Execuțiile cazacilor din Lebedin ( ukr. Kativnya în Lebedin ) este un episod din istoria Războiului de Nord , asociat cu politica de intimidare a „Mazepinilor” de către Petru cel Mare și de pacificare a cazacilor rebeli. Prin natura lor, execuțiile cazacilor din Lebedino au fost similare cu execuțiile arcașilor din 1698 la Moscova , cauzate și de încălcarea jurământului militar și de revolta armată ulterioară împotriva guvernului țarist.
În timpul Războiului de Nord, hatmanul Ivan Mazepa a trecut de partea regelui Carol al XII-lea al Suediei; cu hatmanul, o parte din cazacii înregistrați și formațiunile regimentare ale armatei Zaporizhian au trecut de partea Suediei. Aflând despre trecerea cazacilor de partea suedezilor, împreună cu hatmanul, Petru I a emis un decret de amnistia pentru acei cazaci care erau gata să se întoarcă la serviciul rus și au încălcat jurământul prin îndeplinirea ordinului hatmanului fără știrea lui. încălcarea voinței regale [1] . Unii dintre cazacii care s-au întors la Petru la timp și de bunăvoie au fost grațiați de țar înainte de înfrângerea armatei lui Carol al XII-lea [1] . Acea parte a cazacilor care s-a întors la Petru după timpul alocat de amnistia, regele a iertat de la executare, dar a exilat în Siberia [1] . Aceiași cazaci, în majoritate din familii în vârstă , care au rămas loiali hatmanului Mazepa după anunțarea amnistiei, au fost capturați de trupele țariste și, la ordinul lui Petru, supuși torturii, interogatoriilor și execuției [2] . Credibilitatea și amploarea evenimentelor (în special, numărul cazacilor executați) este subiect de dezbatere [3] .
După ce Mazepa a trecut de partea suedezilor, Petru I a emis un decret, care ar fi servit drept bază pentru tortură și execuții în Lebedino. „Decret către maistrul militar care a plecat cu Mazepa la suedezi” din 1 noiembrie 1708 :
„Dar dacă cineva, după al nostru, marele suveran, prin hotărâre, uitând frica de Dumnezeu și jurământul său față de noi, marele suveran, și integritatea patriei sale de la el, hoțul și trădătorul Mazepa, și de la vrăjmașul nostru nu va ramane in urma si noua, marele suveran, nu intors in cursul lunii, adica Decembrie pana in prima zi a anului 1708, cei pe care ii declaram tradatori ai noastre si patriei tale. Iar rândurile, treptele și bunurile lor vor fi luate și împărțite credincioșilor pentru serviciile lor. De asemenea, soțiile și copiii lor sunt luați și vor fi exilați în exil. Și cine dintre ei va fi prins, iar aceia, ca trădătorii, vor fi executați de moarte fără milă” [4] .
Descrierea evenimentelor din Lebedino este cunoscută din anonima „ Istoria Rusiei ” și „Istoria Rusiei Mici” compilate pe baza acesteia [2] de N. A. Markevich [5] . În același timp, „Istoria Rusului” nu conține o descriere a locației „mormântului hatmanilor” și a dimensiunii acestuia.
Arhiepiscopul Filaret (Gumilevsky) scrie despre tortura și execuțiile cazacilor din Lebedin, referindu-se la presupusul autor al „Istoriei Rusiei” Arhiepiscopul Belarusului Georgy Konissky și la tradițiile păstrate în rândul locuitorilor locali, în cartea sa „Istoric și Descrierea statistică a Eparhiei Harkov ", scrisă în 1852 -59 de ani:
„Cea mai remarcabilă perioadă pentru Lebedin a fost sfârșitul lui 1708 și începutul lui 1709. Pe la 20 noiembrie, Marele Petru a ajuns la Lebedin cu o armată. În Lebedin, împreună cu Petru, erau generalii săi - Menshikov și alții. Konissky arată în Lebedino vastul mormânt al hetmanilor, ca un monument al cruzimii inumane a prințului Menșikov. El spune că Menshikov, prin diferite torturi - cu batozhs, cu un bici, cu un fier încins, a încercat să înșele conștiința nefericitelor victime ale lui Mazepin în participarea lor la cazul Mazepa. Potrivit informațiilor locale, mormântul hatmanilor se află acum în grădina unuia dintre enoriașii Bisericii Înălțarea Domnului, la 300 de sajeni din fostul meterez al orașului; terasamentul ridicat se întinde pe mai mult de 10 sazhen în lungime și lățime; pe alocuri pe acest teras sunt defecțiuni și din când în când în timpul construcțiilor au fost săpate oase umane” [6] .
El oferă și o descriere a presupusei locații a „mormântului hatmanilor” și a dimensiunilor acestuia. Locuitorii din Harkov , după cum a scris P. Efimenko în 1884, l-au informat că în acest mormânt au fost îngropați falsificatori executați; Nikolai Kostomarov , care nu avea încredere în povestea „Istoriei Rusiei” despre evenimentele din Lebedino, în lucrarea „Mazepintsy” publicată în același an, a declarat că, judecând după sondajele vechilor Lebedin, pe care le-a întreprins în anii 1830 nu existau urme de execuții în masă în memoria populației locale și nu s-a păstrat existența denumirii populare „cimitirul hatmanilor” [7] . Movila de la Biserica Purtătoare de Mir, de obicei identificată cu „mormântul hatmanilor”, a existat până în anii 1950, când a fost greblată de locuitorii unei străzi din apropiere pentru a umple fundații pentru casele lor; conform istoricului local Boris Tkachenko, chiar la începutul secolului al XX-lea, preotul Bisericii Mironosițe de Paști și de Ziua Femeilor Mironosițe a ținut o slujbă de pomenire lângă movilă pentru „bunicii noștri, armata ortodoxă. ” [8] .
Diverse lucrări de cercetare și ficțiune ale autorilor ucraineni și străini dedicate lui Hetman Mazepa oferă informații despre aceste evenimente. Așa sunt descrise execuțiile lui Lebedin: în opera de artă „Ivan Mazepa” a istoricului ucrainean I. Borșchak și a istoricului francez Rene Martel [9] , publicată la Paris în 1931; în lucrarea lui T. Matskiv „Ivan Mazepa în izvoarele Europei de Vest 1687-1709” [10] (cu referire la A.P. Ogloblin ), publicată la Munchen în 1988. Aceleași informații sunt date în Enciclopedia Studiilor Ucrainene . Această informație se rezumă în esență la o repovestire a „Istoriei Rusiei”.
Până acum, a fost documentată o condamnare la moarte, pronunțată de biroul de teren din Lebedin; cu toate acestea, conform istoricului Vladimir Masliychuk, documentația cunoscută oamenilor de știință este fragmentară [8] .
Administrația Regională de Stat Sumy, precum și autoritățile locale, iau o serie de măsuri pentru a perpetua memoria victimelor execuțiilor. Informațiile despre ele sunt postate pe site-urile web oficiale ale Consiliului Regional Sumy [11] , Consiliul Local Lebedinsky [12] și Administrația de Stat a Districtului Lebedinsky [13] , prin decizia căreia a fost ridicată o cruce memorială la locul presupusei înmormântare și se plănuieşte ridicarea unui monument către gloria cazacului. Comitetul executiv al orașului Lebedin a anunțat un concurs pentru cel mai bun design al monumentului [14] . Potrivit vicepreședintelui Administrației Regionale de Stat Sumy Medunitsa A.V., în aprilie 2009, este planificată înlocuirea crucii de lemn de pe mormântul „hetmanilor” cu un monument [15] .