Sfarsitul povestii

Sfârșitul istoriei  este o presupunere filozofică conform căreia istoria omenirii de la un moment dat va deveni monotonă, va încetini sau va termina (adică va fi atins un ideal sau un punct final al ființei). Desăvârșirea istoriei este legată de ideea unui scop, la atingerea căruia dispar contradicțiile care au împins istoria anterioară, iar descrierea unei dezvoltări noi, fără grabă și directă, cu greu poate fi numită istorie în sensul obișnuit al cuvântului. .

Istoria sfârșitului istoriei

Ideea sfârșitului istoriei a apărut ca o negare a noțiunilor antice despre natura ciclică a istoriei:

• în creștinism, sfârșitul istoriei este asociat cu realizarea idealului de beatitudine absolută, care este precedată de distrugerea întregii lumi materiale și de construirea lumii pe noi fundații. Augustin ne învață că până la sfârșitul istoriei, binele (Ierusalim) și răul (Babilonul) vor merge nedespărțit; atunci va veni focul mistuitor și va veni o viață nouă în care nu va fi rău. Creștinismul nu oferă detalii despre această nouă viață;
• în teoriile utopice ale secolului al XVIII-lea, societatea ideală era caracterizată prin eradicarea inegalității intelectuale și sociale (în Condorcet ) și satisfacerea tuturor dorințelor umane (în Hume );
• în marxism , sfârșitul „preistoriei” a fost înțeles ca însemnând construirea unei societăți comuniste fără clase și fără stat pe pământ, care nu ar avea luptă de clasă , pe care marxiștii o văd ca motorul istoriei. Potrivit lui Marx , „preistoria societății umane se încheie cu formarea socială burgheză” [1] . Marx a împrumutat ideea istoriei ca proces cu un început și un sfârșit de la Hegel , care credea că istoria se apropie de sfârșit în 1806. La fel ca și creștinii, Marx nu a dat detalii despre istoria societății umane, care va începe după „preistorie”;
• în nazism , sfârșitul istoriei a fost văzut în crearea unui stat arian, care, pe vastul său teritoriu, ar avea toate resursele necesare pentru o existență liniștită pe termen lung („ Reich de mii de ani ”);
• La sfârșitul secolului al XX-lea, în legătură cu prăbușirea URSS, ideea sfârșitului istoriei a devenit asociată cu teza victoriei finale a civilizației liberale occidentale în lumea modernă. Această abordare a fost detaliată într-un articol al lui F. Fukuyama apărut în 1989 , iar cartea The End of History and the Last Man , care a urmat articolului din 1992 , a fost puternic criticată.

Scopul dezvoltării și colectivismul

Sfârșitul istoriei presupune recunoașterea ipotezei progresului direcționat al omenirii și existența unui scop pentru dezvoltarea ei. Astfel, Augustin susține că „cetatea pământească nu va fi veșnică și mai presus de toate pentru că scopul său nu este altceva decât împlinirea numărului drepților destinați mântuirii”, iar Toma d’Aquino vorbește despre punctul culminant al dezvoltării civilizaționale în creație. a unei noi forme de stat, în care oamenii vor lucra pentru prosperitatea societății în ansamblu și, prin urmare, nu vor exista inegalități.

Autor al unui articol despre sfârșitul istoriei[ cine? ] în Dicționarul filozofic leagă ideea de sfârșit al istoriei cu colectivismul; în opinia sa, prezenţa unui scop global este inevitabilă în cazul în care este necesară mobilizarea tuturor forţelor societăţii pentru realizarea valorilor colective. Același autor notează că într-o societate individualistă nu există un singur scop și, prin urmare, nu există premise pentru declararea „sfârșitului istoriei” (de exemplu, este dată societatea greacă antică, care a negat existența oricărui scop în istorie) și susține că ideologia unei „societăți capitaliste” nu include conceptul unei schimbări fundamentale în cursul istoriei. Totuși, întrucât în ​​secolul XXI „nicio idee colectivistă viabilă nu este vizibilă la orizontul istoric”, „istoria pentru o anumită perioadă încetează să mai fie o arenă de confruntare între societățile individualiste și colectiviste”.

Critica

Potrivit criticilor, conceptul de sfârșit al istoriei necesită acceptarea ipotezei evoluției liniare a progresului social, care este infirmată de cursul istoriei. Astfel, Daniel Bell vorbește despre „noțiunea hegelian-marxistă a dezvoltării liniare a unei singure lumi Minții către telosul unei forme sociale unificate, care [este] o interpretare greșită a naturii societății și a istoriei”. Stanislav Lem a subliniat de mai multe ori că conceptul de orice stabilitate ultimă provine dintr-o eră a gândirii utopice și mitologice, care a sperat întotdeauna la o „ epocă de aur ” sau o altă întruchipare a paradisului pe pământ [2] [3] [4] .

Note

1. ↑ K. Marx. Despre critica economiei politice (Prefaţă, ianuarie 1859) // K. Marx şi F. Engels. Lucrări. Ed. al 2-lea. T. 13. - M .: Editura de stat de literatură politică, 1959. - S. 7-8.
2. ↑ Science Fiction and Futurology [1970]. Cartea 2 (IX. Utopie și Futurologie) / trad. E. P. Weisbrot, V. I. Borisov. - M .: AST, Ermak, 2004. - (din cuvintele „civilizația pământească, în ansamblu, nu a atins niciodată staza deplină...”)
3. ↑ Referitor la problema civilizațiilor extraterestre [1971] / traducere de B.N. Panovkin // The problem of CETI (Communication with extraterrestrial civilizations). - M.: Mir, 1975. - S. 329-335.
4. ↑ Stanislav Lem, Stanislav Beres. Așa a vorbit... Lem [2002] / traducere de V. Yaznevich, V. Borisov. - M .: AST, AST Moscova, Guardian, 2006. - capitolul „Vemuri minunate” (cuvinte despre conferința de la Byurakan).

Literatură

• Zhubara A. Ideea sfârșitului istoriei: Vl. Solovyov și A. Kozhev // Vladimir Solovyov și cultura epocii de argint: la aniversarea a 150 de ani de la Vl. Solovyov și aniversarea a 110 de ani de la A.F. Losev. — M .: Nauka , 2005. — S. 397-401.
• Inozemtsev VL Sfârșitul istoriei // New Philosophical Encyclopedia / Institutul de Filosofie RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Sfarsitul povestii. // Filosofie: Dicţionar Enciclopedic . / Ed. A. A. Ivana . — M.: Gardariki, 2004.

Vezi și

• Sfârșitul lumii
• Postistorie
• Eshatologia
• Hipernormalizarea

În cataloagele bibliografice	GND : 4222123-7