Oameni câini

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 6 mai 2014; verificările necesită 33 de modificări .

oameni câini , ing.  Bărbații câini (în limba Cheyenne - Hotamétaneo'o , unde hótame este un câine, -tane este o persoană, o persoană) [1] - inițial una dintre cele șapte uniuni de militari dintre indienii Cheyenne , în secolul al XIX-lea au a devenit o comunitate separată a oamenilor. Istoria Occidentului american este cunoscută și sub numele de Soldații Câini .  În literatura populară în limba rusă se folosesc eufemisme - Soldași-Câini și Războinici-Câini [2] sau o versiune prescurtată - Câini [3] .

Istorie

Oamenii Câini au fost cele mai faimoase dintre societățile militare ale Indienilor Marii Câmpii . Tradiția Cheyenne explică modul în care și-au asigurat un anumit loc în cercul taberei și că acest grup militar a fost anterior o mică diviziune a tribului, care de-a lungul timpului a fost aproape uitată.

Deoarece Oamenii Câini erau formați din diferite grupuri, membrii acestei societăți se puteau căsători în cadrul propriului grup, deși în antichitate se avea grijă ca rudele să evite astfel de căsătorii. O persoană, care a decis să se alăture acestei societăți, s-a rupt astfel de fosta sa comunitate și întreaga familie a plecat să locuiască în tabăra Oamenilor Câini.

Ceremonii și obiceiuri

Oamenii câini își făceau uneori cele mai importante ceremonii separat de restul tribului. Obiceiurile lor diferă și de cele ale altor grupuri cheyenne.

Dacă un călăreț Dog People a scăpat ceva, nu l-a ridicat niciodată. Fiecare membru al societății avea pe piept un fluier din os dintr-o aripă de pasăre, iar atunci când scăpa un obiect, chiar dacă toată prada aluneca la pământ la întoarcerea de la vânătoare, nu avea dreptul să descalece și să ridice. cei cazuti; A trebuit să fluier și să continui. Așa era legea și cine vedea un membru al societății călare și sufland un fluier putea să se apropie de el și să-și lovească calul în cap cu biciul, după care îl apuca de căpăstru și îl conducea la obiectul scăpat. În acest caz, proprietarul acestuia ar putea descăleca și să-i ia proprietatea. Dar s-a întâmplat și altfel, când cineva pur și simplu a luat ceea ce un membru al societății a scăpat și și-a însușit chestia pentru sine.

În procesiuni ceremoniale separate, un călăreț, reprezentant al unei alte societăți, a urmat coloana Oamenii câinilor - a ridicat și a transportat tot ceea ce membrii societății l-au lăsat pe parcurs. Doi membri ai societății erau cunoscuți sub numele de Câinii Negri. Când Oamenii Câini se adunau la un dans și nu găseau suficientă mâncare pentru un ospăț, obiceiul era să-l picteze complet în negru, să-l îmbrace într-un costum de dans și să-l trimită, însoțit de doi servitori, în jurul taberei. În primul rând, s-a dus la tipi -ul celui mai apropiat șef, s-a așezat la ușă și s-a întors mai întâi într-o parte și apoi pe cealaltă, imitând un câine care dădea din coadă și cerși ceva de mâncare. În același timp, a fluierat pentru a atrage atenția tipilor. Când acesta din urmă i-a dat ceva de mâncare, s-a mutat în cortul următorului șef și acolo a repetat totul din nou. Slujitorii purtau ceea ce i-au dat căpeteniile și, când a fost suficientă mâncare, toți trei s-au întors la tipii Oameni-Câini și au avut un ospăț.

Dansul oficial al Oamenilor Câini a durat patru zile și patru nopți. La început, în spatele tipii, au săpat o groapă adâncă de un picior în pământ. Cele mai bune bucăți de carne de bivoliță au fost selectate și tăiate în cuburi de aproximativ un inch grosime, numărul acestor cuburi corespunzând numărului de participanți la sărbătoarea viitoare. Carnea tocata era asezata intr-un cadru de lemn , care, la randul ei, era pus intr-o gaura din spatele tipii si acoperit cu o bucata de piele dintr-o burta de bivolit , taind pielea astfel incat sa inveleasca cu ea tot oala. În ultima zi a dansului, capacul a fost îndepărtat și fiecare persoană prezentă a mâncat o bucată de carne, până atunci, de regulă, destul de răsfățată.

Crearea unei comunități separate

Inițial, câinii au fost o societate militară obișnuită, dar în secolul al XIX-lea au devenit o comunitate separată sau chiar o parte separată a poporului. În jurul anului 1830, vechiul sistem comunal Cheyenne a început să se schimbe, iar până în 1837 societatea militară Dog People, condusă de șeful Porcupine Bear, a mers împotriva vechiului obicei tribal și, împreună cu familiile lor, s-au separat într-un sat separat și o parte din popor. . Una dintre comunitățile Cheyenne, Masikota, s-a alăturat taberei Dog Warriors. Mai târziu, războinici celebri din alte grupuri tribale au făcut același lucru și, împreună cu ei, mulți tineri războinici promițători. George Bent, fiul faimosului comerciant din Vestul Sălbatic William Bent , a scris:

Pentru a înțelege mai bine schimbările care au avut loc, trebuie amintit că societatea militară era doar o organizație de războinici, în timp ce comunitatea sau clanul era o organizație de familii [4] .

Oamenii câini au devenit faimoși pentru curajul și întreprinderea lor. Astfel, puterea lor a crescut în timp ce alte comunități s-au slăbit. La începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea, aproape întreaga parte masculină pregătită pentru luptă a Cheyennei de sud a intrat în societate. Războinici din alte triburi, în special Sioux , s-au alăturat și ei Oamenilor Câini , așa că grupul a fost numit uneori Cheyenne Sioux. Au încetat să mai urmeze obiceiul ca un tânăr căsătorit să se mute în grupul tribal al părinților soției și au adus-o pe soție în tabăra lor.

Războaiele indiene

În anii 1860, câinii au început să joace un rol decisiv în rezistența Cheyenne, care a atras la ei un număr mare de războinici care nu doreau să trăiască în rezervație și să urmeze politicile iubitoare de pace ale unor lideri precum Black Kettle . și Antilopa Albă. După ce cei 700 de soldați ai colonelului John Chivington au atacat un sat din sudul Cheyenne din Sand Creek la 29 noiembrie 1864 și au efectuat un masacru în care aproximativ 200 de femei și copii Cheyenne au fost uciși fără milă, Războinicii Câinii au devenit principala forță de luptă a oamenilor. . Au început să reziste cu furie armatei SUA și au îngrozit populația albă dintre râurile Platte și Arkansas .

Grupul de Oameni Câini cuprindea aproximativ 600 de persoane, dintre care doar 100-150 erau războinici. Liderii lor au refuzat să semneze Tratatul de Medicină Lodge Creek la sfârşitul anului 1867 . Câinii Războinici au continuat să reziste cu încăpățânare expansiunii americane. După o bătălie nereușită de pe Insula Beecher , ei, sub conducerea liderului Tall Buffalo , s-au stabilit în izvoarele râului Republican. Generalul Eugene Carr , cu Regimentul cinci de cavalerie al armatei SUA și cu un batalion de cercetași Pawnee , a lansat o expediție punitivă împotriva indienilor ostili. Pe 11 iulie 1869, Cercetașii Pawnee au descoperit tabăra Poporului Câin, iar soldații au atacat satul. Atacul a fost neașteptat, iar panica a izbucnit în tabăra Cheyenne. Mulți dintre cheyenni, inclusiv Tall Buffalo, au urmat râpa îngustă și abruptă și au opus rezistență acerbă. Ascunzându-și soția și copilul, Tall Buffalo s-a întors în câmpie, a descălecat și și-a ucis calul. A decis să dea ultima luptă și să accepte moartea, așa cum se cuvine unui membru al societății. În total, aproximativ 52 de războinici Cheyenne au murit în luptă, multe femei și copii au fost uciși de Pawnees. După înfrângerea din bătălia de la Summit Springs și moartea lui Tall Buffalo, unii dintre câinii au mers în nordul Cheyenne, cealaltă parte la rudele lor din sud. Puterea celebrei societăți Cheyenne a fost ruptă.

Adaptare ecran

În 1995, a fost filmat filmul american de aventură Last of the Dogmen . Filmul povestește cum o parte din Oamenii Câini după masacrul de pe Sand Creek a reușit să scape de persecuția armatei americane și să trăiască mai bine de 100 de ani în izolare în munți.  

Vezi și

Note

  1. ↑ Dicționarul Cheyenne Arhivat pe 11 septembrie 2016 la Wayback Machine .
  2. ↑ Stukalin Yu. Enciclopedia artei militare a indienilor din Vestul Sălbatic . - „Yauza” și „Eksmo”, 2008. - S. 116. - 688 p. - ISBN 978-5-699-26209-0 .
  3. ↑ Kotenko Y. Indienii din Marile Câmpii. - M .: Editura „Tehnologie – Tineret”, 1997. - S. 59-61, 63, 64, 67-69, 71. - ISBN 5-88573-005-9 .
  4. ↑ Stukalin Yu. Enciclopedia artei militare a indienilor din Vestul Sălbatic . - „Yauza” și „Eksmo”, 2008. - S. 143. - 688 p. - ISBN 978-5-699-26209-0 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii