Kaltakhchyan, Suren Tigranovich

Suren Tigranovich Kaltakhchyan
Data nașterii 15 martie 1918( 15.03.1918 )
Locul nașterii
Data mortii 5 noiembrie 1992( 05.11.1992 ) (74 de ani)
Un loc al morții
Țară →
Sfera științifică filozofie
Loc de munca Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov
Alma Mater Școala Superioară de Partid
a Universității de Stat din Moscova numită după M. V. Lomonosov
Grad academic doctor în științe filozofice
Titlu academic Profesor
Premii și premii Om de știință onorat al RSFSR.png gradul Ordinului Războiului Patriotic Medalia „Pentru apărarea Leningradului”

Suren Tigranovich Kaltakhchyan (1918-1992) - filozof sovietic și rus. Doctor în științe filozofice, profesor. Lucrător onorat al științei al RSFSR . Unul dintre autorii Marii Enciclopedii Sovietice și ai Dicționarului Enciclopedic Filosofic .

Biografie

A studiat la Facultatea de Filosofie a Institutului de Filosofie a Literaturii și Istoriei din Moscova , dar în 1942 a mers pe front din anul IV. [unu]

În 1945 a fost lector la Codul civil de la Riga al Partidului Comunist (b) al RSS Letonă. [unu]

În 1948 a absolvit Școala Superioară de Partid și Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, numită după M. V. Lomonosov . [unu]

În 1950 a predat la Universitatea de Stat din Moscova numită după M. V. Lomonosov . [unu]

În 1951 și-a încheiat studiile postuniversitare la Universitatea de Stat din Moscova, numită după M. V. Lomonosov . [unu]

În 1951 - 1963 - șef al departamentului de filosofie, șef adjunct al Departamentului de predare a științelor sociale al Ministerului Învățământului Superior și Secundar de specialitate al URSS . [unu]

În 1969 și-a susținut teza de doctorat în filozofie pe tema „Leninismul despre esența națiunii și modul de formare a unei comunități internaționale de oameni”. [2]

A fost înmormântat la cimitirul Vagankovsky .

Activitate științifică

Doctor în științe istorice, cercetător șef al Institutului de Etnologie și Antropologie numit după N. N. Miklukho-Maclay de la Academia Rusă de Științe Kozlov V. I. a amintit: [3]

Ieșirea din impasul în care a intrat dezvoltarea teoriei națiunii de către oamenii de știință sovietici a devenit posibilă abia după cel de-al XX-lea Congres al PCUS și a fost realizată în două direcții convergente. Una dintre ele a fost exprimată în lupta împotriva dogmei definiției staliniste a națiunii , în principal cu ajutorul referințelor la afirmațiile lui V. I. Lenin care îl contraziceau despre economia care sparge cadrul național, despre natura duală a „naționalului”. cultura”, etc. Prima încercare, la figurat vorbind, de a lovi „icoana lui Lenin” pe „icoana lui Stalin” a fost întreprinsă de mine împreună cu S. T. Kaltakhchyan la o întâlnire specială la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS. încă din 1958. De la mijlocul anilor 1960, o discuție amplă pe această temă a fost lansată în revista „ Întrebări de istorie ”, dar apoi ea nu a dat un succes semnificativ.

S. T. Kaltakhchyan a ridicat problema unei înțelegeri mai largi a identității naționale , evidențiind cinci dintre componentele acesteia: [4]

  1. conștiința comunității etnice și atitudinea față de alte grupuri etnice
  2. aderarea la valorile naționale, limbă, teritoriu, cultură democratică
  3. conștientizarea comunității sociale și de stat,
  4. patriotism
  5. conștientizarea comunității în lupta de eliberare națională

Critica

Alături de I. A. Kryvelev , a vorbit cu articole antireligioase în Komsomolskaya Pravda în legătură cu discuția care a apărut în jurul romanului lui Ch. T. Aitmatov „ Blocul ”, certându-se cu poetul E. A. Yevtushenko . [5] D. V. Pospelovsky a remarcat: [6]

Evtușenko și puțin mai târziu Andrey Nuikin răspund foarte agresiv la discursurile lui Kryvelev . Dacă Evtușenko conduce o apărare culturală a Bibliei și îl acuză pe Kryvelev de nihilism cultural , atunci Nuikin îl batjocorește deja pe Kryvelev, acuzându-l de aderarea secretă la religie. La urma urmei, Astafiev nu menționează atei, ci blestemă doar „pângăritorii și hulitorii”, adică huliganii . Kryvelev explică: e. atei.” Cu alte cuvinte, spune Nuikin, este Kryvelev, nu Astafiev, cel care consideră ateii hulitori , huligani și pângăritori. În plus, Nuikin citează dintr-o grămadă de scrisori ale cititorilor revoltați de tonul și argumentarea mizerabilă a lui Kryvelev, doctorul în filozofie Suren Kaltakhchyan, care a răspuns lui Evtușenko și, în general, scrierile unor atei învățați care, cu operele lor, fac mai mult rău ateism decât orice credincios

Istoricul britanic Philip Bubbeyer l- a etichetat pe Kaltakhchyan drept „un binecunoscut susținător al ateismului științific ” [5]

Lucrări științifice

Monografii

Articole

Cititori

Editorial științific

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 S. T. Kaltakhchyan Copie de arhivă din 24 aprilie 2016 la Wayback Machine // Card Index
  2. ↑ Leninismul asupra esenței națiunii și a modului de formare a unei comunități internaționale de oameni: Rezumat al tezei. pentru gradul de doctor în filozofie. (622) / [Moscova. stat un-t im. M. V. Lomonosov]. - Moscova: Editura Moscovei. un-ta, 1969. - 32 p.
  3. ↑ Kozlov, 1995 , p. 46.
  4. ↑ Shakhbanova, 2013 , p. 138.
  5. ↑ 1 2 Bubbier, 2010 , p. 302-303.
  6. ↑ Pospelovsky, 1995 , p. 387.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata