Madame d'Esperance

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 mai 2019; verificările necesită 4 modificări .
Madame d'Esperance
mmm. d'Esperance
Numele la naștere Elizabeth Hope
Data nașterii 1855( 1855 )
Locul nașterii Londra , Anglia
Data mortii 1919( 1919 )
Un loc al morții
Cetățenie
Ocupaţie mediu
Soție domnule stuf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Madame d'Esperance ( ing.  Mme. d'Esperance , numele real - Elizabeth Hope, ing.  Elizabeth Hope , 1855 - 1919 ), medium britanic și clarvăzătoare , în sesiunile căreia, conform relatărilor martorilor oculari, fenomene dramatice și inexplicabile de materializare parţială şi completă . Elizabeth Hope, care a susținut ședințe publice sub pseudonimul Mme. d'Esperance, a fost printre primele victime ale „denunțatorilor” prea zeloși: în 1883 , la Helsingfors , a primit un accident vascular cerebral ectoplasmatic, care a dus la o ruptură parțială a plămânului.

„Madame d'Esperance a lăsat în urmă nu numai dovezi convingătoare și calitative ale mediumnității reale, dar a oferit și un exemplu viu al problemelor enorme pe care femeile mediumuri le-au trebuit să se confrunte în Anglia victoriană”, a scris în The Encyclopedia of Psychical Science ( 1934 ) Nandor Fodor . 1] .

Despre viața ei, plină de viziuni de altă lume și cruzimea „damelor”, a povestit Elizabeth Hope în cartea sa autobiografică „Shadowland”, care a fost publicată în martie 1897 . A. N. Aksakov , unul dintre cercetătorii fenomenului d'Esperance, care a scris prefața acestuia , a numit cartea „o poveste cinstită și tristă a dezamăgirii pe care acest suflet sincer, mereu luptă pentru adevăr, a trebuit să le înfrunte iar și iar. „ [2] .

Biografie

Elizabeth Hope a dat o relatare detaliată a copilăriei ei la Londra în cartea sa autobiografică Shadowland ( 1887 ). Familia locuia într-o casă foarte veche, iar aproape din copilărie, fata a început să observe aici figurile misterioase ale străinilor, pe care i-a numit „oameni din umbră” („oameni din umbră”). Unii s-au strecurat prin ea fără să-și dea seama, alții i-au zâmbit și s-au înclinat în timp ce ea a ridicat și le-a arătat păpușa. Oamenii din umbră au devenit primii ei prieteni. Ele nu erau asociate în mintea ei cu fantomele despre care slujnica le povestea: în aceste cifre, după amintirile ei, nu era nimic supranatural, cu excepția unui singur lucru: intangibilitatea [2] .

Copilăria Elisabetei a fost nefericită: a suferit de halucinații și somnambulism . Tatăl ei iubit (căpitanul navei) nu era aproape niciodată acasă, iar mama ei și-a certat sever fiica de fiecare dată când încerca să-i spună încă o dată despre o altă întâlnire cu „umbrele”. În cele din urmă, Elizabeth a fost dusă la un medic care a informat-o că „oameni ca ea ajung în spitale de psihiatrie” [1] . „Am fost îngrozit de aceste cuvinte și de atunci m-am rugat neobosit Domnului să nu mă lase să înnebunesc”, își amintește Elizabeth în biografia ei [3] :31 . Singura ei amintire fericită din copilărie a fost navigarea pe nava tatălui ei în 1867 . Dar chiar și această idilă s-a dovedit a fi umbrită de o viziune teribilă: în fața ochilor ei, „umbra-corabia” s-a prăbușit în nava lor și a trecut prin ea [2] .

Comunicarea cu „umbrele” nu s-a oprit; convingerea tot mai mare că o casă de nebuni nu poate fi evitată a dus la faptul că până la vârsta de 14 ani fata a suferit un atac nervos sever, urmat de o perioadă de epuizare completă [1] . Elizabeth a avut apoi un incident la școală, despre care dă și o relatare detaliată în autobiografia ei din 1897 . După ce a primit sarcina - să pregătească un eseu de examinare despre natură - Elizabeth nu a putut scrie niciun cuvânt. Și-a petrecut ultima seară rugându-se și plângând până a adormit, lăsând pe masă foi de hârtie goale. Trezindu-se dimineata si mergand la masa, a vazut ca foile erau scrise cu mana ei. A fost o temă pentru acasă. Profesorul a fost atât de încântat de eseu, încât l-a dus rectorului. În ziua examenelor, le-a citit eseul cu voce tare elevilor și l-a declarat cel mai bun din clasă. Aflând despre istoria scrierii sale, el a explicat ce s-a întâmplat ca urmare a unui răspuns direct de sus la rugăciunea pe care a auzit-o [2] .

Începutul activității mediumistice

La vârsta de 19 ani, Elizabeth s-a căsătorit și (sub numele de familie Reed) s-a mutat la Newcastle . Aici, „oamenii din umbră” au continuat să apară în fața ei constant. În această perioadă a auzit pentru prima dată despre spiritism și despre fenomenele ciudate care au loc în ședințele de spiritism . La începutul anilor 70, după ce și-a depășit nehotărârea, ea a ascultat de convingerile prietenilor ei și a luat parte la prima ei sesiune. În autobiografia ei, Elizabeth și-a amintit cum, de îndată ce s-a așezat la masă, „... în capacul ei au început vibrații teribile... care s-au mutat treptat în alte părți ale acesteia” [1] . S-a dovedit că forța invizibilă care controla masa a fost capabilă să răspundă la întrebările ei. Tabelul bătut (folosind un cod condiționat) indica cu exactitate locul în care se afla tatăl ei în acest moment: ulterior (conform autobiografiei) acest fapt a fost verificat și confirmat.

Elizabeth a început să participe în mod regulat la sesiuni și să producă cele mai neașteptate efecte aici. Oaspeții au fost mai ales uimiți de o pereche de butoni, care au dispărut, după care masa a bătut pentru a-i anunța pe cei prezenți despre locația lor – de exemplu, chiar în fundul ghiveciului. Butonii , care au devenit o parte permanentă a accesoriilor sesiunilor ei, au căzut odată de pe tavan - într-o ceașcă de cafea a unuia dintre invitați. În plus, Elizabeth a început să arate abilități clarvăzătoare. Cartea „Shadowland” descrie un caz în care un anume domnul F. și-a acoperit ochii cu mâna lui, iar ea a început imediat să descrie evenimentele care i s-au întâmplat acum 12 ani [1] [3] :89 .

Pentru prima dată, după ce și-a împărtășit impresiile de a comunica cu „oamenii din umbră” cu prietenii, Elizabeth, pentru prima dată în viața ei, sa întâlnit cu înțelegere și interes, ceea ce a făcut-o să simtă o mare ușurare psihologică. Prietenii i-au sugerat să învețe scrisul automat. Ea a simțit o „senzație de furnicături, dureroasă” în mână și imediat mâna a început să se miște, înregistrând mesaje [2] . În fruntea cercului ei de respondenți invizibili s-a aflat americanul „Walter Tracy”, care a susținut că este un absolvent de la Yale care a participat la Războiul Civil și s-a înecat la vârsta de 21 de ani. Potrivit Elisabetei, Walter „a devenit preferatul tuturor, aducând cu el o atmosferă de distracție, vitalitate și veselie” [1] . În biografie, ea notează că mulți ani mai târziu a vorbit cu un american adevărat care a studiat la Universitatea Yale pe vremea lui Walter și a fost uimită de cât de mult corespundeau numele, titlurile, obiceiurile și obiceiurile care îi descriu „controlerul spiritului”. ce a spus ea.cunoscuta ei [3] :134 . „Walter” i s-au alăturat curând filozoful (autoproclamat) „Humner Stafford”, precum și fetița de șapte ani „Ninya”.

Elisabeta și-a dezvoltat o abilitate pentru „mediumnia artistică”: a început să deseneze figuri fantomatice în întuneric, care (după ea) păreau să se risipească atunci când au apărut figurile [2] . Mediumnitatea artistică a lui Elisabeth a devenit populară: a călătorit cu ședințe de spiritism în Franța , Norvegia , Belgia, Suedia și Germania, cântând sub pseudonimul „Mme. d'Esperance". Medium-ul a decis să ia lecții de desen, dar i-au făcut un deserviciu. Potrivit lui d'Esperance, de îndată ce tehnica ei de desen s-a îmbunătățit, figurile luminoase au încetat să apară. De atunci, fiecare încercare de a face o schiță în creion în întuneric a fost însoțită de dureri de cap severe [2] .

