| Arhiepiscopul Macarie I | ||
|---|---|---|
| Αρχιεπίσκοπος Μακάριος Α΄ | ||
|
||
| 26 august 1854 - 4 august 1865 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Cipriotă | |
| Predecesor | Chiril I | |
| Succesor | Sofronie al III-lea | |
| Naștere |
|
|
| Moarte |
4 august 1865 |
|
Arhiepiscopul MacArii I ( greacă αρχιεπίσκοπος μακάριος α΄ , în lumea lui MacArios Christolidis Miriantefs , greacă. Μακάριος χριστουλίδης μυ târziu [1] ; Up .
S-a născut la începutul secolului al XIX-lea în satul Prodromos din Valea Marathas (numele bizantin de Mirianfusa), prin urmare, în locul numelui de familie Christodoulidis, a folosit porecla Mirianfeus. La vârsta de 10 ani a devenit novice la Mănăstirea Trooditissa și a studiat muzica la Mănăstirea Kykkos [2] .
În 1823, a fost hirotonit ierodiacon de către mitropolitul Panaret de Paphos , după care a început să slujească sub el. Apoi a slujit ca diacon sub trei primați ai Bisericii Ortodoxe Cipriote: Arhiepiscopul Panarete , Arhiepiscopul Ioannikios și Arhiepiscopul Chiril I [3] . Contemporanii l-au caracterizat drept „educat, prudent, rezonabil și demn de un titlu sacru” [2] .
La 23 august 1854, arhiepiscopul Kirill a murit, după care arhidiaconul Macarie a fost ales primat al Bisericii Ortodoxe Cipriote de către clerul și reprezentanții laicilor, al căror număr exact este necunoscut [4] . La 26 august a aceluiași an a avut loc sfințirea sa episcopală, care a fost săvârșită de episcopul Khariton de Paphos, episcopul Meletius de Kita și episcopul Meletius de Kyrenia [1] .
Asumându-și postul de primat, el a preluat cazul episcopului Khariton de Paphos, care era în conflict cu propria turmă, care l-a acuzat de indiferență, cheltuieli fără scop și management dezgustător. În cele din urmă, această problemă s-a încheiat cu moartea episcopului Khariton în 1855 și alegerea episcopului Lawrence , un ierarh capabil și sătean al Arhiepiscopului Macarie I [1] , în dieceza Pafian . Se bucura de respectul atât al grecilor, cât și al turcilor. În timpul reformelor Tanzimat , creștinilor li s-a dat dreptul de a depune mărturie în instanțe în condiții de egalitate cu musulmanii și de a efectua un recensământ al proprietăților creștinilor morți cu ajutorul reprezentanților bisericii în locul oficialităților otomane. Noul rescript al sultanului (hatt-i humayun) din 1856 a permis construirea gratuită de noi biserici, școli și instituții bisericești caritabile, care a fost folosită de Arhiepiscopul Macarie în folosul Bisericii. Preoții au fost eliberați de obligația de a culege lăcuste de sărbătorile bisericești. În Nicosia și în alte orașe mari s-au înființat 2 consilii, administrativ și judiciar, la care ar putea participa episcopii și au fost create și primării. Consiliul administrativ al Nicosiei (Itare Majlis) cuprindea 13 membri, printre care arhiepiscopul și încă 3 creștini, aleși de locuitorii celor mai mari orașe. Creștinii au primit liber acces la funcții de stat și publice. Intenția Sublimei Porți de a introduce salarii clerului ortodox din Imperiul Otoman, care a stârnit multe discuții în perioada Tanzimat, nu a fost niciodată pusă în aplicare [4] [2] .
Când au fost permise clopotele bisericii în timpul reformelor, guvernatorul cipriot Kani Pașa în 1857 nu a vrut să permită folosirea clopotelor în Nicosia din cauza populației mixte. Arhiepiscopul Macarie I a făcut apel în acest sens la marele vizir Aali Pașa , dar el l-a susținut pe Kani Pașa. În primăvara anului 1858, Menajera Bisericii Sfintei Fecioare Maria Faneromeni a încercat să atârne clopotul, dar Macarie I, nevrând să strice relațiile cu autoritățile, a ordonat să fie îndepărtat. În septembrie 1858, consulul francez Darass a cerut permisiunea de a suna clopotele. În ciuda promisiunii făcute de marele vizir ambasadorului francez la Constantinopol, guvernatorul cipriot era inactiv. Când ispravnicul a hotărât să instaleze clopotul, arhiepiscopul l-a interzis din nou, poruncând să aștepte permisiunea viceregelui. Primul clopot din Capitală s-a auzit abia pe 29 octombrie 1858, când a sunat clopotul Catedralei Apostolului Ioan Teologul, iar în curând clopotul Bisericii Sfintei Fecioare Maria din Faneromeni [4] .
În 1858, la Constantinopol, în cursul pregătirilor pentru convocarea Consiliului Poporului Provizoriu pentru Problemele Bisericii din Imperiul Otoman, s-a decis ca Biserica Cipriotă să fie reprezentată de 2 persoane - un cleric și un laic. La întâlnirea de la Nicosia, ciprioții i-au nominalizat ca reprezentanți pe arhiepiscopul Macarius și Didascal O. Pavlidis, dar din motive necunoscute nu au mers la Constantinopol [4] [2] .
El a fost în fruntea „descoperirii educaționale” din 1859: numărul profesorilor Școlii Grecești din Nicosia [4] a fost crescut și a fost întocmit statutul acesteia, a fost creată Școala de Fecioare Nobile din Faneromeni , primul profesor, Erato Kariki, a fost numit, iar școlile au fost finanțate. Doi ani mai târziu, la sfârșitul anului 1861, Ministerul grec al Afacerilor Bisericii și al Educației a trimis școlilor primare din Nicosia câteva sute de cărți sub 44 de titluri diferite, precum și atlase geografice, globuri și tabele de aritmetică. Cărți cu alte 61 de titluri de mare interes au fost trimise la școala greacă a capitalei. Acesta este primul dar confirmat al regatului grec către educația cipriotă, de mare semnificație și simbolism național [3] . Pe cheltuiala Arhiepiscopiei, viitorul Arhiepiscop Sofronie al III -lea și Mitropolitul Ciprian (Ikonomidis) de Kita [4] au fost trimiși la Atena pentru educație .
Din cauza situației dificile a Patriarhiei Antiohiei, după masacrul de la Damasc din 1860, a primit pentru prima dată crismul pentru Biserica Cipriotă din Constantinopol [2] . A reconstruit clădirea Arhiepiscopiei (1862-1863), a construit clădirea Marelui Sinod și a finalizat construcția clădirilor complexului Arhiepiscopiei, care au existat sub această formă până la modificările aduse la sfârșitul secolului XX [3] ] .
În 1864, Sinodul Bisericii Cipriote, condus de Macarie, l-a demis pe Mitropolitul Meletios al Kyreniei din cauza nemulțumirii locuitorilor eparhiei față de acesta. Pentru a limita arbitrariul episcopilor locali, Sinodul a luat și măsuri pentru protejarea proprietății bisericești. Mitropoliților le era interzis să vândă orice proprietate bisericească și să împrumute bani în numele mitropoliei fără permisiunea Sinodului [2] .
Viața și funcția lui Macarius s-au încheiat devreme, el fiind victima ultimei mari epidemii de holeră din Cipru. Arhiepiscopul Macarius a refuzat să-și părăsească turma și Nicosia, unde holera a decimat oamenii din cauza densității populației. El 4 august 1865 goluri. Potrivit unor surse, doar câțiva preoți au asistat la înmormântarea lui din cauza panicii provocate de holeră. Dimpotrivă, participarea oamenilor a fost masivă, inclusiv mulți dintre otomanii care au plâns moartea lui. Unul dintre ziarele grecești din Smirna scria într-un necrolog despre Macarie în august 1865: „Moartea acestui venerabil episcop a întunecat inimile tuturor locuitorilor insulei fără excepție, a creat un vid imens și ireparabil, deoarece se recunoaște în general că un demn moștenitor al unui ierarh care se distinge prin multe virtuți, caracter, susținător al adevărului și al săracilor, lepădare de sine și conduită creștină. Arhiepiscopul a devenit o victimă a vrednicului său devotament, pentru că nu a vrut să-și părăsească turma în ceasul primejdiei ” [3] .