Caspică - o regiune istorică din Azerbaidjanul modern și Iran , la sud și sud-vest de Marea Caspică .
A aparținut ahemenizilor , mai târziu a devenit parte a imperiului lui Alexandru cel Mare , iar odată cu prăbușirea sa a ajuns la regii din Media Atropatena. În secolul II. î.Hr e. strateg seleucid Artases I , care a proclamat independența Armeniei, a anexat o parte din această regiune statului său [1] , unde a format provincia Paytakaran [2] .
În general, trebuie remarcat că, comparând dovezile din diverse surse și stabilind fapte istorice semnificative în mod similar, Trever K. V. a reușit să elimine o contradicție foarte enervantă în prezentarea lui Strabon. Acesta din urmă, în capitolul 4 al cărții XI, numește Caspian printre regiunile rupte de regele armean Artases I (188--160) din Albania, iar în capitolul 5 al aceleiași cărți consideră că Caspian a făcut parte din Albania. Autorul explică această contradicție subliniind că în capitolul al V-lea a folosit materialul raportului expediției lui Patroclu, adică datele secolului al III-lea î.Hr. e. Într-un alt caz, autorul compară mărturia lui Herodot (VII, 67), care a menționat caspienii, dar nu i-a numit pe albani , cu mărturia lui Arrian (Anab., III, 8.4 și 11.4), care a enumerat albanezii printre părţile armatei lui Darius al III -lea în bătălia de la Gaugamela . Din această comparație, autorul a tras o concluzie logică (p. 51) că și albanezii au fost incluși în Caspieni, altfel ar fi de neînțeles apariția lor bruscă în armata persană la bătălia de la Gavgamela . În legătură cu această comparație, autorul face o presupunere demnă de remarcat că în sec. î.Hr e. diferenţierea tribală a marii uniuni tribale a Caspicilor a fost finalizată. [3] În țara Kaspk (Kaspian al autorilor antici) a trăit tribul Parsias sau Parrasians menționat de Strabon. [patru]
Caspica a fost cea mai extremă regiune de est a Transcaucaziei, legată de Strabon atât cu Armenia , cât și cu Albania . Numele ei provine de la tribul Caspienilor, pe lângă faptul că numele Mării Caspice, pe malul căreia trăiau, provenea de la ei. Potrivit lui Strabon , nu existau caspieni în timpul său, dar caspienii sunt menționate în monumentele armene antice . Caspienii locuiau undeva în cursurile inferioare ale Kura și Araks , potrivit unor oameni de știință, capturând chiar și Absheron . Această zonă era puțin cunoscută de scriitorii antici. Este suficient să spunem că au date contradictorii despre gurile Arakilor și Kura. Appian indică faptul că arak s-au scurs în Kura. Strabon a scris că ambele râuri se varsă separat în Marea Caspică. Plutarh dezvăluie ambele opțiuni. În cele din urmă, un autor atât de autoritar precum Pliniu cel Bătrân observă că la vremea lui existau diverse opinii cu privire la această problemă, dar majoritatea credea că arak se varsă în Kura. Vorbind despre situația politică din Caspiana, Strabon subliniază că, la un moment dat, această regiune, împreună cu Basoropeda și alte teritorii, a fost luată de regele armean Artaxius de la medii (evident, de la domnitorii lui Aturpatakan ). În altă parte, geograful notează că Caspiana aparținea Albaniei. Nu putem vorbi aici despre secolele III-II. î.Hr e., căci atunci Caspian a aparținut Media (Aturpatakan), iar apoi a trecut în Armenia. Cel mai probabil, Caspian a plecat în Albania după prăbușirea imperiului lui Tigran al II -lea , când o serie de regiuni din vastul său stat au fost capturate de vecini (Printre teritoriile cucerite și anexate Armeniei Mari , regiunile Fawnitida, [5] Basoroped ). și Caspic sunt menționate). [6] Este puțin probabil ca ea să fi rămas parte a Albaniei pentru o lungă perioadă de timp, deoarece, potrivit lui Ptolemeu , Caspian a făcut parte din Media . La vest de Caspiana, în timpul lui Strabon (și mai târziu), a trecut granița Armeniei și Aturpatakan ; era râul Araks, aparent aproximativ acolo unde se afla granița sovieto-iraniană. [7]
Zoroastrismul s-a răspândit pe teritoriul Azerbaidjanului modern în secolele VI-IV. î.Hr e., când Caspic (Peninsula Absheron și coasta de sud-vest a Mării Caspice) făcea parte din Imperiul Ahemenid și îi plătea tribut. Aceste terenuri au fost deosebit de potrivite pentru răspândirea noii doctrine, care a fost asociată cu caracteristici geologice unice - gazul natural care iese la suprafața nu numai a pământului, ci și a apei. Sursele de gaze naturale au fost împrăștiate nu numai în Peninsula Absheron , ci chiar și într-o zonă muntoasă la o altitudine de 2000 de metri (satul Khinalyg ). Deoarece focul era simbolul Ahura Mazda , nici un rit nu a fost efectuat fără el. După cum notează cunoscutul cercetător al Iranului Antic Mary Boyce , încă de pe vremea Imperiului Ahemenid , cel mai probabil, au existat două tipuri de incendii sacre: domestic și templu. Închinarea și rugăciunile la „focurile catedralei” au fost considerate deosebit de importante, deoarece o persoană luptă de partea Luminii, „nu numai material – împotriva întunericului și a frigului, ci și spiritual – împotriva forțelor răului și ignoranței”. [opt]