Într-o zi, invitatul doamnei d'Esperance a fost T. P. Barkas, un cunoscut autor de prelegeri de știință populară din Newcastle . El a povestit audienței despre ciclul care urmează și a menționat câteva experimente cu care plănuia să-și ilustreze discursurile. În timp ce Barkas vorbea, mâna mediumului cu creionul sa mișcat peste hârtie. Când cei prezenți au citit acest mesaj scris, Barkas a fost confuz: un oaspete invizibil a susținut că teoriile sale sunt greșite. Barkas a început să participe în mod regulat la sesiunile doamnei d'Esperance, punând întrebări de natură științifică. Conform înregistrărilor rămase în arhivele mediului și incluse ulterior în cartea „Țara umbrelor”, spiritul „Humner Stafford” în conversațiile cu Barkas a descris telefonul (atunci nu exista) și a prezis, de asemenea, apariția lui. un tip de telegraf care putea transmite mesaje scrise de mână la orice distanţă . O nouă prelegere finală a apărut în ciclul Barkas sub titlul: „Un experiment recent în psihologie. Răspunsuri remarcabile la întrebări științifice date de o domnișoară cu educație foarte limitată. După un an de experimente, starea de sănătate a doamnei d'Esperance s-a deteriorat, iar experimentele cu mesaje ştiinţifice au trebuit să fie suspendate.

Ea a mers în sudul Franței pentru tratament, s-a întors, plină de planuri misionare, dar a descoperit brusc că abilitățile ei mediumistice s-au schimbat: darul clarviziunii, în special, slăbise brusc. Cu toate acestea, doamna d'Esperance a fost de acord să vină la Bremen la profesorul Friese și să fie observată. Drept urmare, Friese s-a declarat spiritualist: astfel s-a pus capăt conflictului notoriu dintre profesorii Friese și Zollner de la acea vreme în legătură cu problema realității fenomenului spiritualist. Mai târziu, profesorul Friese a publicat două cărți: „Jenseits des Grabens” și „Stimmen aus der Geister Reich” [2] .

Începutul experimentelor cu materializare

Din Bremen, doamna d'Esperance a plecat în Suedia. Aici a început o serie de noi experimente, în timpul cărora mediumul a citit mesaje în limbi necunoscute de ea, puse în plicuri sigilate. În Suedia, însă, doamna d'Esperance a făcut prima încercare de a se materializa [2] . În autobiografia ei, ea și-a amintit că în acel moment a simțit aerul din jurul ei „agitat, de parcă o pasăre ar fi zburat foarte aproape”. Imediat a simțit atingerea invizibilă a cuiva, care „a dispărut frica și entuziasmul” [3] :227 . În timpul celei de-a doua încercări, a apărut ectoplasma : în același timp, mediumul, potrivit ei, a simțit cum „ca și cum firele ar fi fost scoase din porii pielii”. Din reacția oaspeților, ea a ghicit că în afara biroului era un străin. Abia ținându-se de picioarele ei clătinate, s-a uitat afară și a văzut „fața care râde a lui Walter” plutind în aer .

În următoarele șase săptămâni, „Walter” a stăpânit arta materializării totale. În același timp, el a rămas invizibil pentru medium: ea și-a amintit că în momentele apariției lui și-a pierdut puterea, atât fizică, cât și psihică. În capul ei „se repezi gândurile tuturor celor care se aflau în cameră”, dar fiecare mișcare necesita o mare tensiune și, de îndată ce se mișca, forma materializată se repezi în birou, de parcă temându-se că va fi pe cale să fie lipsită de suport energetic [2] .

Şedinţele doamnei d'Esperance, acum aglomerate şi populare, se desfăşurau ziua în amurg, cu draperiile trase, seara sub lumina slabă a unei lămpi cu gaz [1] . Doamna d'Esperance a insistat că nu trebuie să primească bani din munca ei: toate onorariile mergeau la cheltuieli de organizare, surplusul era distribuit celor aflaţi în nevoie. Despre altruismul mediumului, cea mai mare generozitate și simpatie a ei pentru cei săraci, a scris, în special, H. Boddington [4] .

