Clip culture este un termen propus de Alvin Toffler pentru a descrie cultura țărilor dezvoltate, determinată de dominația modului de prezentare și percepere a informațiilor inerente mass-media [1] . Particularitățile culturii clipului — mozaicul și fragmentarea imaginii, luminozitatea și durata scurtă a acesteia, schimbarea rapidă de către alții; ilogicitate, fragmentare, informație fragmentară, dizolvare a modelelor sale integrale [1] [2] [3] . În sursele rusești, pentru a se referi la particularitățile gândirii unei persoane care trăiește într-o cultură a clipurilor, termenii înrudiți gândire clip (conștiință) sunt adesea folosiți .introdus în circulație de Fyodor Girenok . Utilizarea acestor termeni implică de obicei o evaluare negativă, critică, a unei astfel de gândiri [4] .
Condițiile preliminare pentru descrierea fenomenului culturii clipului sunt cuprinse în lucrarea lui Marshall McLuhan „ The Gutenberg Galaxy ” [2] : „... societatea, aflată în stadiul actual de dezvoltare, se transformă într-o „societate electronică” sau” satul global „și stabilește, prin mijloace electronice de comunicare, o percepție multidimensională a lumii. Dezvoltarea mijloacelor electronice de comunicare readuce gândirea umană în era pre-text, iar succesiunea liniară a semnelor încetează să mai fie baza culturii” [5] .
Una dintre primele opțiuni pentru definirea conceptului de cultură a clipurilor a fost propusă în mod explicit în cartea sa „ The Third Wave ” de sociologul și futuristul american Alvin Toffler [2] . Toffler introduce termenul de „cultură clipă” și îl înțelege ca fiind caracteristic societății informaționale „un fenomen fundamental nou, considerat ca o componentă a culturii informaționale generale a viitorului, bazat pe intermiterea nesfârșită a segmentelor informaționale și confortabil pentru oamenii din mentalitatea corespunzătoare” [6] . Cercetătorul atrage atenția asupra dizolvării modelelor unice media în favoarea multiplelor flash-uri incoerente, fragmente de informații - clipuri [2] [3] .
În Rusia, unul dintre primii care a folosit termenul de „conștiință a clipului” a fost filozoful rus Fyodor Girenok [2] . Girenok numește clip thinking „gândire care reacționează doar la o lovitură” [7] [8] . Culturologul rus Konstantin Frumkin identifică cinci premise pentru apariția gândirii clip-uri: o creștere a fluxului de informații asociat cu dezvoltarea procesului tehnologic; nevoia de noi informații relevante și viteza de primire a acestora; creșterea diversității informațiilor primite; creșterea numărului de lucruri pe care o persoană le poate face în același timp; creșterea democrației și a dialogului la diferite niveluri ale sistemului social [9] [2] .
Un alt punct de vedere este legat de afirmația că caracteristicile clipului de percepție, înțelegere, conștiință ale oamenilor moderni nu sunt atât un „neoplasm global”, cât o refacere a proceselor naturale din psihicul uman. Vyacheslav Bukatov, subliniind obiectivitatea poziției lui McLuhan , adaugă că primele succese discrete în resuscitarea persistentă a fostului stil pre-bookish în structura culturală a societății „au apărut cu mult înainte de apariția jocurilor pe calculator și a rețelelor sociale” [10]. ] .
Cea mai mare parte a publicațiilor care folosesc conceptele de „conștiință a clipului”, „gândire a clipurilor” este asociată cu surse și autori în limba rusă. Construirea tezelor lor în lucrările lui McLuhan și Toffler este criticată de o serie de alți cercetători ca fiind de natură speculativă, iar conceptul în sine și subiectul său ca fiind neștiințifice [11] [12] [13] .