Liuhebafaquan ( chineză 六合八法拳) este o artă marțială chineză puțin cunoscută , una dintre școlile interne de wushu , împreună cu cele mai populare taijiquan , baguazhang și xingyiquan . De asemenea, este practicat ca un sistem de sănătate, care include exerciții de respirație, gimnastică articulară, metode de meditație dinamică și muncă energetică sofisticată. În Occident, această artă este cunoscută mai frecvent ca Water Boxing (水拳 Shui Quan - pumnul de apă) sau Hwa-Yu T'ai Chi Ch'uan (Hua Mountain Taijiquan).
Variante de ortografie ale numelui: „liu he ba fa”, „liuhebafa”, „liuhe bafa quan”.
Crearea liuhebafaquanului este atribuită legendarului înțelept taoist Chen Tuan (陳摶), pe nume Chen Xiyi și Chen Bo, care au trăit (871-989) într-o peșteră de pe Muntele Huashan , unul dintre cei cinci munți sacri ai Chinei, în Shaanxi . provincie în timpul dinastiei Song . Chen Tuan a dus o viață eremitică și a căutat secretul nemuririi, practicând complexe originale de auto-îmbunătățire bazate pe cultivarea energiei interne qi , meditația în timpul somnului și exerciții psihofizice complexe. În procesul de lungă cercetare, el a dezvoltat arta Liuhebaf ca un stil pumn bazat pe înțelegerea naturii taoiste a apei, capabilă să curgă, să se dizolve, să pătrundă, să se golească, fiind dur ca gheața sau ușor ca ceața. Potrivit legendei, Chen Tuan nu și-a transmis nimănui cunoștințele, ci a păstrat înregistrări detaliate. După moartea sa, un alt pustnic taoist, Li Dongfeng, rătăcind prin munții Huashan, a dat din greșeală într-o peșteră în care a descoperit rămășițele lui Chen Tuan și manuscrisul său. Li Dongfeng a fost impregnat de importanța descoperirii sale și a decis să dezvăluie o nouă artă marțială bazată pe notele legendarului taoist. Ulterior, manuscrisele originale au fost pierdute, dar Li Dongfeng, regândind ceea ce citise, a scris tratatul „Învățătura cu pumnul asupra celor cinci semne secrete” (拳学五字诀), care este acum baza teoretică a liuhebafaquan. De atunci, stilul a fost practicat printre maeștrii neijia care au atins culmi în alte școli de wushu intern. Fără ani lungi de antrenament dur, fără a înțelege straturile filozofice profunde ale artelor marțiale ca o modalitate de auto-îmbunătățire, este imposibil să înțelegem sensul și forma liuhebaf-ului. De regulă, asceții au ajuns la această artă taoistă a vieții, petrecând mai mult de o duzină de ani studiind stiluri precum taijiquan, baguazhang, xinyiquan, wudangquan sau sungsipai. Firește, prin prisma experienței lor de viață, ei au îmbogățit arsenalul luhebaf-ului cu metodele școlilor care i-au alimentat. De aici, a apărut o altă versiune a creării „stilului apei” - aceasta este o combinație de tehnici Taijiquan, Baguazhang și Xinyiquan cu principiile taoiste. Versiunea modernă a liuhebaf s-a răspândit datorită eforturilor maestrului Wu Yihui (吴翼翚) (1887-1961), care a studiat pentru prima dată această artă cu Yan Guoxing (阎国兴) și Chen Guangdi (陈光第) din provincia Henan , apoi cu maestrul Chen Heluyi (陈鹤侣) la Beijing .