Apariția „Yolandei”

Curând, „Walter” a dispărut în umbră: a fost înlocuit de o figură și mai exotică: o fată arabă de 15 ani pe nume Yolanda. Odată cu apariția ei, ședințele doamnei d'Esperance, conform martorilor oculari, s-au transformat într-un spectacol fantastic, plin de miracole, cu privire la adevărata natură a cărei cercetători nu au ajuns ulterior la un consens. În ciuda faptului că Yolanda era foarte curioasă și punea întrebări mai des decât le răspundea, ea a făcut tot posibilul ca publicul să nu se plictisească: a lipsit de vizibilitate obiectele fizice, a adus flori și plante în cameră de nicăieri. Dar principalul miracol al sesiunilor cu participarea ei a fost chiar procesul de materializare [1] . A. Conan Doyle în „History of Spiritualism” o descrie astfel (referindu-se la impresiile membrilor cercului doamnei d'Esperance prezenţi la sesiune, citate de aceasta în autobiografia sa):

Mai întâi, pe podeaua din fața „biroului” am observat un nor ușor de ceva alb. A crescut treptat; din exterior, arăta ca o bucată vie de muselină, care a căzut pe podea în valuri până a ajuns la 2,5-3 picioare în suprafață și câțiva centimetri în grosime... După un timp, a început să se ridice în partea centrală, de parcă sub el ar fi fost un cap de om, până când stratul de nor a început să arate ca o cascadă de valuri de muselină care se târăsc de-a lungul podelei. Din când în când această substanță tulbure se ridica la 2-3 picioare deasupra podelei. Părea că sub el se afla un copil mic, mișcându-și brațele în direcții diferite, de parcă mișca ceva sub un strat de substanță cețoasă. A continuat să crească în sus până a ajuns la o înălțime de aproximativ 5 picioare și a căpătat conturul vizibil al unei siluete drapate în pliuri de muselină. Apoi silueta și-a ridicat brațele deasupra capului, eliberându-se de pliurile de muselină cețoase. Aici toată lumea a văzut silueta grațioasă a Yolandei în toată gloria ei. Avea vreo 5 picioare înălțime, purta un turban grațios pe cap, de sub care se vedea o coamă neagră de păr gros căzându-i până la spate... Silueta ei era înfășurată într-un strat masiv de nor alb, coborând spre foarte covor până în locul de unde a apărut acest nor. Întreaga transformare nu a durat mai mult de 10-15 minute.A. Conan Doyle despre sesiunea D'Esperance [3] :255 [5]

În timpul ședințelor cu materializare, doamna d'Esperance, de regulă, nu a mai căzut în transă: era într-o conștiință clară, dar nu se putea mișca din cauza lipsei de forță totală. În același timp, ea a simțit o legătură completă cu figura materializată. „Se părea că în acest caz îmi pierd nu atât individualitatea, cât puterea și o parte semnificativă a esenței mele materiale”, a scris ea mai târziu [3] :271 . Ulterior, realitatea acestei presupuneri a fost consemnată și confirmată de A. N. Aksakov, autorul cărții „A Case of Partial Dematerialization” („A Case of Partial Dematerialization”), care s-a bazat pe observațiile sale despre Madame d’Esperance.

Împărțiri de flori

Un alt „miracol” din arsenalul Yolandei a fost apportul de flori . De obicei, ea cerea să aducă în cameră apă, nisip și o vază cu flori în avans. Apoi, după ce a amestecat apă cu nisip într-o vază, a acoperit-o cu un tiv, după care a oferit un alt „cadou” celor prezenți. În acest fel, la o ședință din 4 august 1880, a apărut de nicăieri o floare uimitor de frumoasă înălțime de doi metri: Yolanda a adus-o pentru unul dintre invitați, William Oxley. Mai târziu s-a dovedit că aceasta este Ixora Crocata, care crește în India [6] :84 . În următoarele trei luni, floarea a locuit la casa lui Oxley sub supravegherea grădinarului său [2] [7] .

Un incident și mai uimitor s-a petrecut la o sesiune din 28 iunie 1890, în fața a numeroși invitați, printre care cercetători ai fenomenului: A. N. Aksakov, precum și profesorii Fidler și Butlerov. Pentru ei, la voia Yolandei, într-o vază cu apă și nisip a apărut deodată un crin auriu de șapte picioare cu 11 flori [8] . Yolanda a explicat că a împrumutat floarea pentru o perioadă scurtă de timp și a trebuit să o trimită înapoi imediat. Dar s-a dovedit că mediul nu avea suficientă energie pentru a dematerializa floarea.

Nandor Fodor descrie acest incident astfel:

Mediumul a declarat că floarea era deja în cameră în momentul în care oaspeții au intrat în ea - pur și simplu a rămas invizibilă pentru ei. Mai mult, era „gata de reintegrare” cu o jumătate de oră înainte de a se manifesta în spațiu. După ce profesorul Butlerov a fotografiat crinul de aur, Yolanda... a încercat să ia apportul cu ea. Nu a putut face asta, ceea ce a făcut-o complet disperată. Yolanda le-a rugat celor prezenți să lase floarea în întuneric și să aștepte până se întoarce să o ridice. Șapte zile mai târziu, în timpul următoarei întâlniri, floarea a dispărut - la fel de brusc cum a apărut. La 9:30 a apărut în mijlocul cercului format de cei prezenți. Tot la 9-30 exact o săptămână mai târziu a dispărut fără urmă.N. Fodor [9]

Uimit de ceea ce a văzut, Oxley a devenit un obișnuit la ședințele Madame Madame d'Esperance. El a venit cu ideea de a scufunda mâinile și picioarele „spiritului” în ipsos. Astfel, în primul rând, au fost obținute modele reale de mâini și picioare „fantomatice” și, în al doilea rând, dovada faptului că oaspetele este capabil să dispară din tencuială fără a o distruge. A fost, după cum a afirmat B. Inglis în cartea sa, „un test pe care Yolanda a trecut cu onoare” [10] . Despre evenimentele care au avut loc la sesiunile Madame d'Esperance, William Oxley a povestit mai târziu în cartea în cinci volume Angelic Revelations [7] . Scepticii au continuat să creadă că florile ar fi putut fi aduse de medium în sala de ședințe în avans. Oponenții lor au susținut că frauda în acest caz era imposibilă, deoarece întregul proces a avut loc sub ochii lor.

Activitate misionară

După cum însăși Elizabeth Hope a recunoscut mai târziu în autobiografia ei, popularitatea fenomenală nu a făcut-o mai fericită. Din când în când, ea se cufunda într-o depresie profundă, chinuită de temeri și îndoieli (în principal de natură religioasă, referitoare la posibila „participare a diavolului”). Doar rarele cazuri de separare a sufletului de trup i-au adus ușurare, când a simțit valurile celei mai mari ascensiuni spirituale. „Cât de puternic și ușor m-am simțit! Pentru prima dată am înțeles ce înseamnă să trăiești!…” [11] , a spus ea. Astfel de fenomene au readus-o la gânduri despre „adevărata putere a ideilor spiritismului” și i-au amintit de misiunea ei: să ajute oamenii de neconsolat care și-au pierdut pe cei dragi [2] .

În cartea sa, Madame d'Esperance descrie un caz în care figura unui tânăr marinar s-a materializat la o sedinta de spiritism, iar în cameră s-au auzit „exclamații, emoționate și bucuroase”. Băiatul s-a apropiat de oaspete și a îmbrățișat-o. "Acesta este Fiul Meu! ea a spus. „Singurul meu copil, pe care credeam că nu îl voi mai vedea niciodată!” Nu s-a schimbat deloc. El este tot la fel, băiatul meu...” La o altă ședință, aproape înainte de finalizarea ei, o anume doamnă Beetcliffe a apărut figura materializată a soțului ei. La finalul întâlnirii, invitații au semnat o declarație comună în care au confirmat atât acest fapt, cât și faptul că toți au recunoscut această persoană. Doamna Beakliff și-a adus ambele fiice la următoarea ședință, iar figura tatălui mort a reapărut. În cartea ei, Elizabeth povestește mai multe astfel de incidente, în special femeia care s-a materializat la câteva zile după propria ei înmormântare și a fost imediat recunoscută de mulți cei prezenți [3] :278 [12] .

În cartea Shadowland, mediumul a oferit următoarea descriere a sentimentelor ei în timpul uneia dintre aceste sesiuni cu materializare:

Și apoi apare o altă figură: este mai mică și mai subțire, brațele sunt întinse. Cineva din rândurile îndepărtate se ridică și se apropie: ambele figuri se unesc într-o îmbrățișare. „O, Anna! Aud exclamații. - Copilul meu! Dragul meu!" A doua femeie îmbrățișează figurina unui copil: plâns, plâns, binecuvântări - totul se amestecă. Corpul meu se leagănă, ochii mei sunt întunecați. Brațele cuiva mă îmbrățișează, deși stau pe un scaun. Pieptul meu simte bătăile inimii altcuiva. Ceva se intampla. Nu este nimeni în jurul meu, nimeni nu mă bagă în seamă. Toate ochii și gândurile sunt îndreptate către o siluetă mică, care este îmbrățișată de două femei în negru. Poate că sunt bătăile inimii mele pe care le simt? Atunci ale cui mâini sunt pe mine? Le simt atingerea prea clar. Este imposibil să înțeleg cine sunt: ​​figurina în alb sau cea de pe scaun? Mâinile mele: sunt înfășurate în jurul gâtului bătrânei, sau sunt întinse pe poala femeii care stă pe scaun? .. Fără îndoială, femeile îmi sărută buzele. Fața mea este cea udă din cauza lacrimilor pe care le-au vărsat în abundență. Dar cum este posibil acest lucru? Este groaznic să te pierzi. Îmi doresc un lucru: să-mi ridic mâinile, mincind atât de lipsit de viață, să le ating cuiva. Trebuie să înțeleg, sunt: ​​eu însumi sau un vis? Poate că acum sunt Anna, m-am dizolvat în ea?

— Madame D'Esperance [2]

Nepente

În 1893, „spiritul” unei egiptene care se numea Nepente (din greacă. Nepenth ) a intrat în cercul oaspeților din altă lume ai ședințelor Madame d'Esperance. Ea și mediumul au fost întotdeauna văzuți în același timp. În același timp, după cum a observat unul dintre observatorii fenomenului, A. N. Aksakov, asemănarea figurii materializate cu însăși Madame d'Esperance era încă evidentă [2] . Noua invitată a participat și la experimente cu ghips: la cererea celor prezenți, și-a înmuiat mâinile în parafină topită și a lăsat amprente, care, conform martorilor oculari, erau de o frumusețe uimitoare. Stăpânului, căruia i s-a poruncit să facă turnuri, nu-i venea să-și creadă ochilor. El a decis că are de-a face cu „vrăjitorie”, deoarece „este imposibil să scoți o mână dintr-o mănușă de ceară fără a o distruge”.

Nepente a părăsit ședințele cu o plecăciune grațioasă a capului, împodobită cu o diademă strălucitoare. Potrivit martorilor oculari, în fața ochilor tuturor s-a transformat treptat într-un nor luminos, care la rândul său s-a dizolvat treptat. Odată, înainte de a pleca, ea a scris cu mâna ei într-un caiet al unuia dintre invitați ceva pe care niciunul dintre cei prezenți nu l-a putut citi. S-a dovedit că aceste cuvinte sunt în greacă veche: „Eu sunt Nepente, prietenul meu. Când sufletul tău este zdrobit de o durere insuportabilă, cheamă-mă, Nepente: voi apărea și te voi scăpa de greutăți .

Violență împotriva Yolandei

La începutul anilor '80, Madame d'Esperance a abandonat în cele din urmă utilizarea tradiționalului „cabinet”. Nu a fost doar o lipsă de dorință de a trezi suspiciuni, ci și o teamă subconștientă de ceea ce s-ar putea întâmpla în afara biroului cu o figură materializată. De trei ori, viața doamnei d'Esperance a fost pusă în pericol din cauza rănilor suferite din cauza acțiunilor observatorilor care au încercat să o condamne pentru fraudă.

Mai întâi a avut loc un incident la Newcastle, când unuia dintre cei prezenți i s-a părut că silueta materializată amintește prea mult de Elizabeth însăși. O apucă pe Yolanda – și văzu că ținea în mâini un medium, care ar fi trebuit să fie în birou în acel moment. Cu toate acestea, expunerea nu a fost pe deplin reușită, deoarece hainele Yolandei au dispărut fără urmă. Însăși d'Esperance a susținut că a fuzionat cu Yolanda și s-a dematerializat instantaneu în momentul atacului, lăsând-o astfel în afara biroului.

Un incident similar, care a avut loc la Helsingfors în 1893 , a avut consecințe mai grave. Medium, după ce Yolanda a fost atacată, a devenit gri într-o seară; avea sângerare din gât și i s-a găsit un plămân rupt; boala severă a durat doi ani. Iată cum și-a descris sentimentele în momentul „violenței împotriva Yolandei”:

Am simțit o durere înspăimântătoare, răsucitoare, de parcă eu, ca o păpușă de gutapercă, aș fi îndoit în jumătate și îndoit în jumătate. Groaza și durerea agonisitoare mi-au pătruns corpul: părea că am pierdut legătura cu viața și m-am prăbușit într-un abis teribil. Nu mi-am dat seama de nimic și nu am auzit nimic: doar ecoul unui țipăt care părea să vină de undeva departe. Simțeam că mă scufund, dar unde mă scufundam, nu puteam înțelege. Am încercat să evadez, dar nu am putut să mă apuc de nimic. Și apoi a venit golul. M-am trezit din ea cu groază zguduindu-mi tot corpul și simțind că aș fi fost bătută până la moarte.

Text original  (engleză)[ arataascunde] Tot ce știam a fost o senzație îngrozitoare de a fi dublat și strâns împreună, așa cum îmi imaginez că o păpușă de gutapercă ar simți, dacă ar avea senzație, când ar fi îmbrățișată violent de stăpânul ei. M-a cuprins o senzație de groază și durere agonisitoare, de parcă pierd stăpânirea vieții și cădeam într-un abis înspăimântător, totuși nu știu nimic, nu aud nimic, în afară de ecoul unui țipăt pe care l-am auzit ca la distanță. Am simțit că mă scufund, nu știam unde. Am încercat să mă salvez, să înțeleg ceva, dar am ratat; și apoi a apărut un gol din care m-am trezit cu o groază tremurătoare și sentimentul că sunt învinețit de moarte.

Madame D'Esperance [2]

În Shadowland, Madame d'Esperance a atacat „bărbații de vârstă mijlocie din mediul academic” care agresează mediumurile feminine în ședințe. „Îmi fierbe sângele în vene când aud despre cât de sensibili medii... sunt supuși umilințelor și insultelor de către așa-zișii „cercetători” [3] :404 , a scris ea.

Între timp, Nandor Fodor (în cartea „Între două lumi”) a lăsat o interpretare ușor diferită a unuia dintre aceste incidente:

Permiteți-mi să vă amintesc de una dintre cele mai curioase stânjeniri din istoria spiritismului: povestea „violului Yolandei”, spiritul mediator al doamnei d'Esperance. Acest spirit - o fată neobișnuit de frumoasă - îi plăcea să se îndepărteze de mediu la o distanță considerabilă și să flirteze, sincer, cu bărbații din public. Într-o zi, unul dintre ei a decis să-i răspundă doamnei, iar acest lucru a avut consecințe mai mult decât neplăcute: din cauza „accidentului vascular cerebral ectoplasmatic”, doamna D'Esperance s-a îmbolnăvit grav.

— Nandor Fodor [13]

În cadrul ședințelor Madame d'Esperance din Suedia s-au desfășurat ședințe foto de succes, din care au rezultat primele imagini cu figuri materializate. Aceste fotografii, realizate în martie 1880, au fost incluse în albumul „Mediums and Daybreak” ( 1890 ). Cu toate acestea, experimentele fotografice au afectat cumva și sistemul nervos al mediumului și au fost în curând abandonate.

Misterul „dematerializării parțiale” a mediumului

Motivul interesului sporit al „denunțatorilor” față de fenomenul doamnei d’Esperance a fost ceea ce Fodor numește „cea mai mare ciudățenie a mediumnității ei”. Cert este că, judecând după afirmațiile unor cercetători, în momentul materializării spiritului a avut loc o dematerializare parțială a corpului mediumului, iar acesta - de la brâu în jos - și-a pierdut complet vizibilitatea. Scepticii s-au grăbit să vadă în aceasta o confirmare a propriilor suspiciuni: întrucât „dispariția” mediumului coincide cu apariția unei figuri materializate, prin urmare, mediumul și „spiritul” sunt una și aceeași persoană. A. N. Aksakov, care s-a angajat să studieze acest fenomen, nu a fost de acord cu ei. Rezultatul acestei lucrări a fost cartea sa A Case of Partial Dematerialization, în care autorul scria: „dovezile sugerează că... cel puțin în unele cazuri, corpul mediumului este complet absorbit pentru a produce figuri materiale în afara lui. cabinet" [6] :85 . Aksakov a susținut că cu ochii săi la o distanță apropiată a observat fenomenul de dematerializare parțială a corpului unui medium, în special, la Gettinberg [2] .

