Kandidov, Boris Pavlovici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 1 noiembrie 2021; verificările necesită 4 modificări .
Boris Pavlovici Kandidov
Data nașterii 1902 [1]
Locul nașterii Elatma , Guvernoratul Tambov
Data mortii 1953 [1]
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie istoric
Tată Pavel Petrovici Kandidov

Boris Pavlovich Kandidov ( 1902 - 1953 ) - unul dintre cei mai importanți „ anti-religioși ” din URSS, autorul multor lucrări despre istoria Bisericii Ruse.

Biografie

Născut în 1902 în familia lui P.P. Kandidov .

În timpul Războiului Civil, a slujit în Comisariatul Poporului de Justiție , unde s-a ocupat de problemele controlului administrativ asupra activităților Bisericii.

În 1923, a organizat o expoziție antireligioasă la sediul Școlii de Inginerie Militară din Moscova, care în 1929 a devenit baza Muzeului Central Antireligios din Moscova.

În anii 1930 a publicat un număr mare de articole pe teme ateiste și anti-bisericești.

În toamna anului 1939, după anexarea Ucrainei de Vest la URSS , a cerut o campanie imediată anti-bisericească pe teritoriul acesteia, care, totuși, nu a fost aprobată mai sus - a fost criticat pentru „exces”, articolele sale nu erau publicat mai mult.

În timpul Marelui Război Patriotic, a fost lector în Siberia, regiunea Volga și Urali.

În 1945, el s-a pronunțat împotriva atenuării politicii față de Biserică. El a adresat o scrisoare lui A. A. Zhdanov , secretarul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor, cu propunerea de a lansa din nou o campanie antireligioasă, a trimis un memorandum Departamentului de propagandă și agitație al Comitetului Central al Partidul Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune , în care a evaluat activitățile Bisericii Ruse în anii de război drept „autopromovare și înșelăciune”. Într-un răspuns oficial la notă, s-a indicat că „trăiește cu opinii vechi”. Activitatea sa de lector a fost aspru criticată în ziarul Pravda , după care a fost scos din activitatea de propagandă.

La sfârșitul anilor 1940, a acționat ca recenzor al cărților pe teme anti-bisericești.

A murit în 1953.

Activitățile lui Kandidov ca director al Muzeului Antireligios Central

Muzeul Central Anti-Religios (TsAM) - a apărut din experiența de lucru în cerc în jurul ziarului " Bezbozhnik ". Fondatorul muzeului, Boris Pavlovici Kandidov, fiind profesor și conducător al cercului de propagandă antireligioasă de la școala de infanterie Tambov a comandanților Armatei Roșii, a pregătit în 1924 un plan pentru o expoziție antireligioasă, care nu putea fi desfășurat, deoarece școala a fost desființată, iar B. Kandidov a fost repartizat la școala de inginerie militară din Moscova. Între zidurile sale, pe baza „colțului ateului”, a fost deschisă în 1925 expoziția antireligioasă Bauman, care a pus bazele viitorului muzeu antireligios de însemnătate a Uniunii [2] .

La Moscova, Kandidov se gândește să creeze un muzeu antireligios. Acțiunile sale sunt susținute de Consiliul Provincial din Moscova al Uniunii Ateilor . În primăvara anului 1926, o întâlnire antireligioasă la Comitetul Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune a recunoscut necesitatea creării unui Muzeu Antireligios Central (TsAM). 15 octombrie 1926 Kandidov și-a început activitatea ca organizator. După o serie de suișuri și coborâșuri, muzeul a fost deschis la începutul anului 1927 în clădirea Școlii de Inginerie Militară din Moscova cu departamentele „Biserica și lupta de clasă în Rusia țaristă” și „Religie și război civil”. Aici nu va dura mult, până la 7 februarie 1927 [2]

Apoi TsAM s-a mutat la depozitul de la adresa: Yeletsky lane, 8. Era un depozit întunecat și umed, care nu era deloc potrivit pentru un muzeu. Expoziția actualizată a fost deschisă pentru campania anti-Paști la 15 aprilie 1928. A avut două secțiuni: „Ortodoxia în slujba capitalismului și autocrației în Rusia”, „Religia și Revoluția din octombrie”. Mai multe vitrine au acoperit temele „Biserica din URSS” și „Sectarismul modern”.

Merită subliniată caracterul politic propriu-zis al denumirilor secțiunilor expoziției, care caracterizează tendința generală în organizarea muzeelor ​​antireligioase la sfârșitul anilor 1920. - orientarea către „expunerea ideologică” a religiei și a bisericii (în primul rând Biserica Ortodoxă Rusă) ca o viziune străină asupra lumii și organizație care a servit intereselor claselor exploatatoare [3] .

În același an, Kandidov adună materiale despre lucrările muzeelor-mănăstiri, în principal la Moscova, iar în anul următor publică cartea Mănăstiri-Muzee și propagandă antireligioasă . După ce a analizat conținutul expoziției și activitățile muzeului-mănăstiri, el ajunge la concluzia că, la momentul creării cărții, opera antireligioasă „nu a fost pusă în scenă nicăieri.” În această carte, B.P. Kandidov descrie starea unora. muzee-mănăstiri, în primul rând la Moscova, pe care le-a vizitat în 1928.

