Maranasati

Maranasati ( Pali maraṇasati , conștientizarea morții) este o practică de meditație budistă care folosește diverse tehnici de vizualizare și contemplare pentru a medita asupra naturii morții . Se crede că cultivarea maranasati promovează efortul corect și, de asemenea, ajută la dezvoltarea sentimentelor de urgență spirituală ( samvega ) și renunțare ( nekkhamma ) [1] . A nu se confunda cu tukdam , practica meditației în timpul morții.

În budismul Theravada

Conștientizarea morții este o practică comună în mănăstirile budiste din Asia de Sud-Est [1] . Mănăstirile budiste precum Wat Pa Nanachat prezintă adesea schelete umane în sala de meditație [2] .

În canonul Pali

Satipatthana Sutta MH 10 și Kayagata-sati-Sutta MH 119 vorbesc despre practica contemplării cimitirului, care se concentrează pe cele nouă etape de descompunere a unui cadavru ( Pali nava sīvathikā-manasikāra ). Este [2] :

1. Un cadavru care este „umflat, albastru și supurat”.
2. Un cadavru care este „mâncat de corbi, șoimi, vulturi, câini, șacali sau diferite tipuri de viermi”.
3. Un cadavru care „s-a transformat într-un schelet de carne și sânge, ținut împreună de tendoane”.
4. Un cadavru care „s-a transformat într-un schelet fără carne, uns cu sânge, ținut împreună de tendoane”.
5. Un cadavru care s-a „transformat într-un schelet, ținut împreună de tendoane, dar fără carne și nu udat în sânge”.
6. Un cadavru care „s-a transformat în oase care s-au despărțit, împrăștiate în toate direcțiile”.
7. Un cadavru „transformat în oase albite de culoarea unei scoici”.
8. Un cadavru „transformat în oase în urmă cu mai bine de un an, îngrămădit”.
9. Un cadavru care „s-a transformat în oase, putred și redus în praf”.

Satipatthana Sutta îl instruiește pe meditator să gândească astfel: „Acest corp este de aceeași natură, va fi același, nu va scăpa de această soartă” [3] .

Conform Dutiya Maranassati Sutta AN 8.74, un călugăr ar trebui să contemple numeroasele posibilități care pot duce la moarte și apoi să-și îndrepte gândurile către calitățile mentale lipsite de pricepere de care nu a scăpat încă [4] :

Așa cum unul ale cărui haine sau [părul] de pe cap ar fi în flăcări ar aplica dorință suplimentară, efort, sârguință, entuziasm, neobosit, conștientizare și vigilență pentru a stinge [flacăra] pe haine sau pe cap - atunci în mod similar , acest călugăr trebuie să depună dorință suplimentară, efort, sârguință, entuziasm, neobosit, conștientizare și vigilență de dragul de a renunța la aceste calități rele și nesănătoase.Dutiya maranasati sutta: Mindfulness către moarte (II) AN 8.74

În Visuddhimagga Buddhaghosa

Potrivit lui Visuddhimagga Buddhaghosa , există opt moduri de a medita asupra morții [5] :

• să te gândești la moarte ca la un ucigaș pentru că ia viață;
• gândirea la moarte ca la distrugerea succesului; reflectând asupra faptului că chiar și oameni iluminați, mari și de succes mor în cele din urmă;
• meditația asupra corpului ca locuință a multor viermi și, de asemenea, scopul multor altora;
• meditație asupra dificultăților de conservare a vieții;
• meditația asupra corpului în contextul întâmplării, deoarece ființele mor imprevizibil;
• reflecții asupra conciziei vieții;
• meditație asupra faptului că, corect vorbind, viața unei ființe este un singur moment de conștiință și se poate spune că o persoană moare în fiecare clipă.

Budismul tibetan

Mindfulness of death este o învățătură centrală a budismului tibetan : este unul dintre „Patru Gânduri” care îndreaptă mintea către practica spirituală. Una dintre ideile budiștilor tibetani despre moarte aparține savantului budist din secolul al XI-lea Atisha [6] . Se spune că Atisha le-a spus discipolilor săi că, dacă o persoană nu este conștientă de moarte, meditația sa va fi ineficientă [7] .

Gândurile lui Atisha despre moarte:

1. Moartea este inevitabilă.
2. Speranța noastră de viață scade constant.
3. Moartea va veni indiferent dacă suntem pregătiți sau nu.
4. Speranța de viață umană este necunoscută.
5. Există multe cauze de deces.
6. Corpul uman este fragil și vulnerabil.
7. În momentul morții, nu avem nevoie de resursele noastre materiale.
8. Cei dragi nu ne pot salva de la moarte.
9. Corpul nostru nu ne poate ajuta în momentul morții noastre.

Alte practici budiste tibetane se concentrează direct pe momentul morții, pregătindu-l pe meditator să intre și să rămână în Bardo , etapa intermediară dintre viață și moarte. Aceasta este tema popularei Cărți tibetane a morților .

Note

1. ↑ 1 2 Larry Rosenberg. The Supreme Meditation - Lion's Roar  (engleză) (15 septembrie 2020). Preluat la 26 noiembrie 2020. Arhivat din original la 31 martie 2016.
2. ↑ 1 2 Ajahn Jagaro. Moartea și moartea în  budism . www.katinkahesselink.net (2004). Preluat la 26 noiembrie 2020. Arhivat din original la 13 martie 2016.
3. ↑ Satipatthana Sutta. Fundamentele conștientizării. Majjhima Nikaya 10 . www.theravada.ru _ Preluat la 10 octombrie 2020. Arhivat din original la 29 martie 2020. (nedefinit)
4. ↑ Dutiya maranasati sutta: Conștientizarea față de moarte (II) Anguttara Nikaya 8.74 . www.theravada.ru _ Preluat la 26 noiembrie 2020. Arhivat din original la 24 martie 2016. (nedefinit)
5. ↑ Potter K. Encyclopedia of Indian Philosophies Vol. 9: Buddhist Philosophy from 350 to 600  AD . - Editia kindle. - 2020. - P. 124.
6. ↑ Joan Halifax Roshi. Cele nouă contemplații ale lui Atisha.  (engleză) . Arhivat din original pe 14 martie 2016.
7. ↑ Powers, John. 10 // Introducere în  budismul tibetan . — Rev. ed. - Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2007. - 591 p. - ISBN 978-1-55939-282-2 .