Au existat și alte rapoarte despre ciudatenii similare (în special, Stainton Moses a scris despre asta în revista Light [14] ). Ceva asemănător (după Curnow) a avut loc la ședința doamnei Compton, la care a fost martor colonelul Olcott, care a pretins că ține corpul mediumului cu propriile mâini, care în același timp rămânea invizibil. Ulterior, au existat rapoarte că, în momentul materializării, mediul pierde semnificativ în greutate [15] .

„Cercetările ulterioare vor arăta ce se întâmplă în astfel de cazuri”, a scris Nandor Fodor în 1934 . - Fantoma, după ce se dizolvă, se întoarce apoi în cabinet sub formă de ectoplasmă și se reunește cu corpul mediumului? Este adevărat că în unele cazuri - poate sub influența șocului (amplificat de comunitatea sentimentelor și senzațiilor fantomei și a mediumului) - acesta din urmă este complet reintegrat în corpul fantomei - așa cum a fost cazul (conform spiritiști) în cazurile în care „denunțatorii” au apucat o figură fantomatică și au descoperit, ce se ține în mâinile mediumului însuși? [6] :86 .

Ultimii ani

După lansarea cărții autobiografice „Shadow Land”, care i-a adus faima, Madame d’Esperance a publicat și „Northern Lights” („Northern Lights”) – o colecție de eseuri și povestiri, într-un fel sau altul legate de fenomenul spiritualist. . Înainte de declanșarea Primului Război Mondial, doamna d'Esperance a ajuns în Germania. Aici a fost reținută și plasată în arest la domiciliu. Toate lucrările și manuscrisele ei (în special cele pregătite pentru al doilea volum din Shadowland) au fost confiscate și aparent distruse.

Spiritiștii cred că „... viața doamnei d'Esperance este un exemplu al problemelor cu care au trebuit să se confrunte mediumii talentați în Marea Britanie victoriană. Cu prețul încercărilor lor, spiritismul modern s-a ridicat în picioare . „Cei care urmează să mă înlocuiască pot suferi, de asemenea, din cauza necunoașterii legilor lui Dumnezeu. Dar lumea devine tot mai înțeleaptă și se poate dovedi că generațiile viitoare nu vor trebui să lupte ca mine cu dogmatismul îngust la minte și cu judecățile peremptorii ale unei mulțimi needucate”, a scris Elizabeth Hope în ultimul capitol al cărții Shadowland [7]. ] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mediumnia lui Mme. d'Esperance (link în jos) . www.fortunecity.com Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 24 martie 2012.  
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 www.survivalafterdeath.org.uk . ISS: Biografia lui Elizabeth d'Esperance. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 24 martie 2012.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 E. d'Esperance. Shadowland . Londra: Redway (1897). Preluat: 8 aprilie 2010.
  4. ↑ H. Boddington , Universitatea Spiritualismului. Londra. Spiritualist Press, 1947, p.443
  5. ↑ Conan Doyle, Istoria spiritismului. Capitolul 18
  6. ↑ 1 2 3 Nandor Fodor , Enciclopedia științei psihice. Londra. Arthur's Press, 1933
  7. ↑ 1 2 3 A. Conan Doyle. Istoria spiritismului. Medii eminenti 1870-1900 . rassvet2000.narod.ru. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 22 martie 2007.
  8. ↑ Madame d'Esperance și crinul ei de aur . www.survivalafterdeath.org.uk. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 24 martie 2012.
  9. ↑ Nandor Fodor. Între două lumi. Daruri cerești . www.abc-people.com. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 4 iunie 2013.
  10. ↑ B. Inglis , Natural and Supernatural (Londra: Hodder și Stoughton, 1977), p.385.
  11. ↑ S. Muldoon și H. Carrington , The Phenomena of Astral Projection. Londra. Rider and Co, 1951, p.81
  12. ↑ A. Conan Doyle. Istoria spiritismului. Capitolul 18 rassvet2000.narod.ru. Data accesului: 1 august 2010. Arhivat din original la 28 octombrie 2010.
  13. ↑ Nandor Fodor. Sex din rai . www.abc-people.com. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 23 aprilie 2012.
  14. ↑ „Lumina”, 1882, p.197
  15. ↑ W.L. Curnow , The Physical Phenomena of Spiritualism (Manchester: Two Worlds Publishing, 1925), p.102.
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice