Podul Chinvat (Avest. 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨, Cinvatô Peretûm, Podul Judecății, Podul Despărțirii, Podul Vindicatorului) — în lumea delimitată a lumii vii , în zortologie, în lumea vii de The Zortology , delimitând și Podul Chinvat este construit din fascicule de lumină peste un abis uriaș sau peste o barieră de apă de netrecut și se sprijină la un capăt pe cel mai înalt vârf al Harei Berezaiti [3] . Toate sufletele morților trebuie să treacă prin ea după moarte. Adesea, Podul Chinvat este identificat cu un curcubeu sau cu galaxia Calea Lactee [4] , cu toate acestea, unii cercetători nu sunt de acord cu această interpretare, citând descrierea Podului Chinvat ca pe o formă dreaptă ascendentă mai degrabă decât curbilinie [5] [6] . Nume alternative pentru acest pod: Chinvad, Tsinvat, Chinvar sau Shinawat.
Conform ideilor zoroastrienilor, consemnate în detaliu în tratatul „Dadestani Menog-i-Khrad”, atunci când o persoană moare, sufletul său stă în fruntea mortului încă trei zile, iar în a patra zi în zori. zboară spre cel mai înalt și teribil Pod Chinvat. Ea este însoțită de Srosh (Sraosha, Obedience), bunul Vayu și puternicul Vahram și este urmărită de demonul morții Astovidat, răul Vayu , demonii Frezisht și Vizisht și demonul furiei cu o suliță însângerată. Pe Pod, demonul lui Rage și Astovidat învinge sufletul, dar îi protejează pe Mihr ( Mitra ), Srosh și Rashna ( Justiție) [7] . Rashnu cântărește faptele unei persoane pe cântar.
„Acești cântare sunt aceleași pentru săraci și bogați, nobili și umili, Rașnu nu le va îndoi nici măcar un păr din respect pentru individ, căci el trimite o instanță imparțială” [8] .
În unele surse, Zarathushtra devine administratorul destinelor pe Podul Chinvat , escortând sufletele celor drepți de-a lungul acestuia ( „Yasna” 46, 10-11; 51, 3).
După judecată, sufletul trebuie să treacă Podul Chinvat, dar în funcție de rezultatul judecății, Podul se transformă.
„El este ca o rază cu multe fețe; unele dintre marginile sale sunt largi - nouă sulițe sau douăzeci și șapte de săgeți lățime, în timp ce altele sunt înguste și ascuțite, ca lama unui pumnal ascuțit. Când sufletele drepților și păcătoșilor vin la Chinvat, el se întoarce către drepți cu o linie largă, iar către păcătoși - una îngustă. Cu cât o persoană a comis mai multe păcate în viața pământească, cu atât Chinvat devine mai îngust sub picioarele sale. („Saddar” 46, 1-2).
În plus, Podul este păzit de doi câini cu patru ochi. În zoroastrism, câinele este un animal sacru, așa că aici câinii de pază joacă mai degrabă rolul de ghid, decât de paznic - îl întâlnesc pe păcătos cu tăcere și, dimpotrivă, îi sprijină pe drepți cu țipetele și urletele lor.
Dacă sufletul a reușit să treacă Podul Chinvat, atunci la sfârșit este întâlnit de Daena [9] sub forma unei fete frumoase care spune:
„Eu sunt faptele tale bune. Căci când ai văzut pe cineva pe pământ oferind jertfe demonilor, ai stat la distanță și ai adus jertfe zeilor. Și când ai văzut o persoană făcând jaf și violență, ai refuzat să accepți o astfel de persoană; ai avut grijă de oamenii buni, i-ai tratat și le-ai arătat ospitalitate și ai dat milostenie celor care veneau din locuri apropiate și celor care veneau de departe și ți-ai adunat averea în dreptate. Și când ai văzut o persoană care a făcut o judecată greșită, a luat mită sau a dat mărturie mincinoasă, te-ai așezat și ai rostit o mărturie dreaptă și adevărată.
Un vânt parfumat din Rai ajunge la suflet, cu primul pas o persoană ajunge în Raiul gândurilor bune (Humat), cu al doilea - Raiul cuvintelor bune (Hukht), cu al treilea - Raiul faptelor bune (Hvarsht) , iar cu al patrulea pas - Lumina Infinită, Casa Cântecului (Garodman), unde domnește fericirea.
„Și Amesha Spenta se grăbește să-l întrebe: „Cum a fost călătoria ta din lumea aceea temporară, îngrozitoare, unde este atât de mult rău?” Dar Domnul spune: „Nu-l întreba despre bunăstarea lui, căci s-a despărțit de a lui. trup iubit și a mers pe un drum periculos.” Și îi servesc cea mai dulce mâncare, chiar și uleiul primăverii devreme”.
Sufletele care trec cu succes podul se găsesc de cealaltă parte a munților inaccesibili ai Hara Berezaiti, alăturându-se gazdelor de yazat cerești și unindu-se cu Ahura Mazda .
Dacă faptele rele săvârșite în timpul vieții nu permit sufletului să treacă Podul Chinvat, atunci demonii trag sufletul la druj-demana (Casa Minciunilor), loc de pedeapsă și suferință veșnică. Daena îi apare unui astfel de suflet sub forma unei bătrâne urâte care acuză sufletul că o dezonorează.
„Păcătosul intră în iadul gândurilor rele, al cuvintelor rele și al faptelor rele și, în cele din urmă, se întâlnește cu însuși Duhul distrugerii și cu demonii săi. Și demonii își bat joc de el, zicând: „De ce te întristezi pentru Ahura Mazda, Amesha Spenta și Cerurile parfumate și încântătoare și ce fel de plângere ai împotriva lor dacă ai venit să-l vizitezi pe Ahriman, și demonii și mohorâtul? Iadul?” Și ei aduc otravă și otravă și șerpi și scorpioni și i se dă să mănânce mâncare putredă. Și până la Înviere va rămâne în Iad, suferind de multe chinuri.
Este interzisă plângerea morților în zoroastrism, întrucât se crede că lacrimile creează o barieră de netrecut pentru sufletul decedatului în viața de apoi, împiedicând sufletul să treacă Podul Chinvat [10] .
Conceptul de Pod Chinvat este similar cu conceptele de Pod As- Sirat în Islam, Podul Chinavi în credințele tradiționale ale Chuvașului, Podul Gjallarbru în mitologia scandinavă, Podul Kalinov în mitologia slavă, Podul Maze Kamurj în mitologia armeană antică, precum și conceptul de Podul Groazei care duce la Purgatoriul vechilor britanici .
Poetul american Charles Olson se referă la Podul Chinvat („Cinvat” în lectura sa) în epopeea The Maximus Poems (Stuttgart, 1953 & 1956).