniene se realizează prin intermediul instituțiilor menționate.
În prezent, în regiunile și orașele în care locuiesc evreii, această comunitate are numeroase sinagogi, școli speciale, centre culturale, organizații pentru tineri, studenți și femei, un azil de bătrâni, o bibliotecă centrală, o sală de ședințe și magazine de produse din carne fabricate. în conformitate cu legile religioase evreieşti.