Mitul kosovar ( Serb. Kosovski mit ) sau cultul Kosovo ( Serb. Kosovski cult ) este unul dintre miturile cheie sârbe care stau la baza identității naționale sârbe [1] .
Apariția mitului Kosovo este asociată cu cântecul popular epic sârbesc , ciclul Kosovo și ciclul post-Kosovo . Mitul Kosovo a inspirat de-a lungul secolelor numeroși artiști [2] , poeți și gânditori .
Câmpul Kosovo în statulitatea, istoria și mitologia sârbească este considerat un loc sfânt, o sursă de spirit național și un garant al semnificației naționale [3] .
Potrivit mitului Kosovo, sârbii în bătălia din Kosovo din 1389, conduși de Lazar Khrebelyanovich , și-au sacrificat în mod deliberat împărăția pământească pentru a primi împărăția cerurilor, conceptul căruia stă la baza creștinismului ortodox. Sociologul religiei Mirko Djordjevic analizează mitul Kosovo în felul următor:
Prințul Lazăr a pierdut bătălia, dar imaginea sa unanimă a fost ferm promovată de secole: a pierdut nu pentru că nu știa să facă politică, sau pentru că era slab militar, ci pentru că a ales împărăția cerurilor [4] .
În plus, unii critici ai mitului notează că versiunea romantică sârbă a bătăliei de pe câmpul Kosovo se concentrează doar pe eroismul și martiriul prințului Lazăr, ștergând din memoria istorică faptul că soldații albanezi și bosniaci au luptat împotriva armatei turce pe Câmpul Kosovo împreună cu cei sârbi [5 ] .
Mitul Kosovo a jucat un rol important în politica sârbă încă din secolul al XIX-lea și nu numai. La sfârșitul anilor 1860, cultul kosovar a devenit o temă centrală a naționalismului sârb și un mijloc de justificare a revendicărilor sârbe asupra Kosovo [6] . În războaiele balcanice din 1912, trupele sârbe au capturat Kosovo și Metohija , pe care politica sârbă le-a explicat ca fiind eliberarea Kosovo și răzbunarea Imperiului Otoman pentru înfrângerea militară sârbă din 1389 [7] .
La sfârșitul anilor 1980, a avut loc o renaștere a mitului Kosovo în Serbia, care a fost încurajat activ de Biserica Ortodoxă Sârbă [8] . În 1988, moaștele prințului medieval sârb Lazar Khrebelyanovic, care a condus sârbii în luptă împotriva armatei otomane din Kosovo în 1389, au fost purtate cu mare publicitate în toată Serbia și Bosnia și Herțegovina [8] . Sfântul Principe Lazăr este considerat un simbol al martiriului sârbesc și autorul cuvintelor pentru „Serbia Cerească”, atribuite sârbilor drepți care au trăit și au murit pentru cruce și patrie [8] . Cu ocazia sărbătoririi a 600 de ani de la Bătălia din Kosovo, Slobodan Milosevic , într-un discurs în Gazimestan , a folosit puterea simbolică a mitului Kosovo pentru a aduna masele în jurul politicii sale [9] .
Mitul Kosovo continuă să joace un rol important în politica sârbă și în conflictul sârbo-albanez asupra teritoriului Kosovo și Metohija [10] . Deci, de exemplu, anul în care a avut loc Bătălia de la Kosovo este luat pentru numele mișcării naționaliste sârbe „1389”.
Albanezii percep Kosovo ca un simbol al „vechiului pământ albanez”, care leagă în mod direct comunitățile etnice vechi ilire și albaneze moderne din aceste teritorii, îl consideră un simbol al naționalismului diasporei, care se manifestă sub forma unei cereri pentru pământurile de Kosovo și Metohija, care în secolul al XX-lea au devenit un simbol pentru albanezii de acolo, au ocupat teritoriul etnic. În acest scop, de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial , PCY și Josip Broz Tito au lucrat sistematic pentru a distruge miturile sârbe despre Kosovo și dorința sârbilor de a trăi în această zonă și au încurajat revendicările albaneze [3] .