Complexul principal de liuhebafaquan conține 66 de grupuri de mișcări, numite zhu ji (築基) - Punerea bazelor și împărțite în două secțiuni mari de 33 de forme, respectiv. Fiecare grup de mișcări este o secvență de trei până la șapte metode separate, permițându-le să fie utilizate în peste 500 de aplicații de luptă. Zhu chi este format din patru părți. Prima parte este similară cu tai chi și conține multe poziții care urmează principiile de a ceda blândețea. În a doua parte, este urmărită influența Baguazhang, unde domină mișcări fine ale palmelor și un pas circular. A treia secțiune prezintă caracteristicile xingyiquan-ului și folosește puterea liniară a loviturilor explozive. Rafturile sunt vizibil coborâte aici. Partea finală, a patra, este unică pentru „stilul de apă”. Se bazează pe metodele primelor trei secțiuni, dar energia folosită capătă „mobilitatea și fluiditatea” caracteristice care distinge Liuhebaf de alte școli interne de wushu. Dacă prima parte a complexului poate fi comparată cu un lac liniștit, a doua - cu un vârtej, a treia - cu valuri care lovesc malul, atunci ultima parte este un râu de munte care a spart barajul și a subjugat districtul. În primele trei secțiuni ale formei principale, aplicarea energiei vitale qi este accentuată într-o anumită direcție: diagonală (tai chi), orizontală (bagua) și verticală (xingyi). În a patra parte, aceste direcții multi-vectorale fuzionează într-un singur întreg și iau forma unei sfere de energie cu un practicant liuhebafa în centru. Astfel, puterea energiei qi crește de multe ori. Fiecare mișcare de expansiune alternează cu o mișcare de închidere, care presupune îndreptarea și contracția repetată a corpului, datorită căreia un sentiment de vitalitate și reînnoire vine după un set de exerciții. Mișcările de închidere care stochează energie sunt înlocuite cu mișcări de deschidere care eliberează energie. Metodele de eliberare a energiei favorizează înlăturarea blocajelor interne, atât fizice, cât și psihologice. Odată ce aceste blocaje sunt îndepărtate, acumularea ulterioară de energie permite qi-ului să curgă în mod natural la un nivel mai profund.
Baza artei „stilului apei” sunt:
Liu he (六合) - principiul a șase relații:
1) Corpul este unit cu xin - inima (adică mintea).
2) Inima (mintea) operează în armonie cu și - gând-voința.
3) Gândul-voința este una cu energia internă a qi-ului.
4) Qi este asociat cu shen - spirit.
5) Spiritul este parte integrantă a mișcării.
6) Mișcarea se unește cu golul
Ba fa (八法) sunt cele opt metode prin care aceste șase corespondențe ar trebui aplicate. Există opt metode externe și opt interne, armonios legate între ele.
Metodele externe (explicite) includ:
1) înălțare și așezare
2) mișcarea și imobilitatea
3) deplasarea înainte și retragerea înapoi
4) deschidere și închidere
6) plinătate și golire
7) rapid și lent
8) unitatea celor șase corespondențe.
Cele opt metode interne (ascunse) includ:
Qi (气) - mișcarea energiei qi și concentrarea spiritului.
Os (骨) - puterea internă se manifestă prin munca oaselor și articulațiilor.
Forma (形) - prin exerciții, gândul capătă o imagine fizică.
Urmărirea (随) - presupune un dublu sens: 1) capacitatea de a urmări mișcările inamicului; 2) capacitatea de a-și urmări propriul flux de energie.
Lift (提) - capacitatea de a menține capul drept pentru a prelungi gâtul și coloana vertebrală pentru fluxul favorabil al energiei vitale.
Return (还) - folosește regula undelor prin continuitate, schimbare și alternanță.
Reținere (勒) - capacitatea de a folosi economic energia fizică și mentală în orice situație.
Stealth (伏) - Abilitatea de a ascunde utilizarea unei tehnici până la momentul potrivit.
Astăzi, există trei zone principale ale liuhebafaquan:
Direcția Nanjing - se întoarce la maestrul Wu Yihui, creatorul liuhebafaquan-ului modern.
Direcția Shanghai - comună în zona Shanghai, la Beijing.
Hong Kong - acoperă sud-estul Chinei.
Pe lângă direcțiile de mai sus, în multe țări (Vietnam, Singapore, Filipine, Anglia, Canada, Australia, SUA) au fost dezvoltate diverse variante ale liuhebafaquanului, în majoritatea cazurilor datând de la adepții lui Wu Yihui.