Clanurile sunt comunități tribale scoțiene cu o structură patriarhală internă, bazată pe relațiile client-patron și pe ficțiunea de a avea un strămoș comun. Clanurile au o structură oficială recunoscută de Curtea din Lyon , care guvernează heraldica și stemele scoțiene . Un semn distinctiv al apartenenței la un anumit clan printre scoțieni este un carouri (acum kilt ) cu un model caracteristic fiecărui clan (așa-numitul tartan ). Din punct de vedere istoric, modelele de tartan au fost asociate cu Lowlands și Highlands, ai căror țesători aveau tendința de a produce modele din țesătura preferată în acele zone. Cuvântul clan (în engleză clan , gaelic clann ) este de origine gaelică și este tradus ca „descendent”. Sistemul de clanuri a fost distrus la sfârșitul secolului al XVIII-lea și la începutul secolului al XIX-lea ca urmare a „ curățării moșiilor ” a lorzilor scoțieni de populație.
Din punct de vedere istoric, fiecare clan scoțian era o comunitate tribală - un grup mare de oameni care aveau un strămoș comun ipotetic și uniți sub conducerea unui lider sau a celui mai mare din familie - liderul. Sistemul de clan tradițional scoțian din secolele XIV-XVIII a fost un fel de legătură între clanul patriarhal și stilul de viață feudal, iar ambele sisteme erau indisolubil legate și serveau drept bază și sprijin reciproc unul pentru celălalt.
Partea principală a clanului scoțian era formată din persoane legate între ele prin consanguinitate prin linia tatălui. Rudele includeau copiii nelegitimi adoptați și recunoscuți de tații lor, precum și secții - membri ai unui alt clan (deseori înrudiți) admiși în clan. Nu există o listă oficială a septurilor de clan și este la latitudinea clanului însuși să decidă ce sept are un clan [1] .
Aceeași parte a clanului includea oameni acceptați în el pentru orice servicii. Pe lângă rudele directe, clanul includea străini care locuiau pe teritoriul clanului: prizonieri, vasali, străini.
Apartenența la clan trece prin numele de familie [2] . Copiii care iau numele de familie al tatălui lor fac parte din clanul tatălui lor, nu al mamei lor. Cu toate acestea, au existat câteva cazuri în care un descendent matern și-a schimbat numele de familie pentru a revendica șeful clanului, cum ar fi regretatul șef al clanului Macleod , care s-a născut John Albridge-Gordon și și-a schimbat numele de familie în numele de fată al bunicii sale materne, în ordine. pentru a se califica la postul de șef al clanului Macleod [3] .
Liderul era considerat șeful clanului . Următorii cei mai importanți au fost rudele apropiate și moștenitorii liderului. După ei, conform ierarhiei, au fost cinstiți conducătorii ramurilor clanului. Intermediarul dintre familia liderului și membrii obișnuiți ai clanului erau bătrânii, sau texmen , care, de regulă, aparțineau liniei mai tinere a clanului căreia îi aparținea liderul clanului.
Clanurile și septurile irlandeze au fost organizate într-un mod similar . Clanismul este mai adânc înrădăcinat în zonele înalte izolate și accidentate ale Scoției decât în zonele joase .
Multe clanuri au susținut adesea fondatori mitologici care le-au întărit statutul și au oferit o perspectivă romantică și ilustră asupra originilor lor [4] . Cele mai puternice clanuri și-au bazat originile pe mitologia irlandeză [4] . De exemplu, au existat pretenții că clanul Macdonald ar fi descendent din Conn, regele Ulsterului în secolul al II-lea, sau din Cuchulainn , eroul legendar al Ulsterului [4] . Clanurile MacKinnon și MacGregor au revendicat linia de sânge a lui Alpin, tatăl lui Kenneth MacAlpin, care a unificat tărâmul scoțian în 843 [4] . Originile sistemului de clanuri trebuie căutate în secolul al XIII-lea, când structura care l-a precedat a început să se prăbușească. În acest moment, regiunile tribale din Scoția (Fife, Atholl, Ross, Moray, Buchan, Mar, Angus, Strathearn, Lennox, Galloway, Menteith) au început să-și piardă treptat liderii ( mormaers ) - conți și prinți locali, ale căror titluri și puterea a fost fie abolită, fie au fost moștenite și concentrate în mâinile unei noi aristocrații, predominant normande , dintre care funcționarii curții scoțiene și viitorii regi Stuart au fost cei mai de succes .
Drept urmare, populația locală, care își pierduse vechii patroni puternici, care veneau din aceleași meleaguri și erau într-adevăr înrudite cu ei înșiși într-o oarecare măsură, a început să se unească în jurul altora noi - lairds și baroni, adesea străini și nou-veniți, dar care acum avea un drept feudal legal la pământ. În același timp, reînnoită elită diversă, descendenții gaelilor , picților , norvegienilor, irlandezilor, normanzilor, flamandilor, anglo-saxonilor și chiar maghiarilor , au căutat, la rândul lor, pe lângă drepturile legale garantate de autoritatea regală. , a primi „tribal”: a deveni „a lor” pe teren și a obține sprijinul persoanelor supuse și subordonate acestora.
Clanul medieval era o structură paramilitară, ai cărei membri trebuia să fie gata să ia armele în orice moment. Până la începutul secolului al XVII-lea, multe clanuri s-au luptat pentru granițe și foșnet de vite . În timpul luptelor, s-a folosit adesea o strategie de pământ pârjolit, din cauza căreia, până la sfârșitul secolului al XVI-lea, clanurile din Insula Skye au fost nevoite să mănânce câini și pisici [5] . Ostilitatea a fost și mai mult exacerbată de participarea clanurilor scoțiene la războaiele dintre gaelii irlandezi și monarhia engleză Tudor în secolul al XVI-lea [6] . În cadrul acestor clanuri s-a format o castă militară de nobilimi juniori care erau pur războinici și care migrau sezonier în Irlanda pentru a lupta ca mercenari [7] . Până în secolul al XVIII-lea, clanurile Campbell și Mackenzie au devenit proeminente prin exploatarea cu pricepere a conflictelor dintre alte clanuri. Cearta de lungă durată a familiei Campbell cu MacGregor a dus la decretul regelui James în 1603 care scotea în afara legii clanul Gregor și, în esență, îl dizolva.
După războiul civil din anii 1640. și mai ales în timpul restaurării Stuarților , conflictele dintre clanuri au început să fie rezolvate în primul rând prin metode judiciare. După restaurarea monarhiei în 1660, cazurile de ostilitate între clanuri au scăzut semnificativ [8] .
Ultima bătălie dintre clanuri a avut loc în august 1688, când clanurile Hattan și Cameron s-au ciocnit între ele [8] .
Sistemul de clanuri a oferit terenul de reproducere al revoltelor iacobite de la începutul secolului al XVIII-lea datorită îndepărtării clanurilor de munte de centrele de administrație și a capacității lor de a se mobiliza rapid . Debarcarea Stuarts în Scoția a dus la o scindare în cadrul mai multor clanuri. Sunt cazuri când șeful clanului nu a părăsit castelul, în timp ce membrii clanului au luat parte activ la răscoală [9] .
După înăbușirea rebeliunii din 1745, Ducele de Cumberland a organizat deportarea unor clanuri întregi care i-au susținut pe Stuart. Din punctul de vedere de astăzi, aceste acțiuni au echivalat cu epurare etnică [5] . În afara regimentelor scoțiene , era interzisă purtarea de haine cu model tartan, care permitea membrilor aceluiași clan să se identifice rapid între ei [5] .
Pe măsură ce s-au integrat cu aristocrația engleză, șefii clanurilor și-au subliniat din ce în ce mai mult drepturile de proprietari de pământ și au renunțat la îndatoririle lor de patroni. La mijlocul secolului al XVIII-lea a început evacuarea în masă a scoțienilor din colonie. Acest proces a fost stimulat de „ curățarea proprietăților ” întreprinsă de lorzii scoțieni (liderii de clan) pentru a crește profitabilitatea proprietăților lor. Adesea, migrația a fost condusă de bătrâni de clan fără muncă (teksmen) în speranța recreării structurii clanului de cealaltă parte a oceanului [10] .
O mare parte din legislația anti-clan a fost abrogată până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când amenințarea iacobită a scăzut și legea care restricționa purtarea kiltului a fost abrogată în 1782 . Curând a început procesul de restaurare a culturii de munte. Până în secolul al XIX-lea , tartanul a fost abandonat în mare parte de oamenii de rând din regiune, deși a supraviețuit în regimentele montane ale armatei britanice, cărora s-au alăturat bieții alpiniști în număr mare până la sfârșitul războaielor napoleoniene din 1815 [11]. ] [12] .
Fascinația internațională pentru tartan și idealizarea Highlandsului romantizat a stat la baza ciclului Ossian publicat de James MacPherson (1736-1796) [13] [14] . McPherson a susținut că a găsit poezii scrise de vechiul bard Ossian și a publicat traduceri care au câștigat popularitate internațională [15] . Aristocrații din Highland au fondat Highland Societies la Edinburgh (1784) și alte centre, inclusiv Londra (1788) [16] .
Imaginea munților romantici a fost popularizată și mai mult de opera lui Walter Scott . „Punerea în scenă” a vizitei regale a regelui George al IV -lea în Scoția în 1822, când regele a îmbrăcat tartanul, a dus la o creștere a cererii de kilturi și tartanuri care nu au putut fi satisfăcute de industria de lenjerie scoțiană.
|
|
|
|
|
|
| Clanurile de câmpie ale Scoției | |
|---|---|
| |