Mohiști

Moists  sunt reprezentanți ai moism , vechea școală filozofică chineză a mo jia (墨家), fondată de filosoful Mo Di ( Mo-tzu , V - începutul secolului IV î.Hr.). Numele unora dintre ei sunt cunoscute: Qin Huali, Meng Sheng, Tian Xiang-tzu, Fu Dun. Școala mohistă a durat mai bine de două secole. Epoca de activitate a mohiștilor târzii este atribuită secolelor IV-III. î.Hr e. Părerile reprezentanților de mai târziu ai acestei școli sunt expuse în cele șase capitole din Mo Tzu. Acestea sunt capitolele: „Canon”. Prima parte; „Canon” partea a doua; Explicația Canonului. Prima parte”; Explicația Canonului. Partea a doua"; „Alegere mare”; "O mica alegere" Primul comentator al celor două părți ale canonului mohist „Canonul” și „Explicațiile” se numește filozoful chinez din secolul al III-lea - începutul secolului al IV-lea. n. e. Lu Sheng . Se crede că mohiștii de mai târziu (împreună cu Xun Tzu ) au continuat tradiția stabilită de Hui Shi și Gongsun Lung de a purifica problemele logice adecvate de nuanțe socio-politice. O direcție promițătoare pentru analiza problemelor logico-semantice, discutată activ de mohiștii antici în prezent, este utilizarea ideilor și metodelor logicii moderne (de exemplu, reprezentarea axiomatică a teoriei).

Literatură

• Yang Hing-shun Teoria cunoașterii mohiștilor // Questions of Philosophy. 1956. Nr. 1.
• Titarenko M. L. Mo-tzu și mohiștii timpurii despre procesul de cunoaștere.// Questions of Philosophy. 1964. Nr. 11.
• Titarenko M. L. „Filozoful chinez antic Mo Di, școala și învățătura lui”. M., „Nauka”, 1985.
• Spirin V. S. „Dragoste” și matematică în „Mo-tzu” // Monumente și probleme scrise ale istoriei culturii popoarelor din Orient. X. M., 1974.
• Spirin V.S. Patru tipuri de „identitate” în „Mo-tzu” și tipuri de hexagrame „I Ching” // Monumente și probleme scrise ale istoriei culturii popoarelor din Orient. XXIV.P.1. M., 1991.
• Probabilismul lui Demin R. N. Carneade și mohiștii târzii // Universul gândirii platoniciene: platonismul și psihologia antică. Materiale ale Conferinței a VII-a Platonov. SPb., 2000.
• Demin R. N. Doctrina iubirii universale a vechii școli chineze a mohiștilor și teoria „philavtia” de Francesco Patrici.// Epoca celei de-a treia culturi. Uman. O nouă înțelegere a informațiilor. Noi instrumente de comunicare umană. Materialele celui de-al IV-lea Forum Internațional „Primăvara Culturii din Petersburg”. SPb., 2005. S.101-107.
• Rykov S. Yu. Doctrina cunoașterii în rândul mohiștilor răposați // Societatea și statul în China: XXXIX-a Conferință științifică / Institutul de Studii Orientale RAS. - M., 2009. S.237-255.- ISBN 978-5-02-036391-5 (în regiune)
• Rykov S. Yu. Câteva caracteristici ale logicii mohiste // Istoria filozofiei. 2013. Nr 18. P. 89-130.
• Graham, AC Later Mohist Logic (retipărire - Hong Kong: Chinese University Press, 2003)
• Graham, AC Diviziuni în mohismul timpuriu reflectate în capitolele de bază ale Mo-tzu (Singapore: Institutul de Filozofii din Asia de Est, 1985)
• Graham, AC Later Mohist Logic, Ethics and Science (Hong Kong și Londra, 1979)