Mausoleul din satul Khachin-Dorbatly

Mausoleul din satul Khachin-Dorbatly ( azeri Xaçındərbətli türbəsi ) este un mausoleu - turb al lui Katava Khoja, fiul lui Musa [1] lângă satul Khachin-Dorbatly din Karabakh , construit de ustad Shahenzi în 1314. Mausoleul este situat la 23 km nord de Aghdam și este considerat un monument proeminent al arhitecturii memoriale a Azerbaidjanului medieval [2] .

Din vara anului 1993 până în 2020, partea din regiunea Agdam, unde se află mausoleul, a fost controlată de Republica Nagorno-Karabah nerecunoscută și, conform rezoluției Consiliului de Securitate al ONU, a fost considerată ocupată de forțele armene [3] .

Arhitectură

Arhitectura și decorarea mausoleului extind semnificativ înțelegerea relației dintre arta regiunilor „musulmane” și „creștine” din Orientul Apropiat , Transcaucazia și Asia Mică . Are un corp cu douăsprezece laturi, completat cu un cort piramidal și stă pe o plintă joasă în trei trepte .

Interiorul mausoleului este format dintr-o criptă cruciformă și o cameră superioară. Bolta cu mai multe etaje de stalactită a camerei este alăturată cu compoziții de stalactite ale ramurilor crucii. În capătul său sudic există un mihrab cu o concă cu mai multe lame în formă de scoică , care încadrează un lanț de rozete mici, ornamentate .

Severitatea interiorului criptei este subliniată de ligatura în filigran a ornamentului unei rozete mari așezate vizavi de intrare. Inscripția arabă de deasupra deschiderii camerei superioare spune numele celui îngropat, data construcției - 1314 - și numele arhitectului - Ustad Shahenzi. Mihrabul și conținutul inscripției confirmă că „clientul” era musulman [4] . Inscripția arabă de deasupra intrării spune:

„Această construcție ( imaret ) a regretatului Katava Khoja, fiul lui Musa, care avea nevoie de mila lui Allah Atotputernicul, în socoteala celui de-al 2-lea an al șapte sute paisprezece (luni, 15 iulie 1314) a fost făcută (amal ) de maestrul (ustad) Shahenzi” [5]

.

L. Bretenitsky și B. Weimarn notează influența arhitecturii și a antichității armene în arhitectura mausoleului. Decorul intrării, interpretarea coloanelor, precum și natura stalactitelor vorbesc despre legături cu arhitectura regiunilor creștine învecinate. Trebuie remarcate imagini cu creaturi vii, rareori găsite în decorarea monumentelor Azerbaidjanului, parcă gravate pe margini - un prădător chinuind un cerb, un grifon înaripat , căprior, căprior [4] . În ceea ce privește comploturile și modul de execuție, acestea amintesc oarecum de tehnici similare din arhitectura armeană [6] - Geghard și Saghmosavank [4] .

Note

1. ↑ L. S. Bretanitsky. La întrebarea originilor artei musulmane / Ed. V. G. Gafurova. - Asia Centrală în era Kushan: Actele Conferinței Internaționale privind istoria, arheologia și cultura Asiei Centrale în era Kushan: Nauka, 1968. - Vol. II . - S. 406 .

   Pentru comparație, este luată aici o vază de argint, pe fundul căreia este gravat un grifon care gheare un cerb (districtul Kakh, secolul al III-lea d.Hr.) și o imagine pe unul dintre planurile fațadei mausoleului din Khachin-Dorbatly, care a păstrat nu numai data construcției (1314), ci și numele arhitectului (ustad Shahenzi) și clientului (Katava Khoja, fiul lui Musa).

2. ↑ L. Bretanitsky, E. Krupkin, L. Mamikonov. Mausoleul secolului al XIV-lea în regiunea Agdam (Prezentat de M. A. Useinov, Academician al Academiei de Științe a RSS Azerbaidjan). - Rapoartele Academiei de Științe a RSS Azerbaidjanului. Numărul 7: Editura Academiei de Științe a RSS Azerbaidjanului, 1959. - T. 15 . - S. 755 .

   La aproximativ 23 km nord de Aghdam, nu departe de sat. Khachin-Dorbatly, a fost păstrat un mausoleu, care ocupă pe bună dreptate un loc proeminent printre monumentele arhitecturii memoriale a Azerbaidjanului medieval.

3. ↑ Rezoluția Consiliului de Securitate al ONU nr. 853 din 29 iulie 1993 . Preluat la 11 decembrie 2011. Arhivat din original la 30 mai 2012. (nedefinit)
4. ↑ 1 2 3 L. S. Bretenitsky, B. V. Weimarn. Arta Azerbaidjanului secolele IV-XVIII. - M., 1976. Pg. 137-141Text original  (rusă)[ arataascunde] Ideile despre relația dintre arta regiunilor „musulmane” și „creștine” din Orientul Apropiat, Transcaucazia și Asia Mică extind semnificativ arhitectura și decorarea originală a mausoleului din satul Khachin-Dorbatly (fig. 66). Corpul său cu douăsprezece laturi, completat cu un cort piramidal, stă pe o plintă joasă în trei trepte. Pilaștri decorativi grațioși de la joncțiunile fețelor sunt completați cu capiteluri asemănătoare formelor din lemn. Deasupra trece o fâșie dintr-o friză ornamentală, ale cărei articulații mari ale modelului sunt relevate de culoare. Greutatea clădirii masive este oarecum atenuată de nișe decorative de lancet, alternând cu deschideri, al căror vârf este umplut cu stalactite simple. Deschiderea de intrare pe faţa nordică este evidenţiată la scară largă şi accentuată cu decor (fig. 67). Este încadrat de un șir de rozete mari, fin desenate și executate cu pricepere, care amintesc de decorarea intrărilor mausoleului lui Melik Ajdar și a templului-mormânt din Yeghvard.

   Interiorul mausoleului constă de obicei dintr-o criptă cruciformă și o cameră superioară. Din măreția rară, bolta cu mai multe etaje de stalactită a camerei se învecinează cu compoziții de stalactite nu mai puțin complexe ale ramurilor crucii. În capătul său sudic există un mihrab de măiestrie fină, cu o concă multilobată în formă de scoică. Repetând motivul decorului intrării, mihrabul încadrează un lanț de rozete mici, elegant ornamentate. Severitatea interiorului criptei este subliniată de ligatura în filigran a ornamentului unei rozete mari așezate vizavi de intrare.

   O modestă inscripție arabă deasupra deschiderii camerei superioare spune numele celui îngropat, data

   construcție - 1314 - și numele arhitectului - ustad Shahenzi. Mihrabul și conținutul inscripției confirmă faptul că „clientul” era musulman. Cu toate acestea, există multe elemente în arhitectura mausoleului care vorbesc despre legături cu arhitectura regiunilor creștine învecinate - decorarea intrării, interpretarea coloanelor, natura stalactitelor. Să remarcăm mai ales imaginile viețuitoarelor, care se întâlnesc rar în decorarea monumentelor din Azerbaidjan, parcă gravate pe margini (ill. 68). Cercul lor tematic este obișnuit - un prădător care chinuie o căprioară, un grifon înaripat, căprioară, căprioară. Expresivitatea liniilor încrezătoare, rapiditatea mișcărilor, neașteptarea unghiurilor, volumul material al formelor puțin conturate vorbesc despre priceperea remarcabilă a artistului. În intrigi și modul de interpretare, ele seamănă oarecum cu același „graffiti” al lui Geghard și Saghmosavank din Armenia.
5. ↑ Leonid Semenovici Bretanitsky. Arhitectura Azerbaidjanului secolele XII-XV. și locul său în arhitectura Orientului Apropiat. - Știință, Ediția principală a literaturii orientale, 1966. - S. 195. - 556 p.
6. ↑ L. S. Bretanitsky. Moștenirea artistică a Orientului Apropiat al epocii feudalismului. - M . : Artist sovietic, 1988. - S. 151.Text original  (rusă)[ arataascunde] De fapt, acesta este un exemplu de sinteză organică a imaginii unei structuri memoriale musulmane cu elemente liber interpretate inspirate din motivele arhitecturii și antichității armene. Sincretismul de acest fel s-a manifestat și mai clar în arhitectura mausoleului de lângă satul Khachin-Dorbatly. Expresivitatea imaginii sale memorabile determină și armonia combinației dintre compoziția volumetrică și spațială, tradițională pentru un grup mare de structuri memoriale din Azerbaidjan, cu originalitatea formelor arhitecturale și a elementelor de decor, în care motive mai mult sau mai puțin regândite ale arhitecturii armene. nu sunt neobișnuite.

Vezi și

• Școala de Arhitectură Arran