După ce a analizat conținutul expoziției și activitățile muzeelor-mănăstiri, concluzionează că la momentul realizării cărții opera antireligioasă „nu era pusă în scenă nicăieri”. Bisericile-muzee erau prezentate publicului „numai ca monumente de artă arhitecturală și doar în această direcție vizitatorilor li s-au dat explicații”. Totuși, Kandidov mai notează aici că această critică se referă la biserici-muzee, și nu la muzee de propagandă antireligioasă situate în fostele biserici [4] .

Principala sarcină a reformei muzeelor-mănăstiri, potrivit lui Kandidov, a fost să se asigure că noua expoziție „arată în mod clar esența de clasă a rolului bisericii în anii precedenți”. Kandidov oferă, de asemenea, în cartea sa un plan aproximativ pentru construirea de expoziții muzeale antireligioase în fostele biserici:

1) Istoria construcției.

2) Cum a „luminat” biserica pe oamenii muncitori.

3) Rolul de clasă al închinării.

4) Întreținerea bisericii și a clerului local. venitul lui Popov.

5) Relicve locale, miracole și producerea lor.

6) Luptă împotriva mișcării revoluționare.

7) Servirea intereselor militarismului.

8) Biserica și Revoluția din octombrie.

9) Cum a fost folosit biserica-muzeu de către autoritățile sovietice

Cartea lui Kandidov a reflectat pe deplin transformările planificate în sfera muzeului. În 1927–1928 muzeele istorice, muzeele-mănăstiri și muzeele-biserici sunt închise ca o avalanșă și reutilizate. Politica care vizează conservarea templelor doar ca monumente de artă și antichitate se apropie de sfârșit, este nevoie de întărirea propagandei antireligioase [5] .

Până în 1928, crearea muzeului sa bazat exclusiv pe entuziasmul lui Kandidov. Organizarea TsAM a fost grevată de dificultăți financiare, precum și de nevoia de a găsi noi sediu. Mai multe ședințe speciale ale Comisiei pentru punerea în aplicare a decretului privind separarea bisericii și a statului în cadrul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune au fost dedicate soluționării acestei probleme, la care s-a luat decizia de a transfera clădirea Mănăstirii Strastnoy la muzeu. 1 mai 1929 a fost aleasă ca dată de deschidere [6]

Muzeul Central Antireligios din Mănăstirea Strastnoy s-a deschis la timp în legătură cu campania anti-Paști, iar după ce a fost închis pentru „pregătirea finală” și și-a reluat activitatea în mod permanent în cadrul celui de-al II-lea Congres al Uniunii Ateilor ( iunie 1929). După ce a redeschis TsAM, Kandidov a fost nevoit să demisioneze din funcția de director al muzeului din motive de sănătate.

Evaluări

Arătând spre unirea strânsă a bisericii cu autocrația, el a considerat religia ca un element important al politicii clasei conducătoare, menită să distrage atenția oamenilor muncii de la lupta reală pentru drepturile și libertățile lor. De un interes deosebit poate fi lucrarea sa despre poziția Bisericii Ruse în timpul Primului Război Mondial și a revoluției din Rusia.

- Dicționar ateist , 1985

Autor al unui număr de studii dedicate „demascării activităților reacționare ale bisericii” în timpul revoluției și războiului civil. Lucrările sale au conținut uneori material documentar valoros care nu se găsește în alte surse. Ca propagandist al ateismului, a luat poziții extreme, a luptat împotriva „atitudinii conciliante față de preoție”.

- Enciclopedia Ortodoxă , 2017

Compoziții

Surse

  1. ↑ 1 2 Kandidov, Boris Pavlovic // Baza de date a Autorității Naționale Cehe
  2. ↑ 1 2 Kandidov B.P. // Stat și religie sovietică. 1918–1938 Documente din Arhivele Muzeului de Stat de Istoria Religiilor. // Calea luptei. Amintiri din lucrarea de organizare a Muzeului Antireligios Central. - Sankt Petersburg. : Kalamos, 2012. - S. S. 263–316 ..
  3. ↑ Yu. V. Munkova The Central Muzeul Antireligios din Moscova: Etapele transformării (1926–1946)] // ŞTIINŢA RELIGIEI ÎN RUSIA: DIN TRECUT ÎN VIITOR. Arhivat din original pe 6 ianuarie 2022.
  4. ↑ Kandidov B.P. Mănăstiri-muzee și propagandă antireligioasă. Moscova: Editura Akts. o-in „Ateu”, 1929. - 227 p ..
  5. ↑ Munkova Yu.V. Principalele etape ale formării și evoluției muzeelor ​​antireligioase în URSS (1918–1941) // Actele Muzeului de Stat de Istorie a Religiilor. - 2020. - Nr. 20 .
  6. ↑ Protocoale ale Comisiei pentru Separarea Bisericii și Statului din cadrul Comitetului Central al PCR (b) - VKP (b) (Comisia Antireligioasă). 1922–1929 M.: Editura PSTGU, 2014..
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice