| Mandans | |
|---|---|
| relocare | Dakota de Nord |
| Limba | engleză , Mandan |
| Religie | Creștinism , animism |
| Popoarele înrudite | hidatsa |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mandanii sunt un popor indian din grupul Sioux , care la începutul secolelor XVIII-XIX ducea un stil de viață semi-nomad pe râul Missouri și afluenții săi Hart și Knife . Descoperirile arheologice indică faptul că Mandan a venit în zonă din Valea râului Ohio . În 1837, o epidemie de variolă a decimat cea mai mare parte a tribului . Ultimul Mandan plin de sânge a murit pe 6 ianuarie 1975. Conform Actului de reorganizare a Indiei din 1934, Mandan a fuzionat oficial cu triburile Arikara și Hidatsa în cele Trei Triburi Afiliate . Aproximativ jumătate dintre descendenții acestui trib unit locuiesc în prezent în rezervația Fort Berthold din Dakota de Nord , în timp ce restul sunt împrăștiați în Statele Unite. Unii bătrâni vorbesc încă Mandan .
Spre deosebire de majoritatea indienilor din Marele Câmpii , care duceau un stil de viață nomad sau semi-nomad, Mandanul din secolul al XIX-lea trăia în așezări permanente formate din „ case de pământ ” cu cupolă, înconjurate de o palisadă. Cultivau porumb, fasole, dovleci, floarea soarelui, vânau zimbri în timpul sezonului de vânătoare și făceau ceramică și coșuri .
Mandanii au avut ceremonii complexe, cum ar fi dansul soarelui și faimosul okipah - o sărbătoare de inițiere de 4 zile a tinerilor care au fost supuși la torturi sofisticate în tot acest timp pentru a-și demonstra disponibilitatea de a deveni războinici, amintind de un ritual similar al Piciorului Negru. , descris în povestea autobiografică a lui James Willard Schultz „Sataki and I (1924). Au existat, de asemenea, ceremonii la scară mai mică care au fost săvârșite nu de întreg tribul, ci de grupuri separate, de exemplu, „ceremonia ursului” pentru a vindeca bolnavii și pentru a crește puterea războinicilor.
Satele Mandan erau formate din 12-100 de case. În fiecare dintre grupurile tribale, trei persoane au ocupat o poziție de conducere: un lider militar, un lider în timp de pace și un conducător al satului. Organizarea socială era dominată de asociații de războinici cu o ierarhie pe vârstă; pentru apartenenţa la sindicate militare era necesară plata unei cotizaţii. Pe lângă militari, existau și alte asociații sociale, șamanice și de femei.
Artiștii din tribul Mandan au decorat haine din piele de bivol, înfățișând pe ele episoade din bătălii eroice.
Limba cea mai apropiată de Mandan este limba tribului Winnebago . Mandanii au ajuns pe râul Hart între secolele al X-lea și al XIII-lea și au întemeiat aici 9 sate: 2 la est și 7 pe malul de vest. În același timp, în regiune a ajuns și tribul Khidats , ducând atunci un stil de viață nomad. După ce i-au întâlnit pe mandani, Khidații și-au adoptat modul de viață agricol sedentar și s-au stabilit la nord de ei, pe râul Naif.
Prima întâlnire a mandanilor cu europeni a avut loc în 1738, când au fost vizitați de comercianții francezi. În acest moment, numărul Mandanilor era de aproximativ 15.000 de oameni care trăiau în 9 sate de pe râul Hart. La mijlocul secolului al XVIII-lea, mandanii au achiziționat pentru prima dată cai, pe care i-au folosit pentru transport și vânătoare. Întâlnirea cu francezii i-a determinat pe mandani să joace rolul de intermediari în comerțul cu piei, cereale și carne de bivoliță în schimbul armelor și cailor.
În 1750, existau 9 sate Mandan, dar mai multe epidemii de variolă și holeră și-au redus numărul la două până în 1800. După o epidemie de variolă în 1837, doar 100-150 de mandani au supraviețuit. Unii dintre ei au plecat să locuiască cu Hidații la Fort Berthold în 1845, iar majoritatea celorlalți s-au mutat acolo mai târziu. Numărul descendenților Mandan din 2000 a fost de 369.
Legendele conform cărora Mandan ar include descendenți ai coloniștilor albi precolumbieni, fie din Țara Galilor , fie descendenți vikingi din Vinland , au adus acest trib în atenția unui număr mare de cercetători în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Studiile Mandan au inclus printre alții John T. Evans, George Catlin , George Rogers Clark , William Clark și Meriwether Lewis .
În noiembrie 1833 - martie 1834, o expediție germană de științe naturale și etnografică condusă de prințul Maximilian Wied-Neuwied a iernat printre mandani , membru al căruia artistul elvețian Karl Bodmer a realizat câteva zeci de schițe și acuarele, înfățișând în detaliu aspectul, îmbrăcămintea. , arme, obiceiuri și obiecte de uz casnic ale tribului . Ilustrată de Bodmer, Călătoria prințului Maximilian în interiorul Americii de Nord, publicată în 1839-1841 la Koblenz și în 1843-1844 la Londra , ia introdus pentru prima dată pe europenii educați în antropologia, cultura materială și spirituală a Mandanului.
George Catlin , care a vizitat Mandanul în 1833, a atras atenția asupra asemănării unor ritualuri Mandan cu sărbători religioase evreiești, ceea ce l-a condus la concluzia că acestea sunt de origine evreiască , deși cu greu a avut în vedere evenimentele descrise în Cartea lui Mormon . Versiunea principală a lui Catlin a fost originea galeză a Mandanilor din legendara expediție în Lumea Nouă a lui Madog ap Owain Gwynedd , care ar avea loc în secolul al XII-lea.
Hjalmar Holland a citat controversata piatră runica Kensington ca o posibilă dovadă a avansului nordic în adâncul Americii de Nord și a conexiunii lor cu Mandan.