Kitzur shulkhan arukh ( ebr. קִיצוּר שוּלחָן עָרוּך – literalmente „masă mică așezată” , „abreviat shulkhan arukh ”) este numele comun al unui număr de coduri halakhice , scrise de diferiți autori Rafael Yoviyof O , scrise de diferiți coduri halakhice . Toate aceste cărți au în comun faptul că sunt un rezumat prescurtat al Shulchan Aruch , scris de Yosef Karo .
În Europa de Est și în Rusia, în special, Kitzur shulchan arukh , publicat în 1864 de rabinul Shlomo Ganzfried, care locuia în orașul Ungvar (acum Ujhorod ) din Transcarpatia , este cel mai cunoscut .
Shulchan Aruch este o carte de prescripții halahice care acoperă întregul ciclu de viață al unui evreu. A fost compilat în secolul al XVI-lea de rabinul Joseph Karo, care locuia în Safed [1] . Această lucrare stabilește prescripții halahice autorizate pentru toate ocaziile: rugăciuni, comerț, căsătorie și creșterea copiilor. În timpul nostru, un evreu care dorește să îndeplinească practic ceea ce este prescris de Tora trebuie să urmeze Shulchan Aruch.
Vedeți istoria lui Shulchan aruh
În 1864, rabinul Shlomo Ganzfrid , care locuia în orașul Ungvar (acum Uzhgorod) din Transcarpatia, a publicat „Kitzur shulchan aruch” („Scurt shulchan aruch”). Volumul relativ mic al cărții, simplitatea și accesibilitatea prezentării, care nu necesită cunoaștere profundă a Torei, au făcut această carte extrem de populară. Din această carte, un evreu simplu poate primi instrucțiuni clare cu privire la rugăciune, binecuvântări, legile de Sabat și sărbători, mâncare cușer și multe altele. Cu toate acestea, nu trebuie uitat că informațiile raportate în Kitzur Shulkhan Arukh nu sunt suficiente pentru a rezolva probleme mai complexe. Aceste probleme sunt rezolvate cu „Shulchan Aruch” complet sau necesită un apel la un rabin.
Începând cu Maimonide , toate cărțile despre halakha sunt construite nu după principiul asociativ, precum Talmudul, ci după principiul logic, precum cărțile de referință familiare nouă. Orice lege care vă interesează poate fi găsită cu ușurință în secțiunea dedicată subiectului relevant. Poruncile sunt așezate în carte conform regulilor tradiționale - mai întâi, cele mai des (în fiecare zi) poruncile îndeplinite (rugăciune, binecuvântări înainte de masă), apoi poruncile îndeplinite o dată pe săptămână ( Shabat ), poruncile îndeplinite de mai multe ori pe an ( Rosh Hodesh , posturi și sărbători) și, în sfârșit, poruncile care se împlinesc o dată în viață (naștere, tăiere împrejur, căsătorie, moarte). În interiorul secțiilor, aranjarea poruncilor corespunde cursului zilei - de dimineața până seara [2]
Cartea este împărțită în 221 de capitole, fiecare dintre acestea fiind dedicat unui grup de legi.
Odată cu apariția evreilor în URSS în anii 1960 și 1970, interesați de rădăcinile lor naționale și religioase, Kitzur Shulchan Aruch a câștigat popularitate atât datorită simplității prezentării materialului, cât și datorită ebraicei sale relativ simple. În acești ani s-au făcut mai multe încercări de traducere a unor părți ale cărții în limba rusă [3] În 1994, editura Shamir a publicat cartea Kitzur Shulchan Aruch [4] , repetând structura cărții de rabinul Shlomo Ganzfried, dar adaptând-o. pentru cititorul modern. În prefața redactorului-șef, profesorul Branover , scrie:
J. Wexler a păstrat structura, secvența și stilul „Kitzur shulkhan aruha” r. Shlomo Ganzfried. Cu toate acestea, cartea nu include o serie de legi care fie se referă la circumstanțe care sunt rar întâlnite în lumea modernă, fie sunt de mică relevanță pentru oamenii care fac primii pași în familiarizarea lor (ar fi mai corect să spunem „ întoarcere") la modul de viaţă evreiesc. Compilatorul a folosit, pe lângă carte, r. Shlomo Gantzfried este, de asemenea, o serie de cărți halahice contemporane și s-a consultat pe larg cu autoritățile halahice din Israel [5] .
În 1999, Congresul organizațiilor și asociațiilor religioase evreiești din Rusia a publicat o traducere în limba rusă a lui Kitzur Shulchan Aruch ; S-a încercat să se apropie cât mai mult de textul original. [2]
Neevreii sunt menționați în multe legi Shulchan aruch și Kitzur shulchan aruch ( numărul capitolului (numărul legii) ) [2] :
Prefața traducerii în limba rusă spune:
Trebuie subliniat că această carte s-a născut într-o perioadă în care conceptele de „democrație”, „filantropie” și „toleranță religioasă” nu erau considerate parte integrantă a ideologiei sociale și statale. A fost o epocă a persecuției religioase, a urii generale și a suspiciunii. Prin urmare, alte legi, cu siguranță adecvate timpului lor, în cartea de legi modernă, arată pur și simplu sălbatice. Civilizația modernă a devenit, fără îndoială, mai tolerantă din punct de vedere religios, iar iudaismul din Rusia este recunoscut la cel mai înalt nivel ca una dintre religiile tradiționale. Pe baza acestui fapt, redacția KEROOR a considerat necesar să omite în această traducere unele din instrucțiunile halahice dintre cele date în carte - doar câteva rânduri, a căror plasare în ediția rusă ar fi percepută de populație. a Rusiei, care nu aderă la iudaism, ca o insultă neprovocată [2] .
Comparația cu traducerea în engleză [6] [7] și cu textul ebraic [8] relevă următoarele diferențe:
| Numărul capitolului | Titlul capitolului | Legi în versiunea ebraică | Legile în versiunea engleză | Legile în versiunea rusă | Diferența dintre versiunea rusă și cea engleză | Text de diferență |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | LEGI PRIVIND CUM SĂ ÎMBRANȚI ȘI MERCI | opt | opt | 7 | lipsește 1 lege | 8. Un bărbat trebuie să aibă grijă să nu treacă între două femei, nici între doi câini sau între doi porci. Nici doi bărbați nu ar trebui să permită să treacă între ei o femeie, sau un câine sau un porc. |
| 168 | IMAGINI INTERZISE | 6 | 6 | 7 | a adăugat 1 lege | 4. Este interzis să te uiți la imaginea unei persoane, deoarece se numește „idol”, și, prin urmare, privindu-l încalcă interdicția „... și nu te întoarce la idoli”. Cu toate acestea, este permis să se uite la imaginile de pe monede, pentru că ochiul s-a obișnuit cumva cu ele (monede). Cine vrea să fie neprihănit va evita acest lucru. |
Autorii scrisorii, în special, au subliniat că în introducerea cărții din edițiile din 1999 și 2001, șeful comitetului executiv KEROOR , rabinul Zinovy Kogan, face următoarea mărturisire:
„Consiliul editorial al KEROOR a considerat necesar să omite în această traducere unele instrucțiuni halahice..., a căror plasare într-o ediție rusă ar fi percepută de populația Rusiei, care nu aderă la iudaism, ca o insultă neprovocată. . Cititorul care dorește să citească Kitzur Shulchan Aruch în plinătate perfectă este invitat la yeshiva pentru a studia aceasta și multe alte cărți sfinte în original. [9]
Pe baza acestui fapt, reclamanții au concluzionat că unul dintre liderii evreii rusești recunoaște unele prevederi ale acestui cod de conduită evreiesc ca fiind ofensatoare pentru populația neevreiască din Rusia, dar consideră că este posibil să-și invite colegii săi de trib să studieze „aceste jigniri în yeshivot – școli evreiești finanțate cu fonduri de la bugetele de stat și locale” [9] .
În același timp, reclamanții au omis începutul citatului, în care Kogan subliniază că unele dintre legile menționate în codul medieval sunt inadecvate timpurilor moderne:
Trebuie subliniat că această carte s-a născut într-o perioadă în care conceptele de „democrație”, „filantropie” și „toleranță religioasă” nu erau considerate parte integrantă a ideologiei sociale și statale. A fost o epocă a persecuției religioase, a urii generale și a suspiciunii. Prin urmare, alte legi, cu siguranță adecvate timpului lor, în cartea de legi modernă, arată pur și simplu sălbatice [2] .
De asemenea, semnatarii scrisorii au citat declarații din Shulchan Aruch ca dovezi:
Scrisoarea condamnă, de asemenea, aprobarea acestei cărți de către Rabinul-șef al Rusiei A. Shayevich și șeful KEROOR Z. Kogan. Autorii au considerat că numai pe baza acestei „publicații oficiale evreiești”, organele de drept ar trebui, în conformitate cu art. 282 din Codul Penal al Federației Ruse pentru a opri răspândirea „religiei care incită la ură în rândul evreilor față de restul populației Rusiei”.
În ziarul „Jewish News”, nr. 5, februarie 2005, a fost publicat un articol SHULKHAN ARUKH: FALSE AND TRUTH [1] Copie de arhivă din 10 ianuarie 2012 pe Wayback Machine a șefului Curții Rabinice a CSI r . Pinkhas Goldschmidt, președintele KEROOR r. Zinovy Kogan și publicista Evgenia Albats. Articolul analizează Scrisoarea „reprezentanților publicului rus” către Procurorul General al Federației Ruse, publicată la rubrica „Fericire evreiască, lacrimi rusești” în ziarul „Rus Ortodoxă”. Autorii analizei au arătat că majoritatea declarațiilor au fost scoase din context, unele au fost inventate, altele au fost preluate din cazul achitatului Menachem Beilis . [2] Arhivat 24 noiembrie 2012 la Wayback Machine (11.01.05) .
Din 24 iunie 2005 este cunoscută decizia Judecătoriei Basmanny , care, în special, spune că mijloacele verbale folosite în acest cod de legi „exprimă atitudini negative față de orice, fără precizare, un străin (neevreu, goy). ) și orice, fără specificații, neamuri (neevrei, Akum)…”, iar mijloacele lingvistice sunt folosite pentru „incitarea la acțiune împotriva oricărei națiuni sau indivizi ca reprezentanți ai acesteia” [10] .